作者本意：上求佛道，下化眾生，愿眾生各個成佛而后已。
內容簡介：此書為后來善知識鐘鏡對蕅益大師所著《靈峰宗論》的選集。共有六十篇。每篇都與我們身心性命攸關。為我們的修行指明了方向。且篇幅不長，辭句明顯。對初學者尤為應機。既可堅固信愿，又可做為發出世心之前導。
學習重點：
非時食戒十大益論：一斷生死緣。二表中道義。三調身少病。四道業尊崇。五堅固戒品。六堪能修定。七出生智慧。八離鬼畜業。九不惱檀信。十不擾行人。
慚愧慈悲論：詎知慈悲慚愧。恰恰相成。有慚愧者。方有慈悲。無慈悲者。即無慚愧。蓋由了達心佛眾生三無差別。觀佛即心是生慚愧。觀生即佛。是起慈悲。尊崇本有賢善之性。隨愿與一切眾生性德之樂。輕拒迷真暴惡之習。隨愿拔一切眾生性德之苦。有一分慚愧。方有一分慈悲。有十分慈悲。方為十分慚愧。
立志的重要：人不立志為圣賢佛祖。則富貴淫之。貧賤移之。威武屈之。遇得意欣然志滿。遇失意紛然怨尤。求能自反自訟自安自得者鮮矣。況隨事自覺覺他也哉。
同體大悲、感恩一切：心性一耳。而危微異焉。異者尤冰之與水也。溼性不可得而異也。惟異故。上智安富尊榮。下愚貧窮困苦。惟不可得異故。上智必以下愚為興慈運悲之地。下愚必藉上智為救苦免難之主。華嚴云。因于眾生而起大悲。因于大悲生菩提心。因菩提心成等正覺。一切菩薩。若無眾生。必不能成無上菩提。
念佛要憶佛：十六觀經云。諸佛正徧知海。從心想生。是故眾生心想佛時。是心即是三十二相。八十種好。是心作佛。是心是佛。噫。此真念佛三昧之祕要也。大集經偈云。若人但念彌陀佛。是名無上深妙禪。至心想像見佛時。即是不生不滅法。
好生戒殺，儒佛共尊：佛以殺生為首戒。儒以好生為大德。成湯解網。子產畜魚。凡全吾惻隱而已。充惻隱之心。仁不可勝用。引申觸類。便是大慈大悲。
修行人切忌攀緣：但須解行雙修。戒乘俱急。虛其心。實其志。擴其眼界。牢其腳根。盡在我修持。任外緣自集。萬勿輕舉妄動。貽羞法門。儻煩惱未伏。慧眼未開。辯才未具。學問未充。縱有福運。須力卻之。況作意邀求邪。苦身形。堅愿力。依念處而精進行道。以律藏為法身父母。臨深履薄。守茲一脈。
孝慈的重要：予觀世出世。至德要道。皆無有勝于孝慈者也。世間非孝慈。無以成圣賢。出世非孝慈。無以作佛祖。
理不離事：當知一莖光照。全彰自性妙明。緣善既孚。正了同顯。儻謂是事相。是塵緣。無關修證者。則離事談理。離境覓心。理若龜毛。心同兔角。誰與萬善莊嚴。成兩足果哉。
知行合一的重要：鉆他故紙。終招說食數寶之譏。冷坐蒲團。未免暗證無聞之禍。學不思則罔。思不學則殆也。
不可輕視語言文字亦不可執著語言文字：一切如來。從無言說道。方便說法。一切菩薩。從語言三昧。悟入無言。言說性空。是真解脫。若離文求理。即暗證癡禪。非正法眼藏也。依文解義。三世佛冤。離經一字。即同魔說。
造佛形像功德殊勝： 世人侈談無相理。不達實相印。謬以豁達空為清凈法身。誰知微妙凈法身。具相三十二。托事表法。華藏玄門。此所以末法時。以造佛形像為第一功德也。莊嚴土木。即莊嚴法身。十身相海。全在一微塵里。是做一塵之施。可以入如來無盡相好光明。而一瞻一禮。可以證如來無邊功德海藏。
生心的重要：《金剛般若》大旨。應無所住而生其心一語。足以蔽之。蓋無住。正所謂應住。生心正所以降心也。而生心二字。尤為下手工夫。以凡外不生出世心。故恒住生死。二乘不生上弘下化深心。故恒住涅槃。唯菩薩不住六塵而行六度。故能如所教住。名第一義住。亦名住于佛住。
一切逆境為修行最好的增上緣：欲為圣賢佛祖。必受惡罵如飲甘露。遇橫逆如獲至寶。方名素患難行乎患難。方可于穢土植凈土因。方如蓮出淤泥。超登不退。儻無事則駕言念佛求生凈土。一遇不如意。輒悔慍咨嗟。吾恐三昧不成。生西未保。
修正行為、對治習氣才是真妙理：掠虛禪者。高談名理。罔知實行。彼未悟理耳。設真悟理。則一切行。無非妙理。有何事相可薄。理性可尊邪。況眾生無始。我執恒重。若宗若教。對治咸急。正宜借此微因。充至三祇大行。俾正使習氣。一齊破盡。可謂即事而理。即漸而頓矣。奈何棄此真實。以空談當妙悟哉。
佛法重在實修實證，而非急與宏通：佛法之盛。不存乎能宏通。而存乎能固守。蓋宏通則近于名聞。由名聞致利養。由利養致匪人。易生有漏因緣。佛世十二年后尚爾。況末運乎。唯固守。則遯世無悶。確不可拔。可以回既倒狂瀾。留正法一線。繼往開來。續佛慧命。如六祖隱于獵群者十六年。荊溪一生不登法座。而曹溪天臺之道。并垂千古。豈非存佛法之明驗歟。
真孝為持戒：世出世法。皆以孝順為宗。梵網經云。孝順父母師僧三寶。孝名為戒。蓋父母生我色身。師僧生我法身。三寶生我慧命。是故咸須孝順。而欲修孝順者。尤須念念與戒相應。如曾子云。無故而殺一蟲蟻。非孝也。無故而折一草木。非孝也。世孝尚爾。況出世大孝乎。以要言之。真能孝順父母師僧三寶。決不敢犯戒造惡。經言孝名為戒者。正欲人以戒為孝故也。
世間三孝與出世三孝：夫世間孝。以朝夕色養為最小。以不辱身不玷親為中。以喻親于道為大。出世孝亦如是。勤心供養三寶。興崇佛事。小孝也。脫離生死。不令佛子身久在三界淪溺。中孝也。發無上菩提心。觀一切眾生無始以來皆我父母。必欲度之令成佛道。此大孝也。
向人發露，眾中懺悔的重要性： 破戒雖惡。覆藏尤惡。無過雖善。改過尤善。改過一涂。三世諸佛。證菩提之通津也。故五悔法門。凡夫迄等覺。無不藉為進趣方便。憂悔吝者存乎介。震無咎者存乎悔。禍福無門。唯人自召。世人正造罪時。實是大惡。不以為恥。向人發露。善中之善。反以為羞。甘于惡而苦于善。遂成惡中之惡。永無出期。顛倒愚癡。莫此為甚。眾中懺悔。能使不犯者倍加警策。已犯者深生慚愧。或亦發心懺悔。學好者增長善根。譏笑者亦植遠因。兼可消我夙罪。誡我未來。
六和敬與一慈心的重要：佛制比丘行六和敬。所以僧伽名和合眾。身和同住。口和無諍。意和同悅。戒和同修。見和同解。利和同均。遵此六和。乃名僧寶。其要只一慈心也。佛告比丘。汝等應當身業行慈。口業行慈。意業行慈。當知慈能關閉諸惡趣門。普生無量眾善。慈心之人。瞋者見之歡喜。怖者見之安隱。憂者見之開釋。苦者見之悅樂。乃至鳥獸見之不生毒害恐怖之心。試觀魔亦現佛相好光明殊特。而令見者恍惚不安。以無慈心也。佛亦現明王相。忿怒威猛。而令見者拔罪生善。以有慈力也。
何為真修行，何為真學問：恪遵佛戒。痛革妄情。除得一分習氣。是一分修行。融得一分偏私。是一分學問。
學習方法：反復恭敬閱讀，背誦深思重點部分。體悟作者心意。
學習目標：恭敬、熟讀、無生字。時時反省、懺悔、修正習氣習慣，破除理障。發菩提心，深信因果。一心念佛，求生凈土。
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