Q、《給青年詩(shī)人的十封信》的精華內(nèi)容。

A1、第一個(gè)內(nèi)容是，里爾克眼中的藝術(shù)創(chuàng)作與審美：創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作的靈感來(lái)源以及對(duì)藝術(shù)的審美與理解。

里爾克認(rèn)為，無(wú)論是詩(shī)歌還是文學(xué)，任何藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，都應(yīng)該源自內(nèi)心深處對(duì)于創(chuàng)作的強(qiáng)烈渴望。

里爾克在信中所寫(xiě)的，藝術(shù)也是一種生活方式，無(wú)論我們?cè)鯓由睿寄懿恢挥X(jué)地為它做準(zhǔn)備。

A2、第二個(gè)內(nèi)容是，里爾克對(duì)于兩性之愛(ài)的超前思想：真愛(ài)的定義、真愛(ài)的艱難以及愛(ài)的修行。

里爾克認(rèn)為，“愛(ài)的要義并不是什么傾心、獻(xiàn)身、與第二者結(jié)合，它對(duì)個(gè)人而言是一種崇高的動(dòng)力，去成熟，是為了另一個(gè)人完成一個(gè)自己的世界。”

而里爾克生命中最深刻的兩段戀愛(ài)關(guān)系，也正是對(duì)這種愛(ài)情模式的實(shí)踐。

里爾克認(rèn)為，真正的愛(ài)情應(yīng)該是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體相愛(ài)護(hù)、相區(qū)分、相敬重。

社會(huì)環(huán)境的干擾，習(xí)俗輿論的壓迫，使得真正的愛(ài)變得尤其艱難了。

但里爾克并沒(méi)有因?yàn)閻?ài)的艱難，就不再鼓勵(lì)青年人去勇敢地追求真愛(ài)。在他看來(lái)，正因?yàn)閻?ài)是艱難的，所以才更值得青年人付諸努力，持續(xù)忍耐。

A3、第三個(gè)內(nèi)容是，里爾克對(duì)成長(zhǎng)中的青年人的指引與勉勵(lì)：學(xué)會(huì)與寂寞相處、學(xué)會(huì)忍耐工作與生活中的艱辛，以及女性的精神獨(dú)立。

里爾克在回信中告訴卡卜斯，要學(xué)會(huì)與寂寞相處，在寂寞中不要彷徨迷惑，而是要平靜地、卓越地，像運(yùn)用一件工具似地去運(yùn)用寂寞，并借此拓展出新的立足點(diǎn)和新的道路。

在藝術(shù)的探索中，青年里爾克忍耐著生活的艱辛與無(wú)邊的孤獨(dú)。里爾克認(rèn)為，也許我們生活中的一切惡龍都是公主們，她們只是等候著，美麗而勇敢地看一看我們。

羅丹認(rèn)為女人僅僅只是男人的養(yǎng)料，就像一杯男人們不時(shí)端起來(lái)啜飲幾口的酒。

里爾克卻認(rèn)為，婦女這個(gè)名詞不只是當(dāng)作男人的對(duì)立體來(lái)講的，其中還含有一些獨(dú)立的意義。?

里爾克認(rèn)為，女性不可能永遠(yuǎn)都只是男性的附屬品，她們也有獨(dú)立的思想，她們的成長(zhǎng)與蛻變也同樣值得被歌頌。物質(zhì)獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立只是外在體現(xiàn)，精神獨(dú)立才是女性擺脫附屬品標(biāo)簽的關(guān)鍵。

女性必須把一些根深蒂固的習(xí)俗從她們的頭腦中驅(qū)趕出去，這樣她們天性中的燦爛光輝才能夠重見(jiàn)天日。

S、《給青年詩(shī)人的十封信》，里爾克是詩(shī)歌史上具有深遠(yuǎn)影響的德語(yǔ)詩(shī)人，代表作有《馬爾特手記》、《杜伊諾哀歌》及《致奧爾弗斯的十四行詩(shī)》，他的詩(shī)集被稱贊為“第一次使德語(yǔ)詩(shī)歌趨于完美”的偉大作品。本書(shū)收錄了里爾克給青年詩(shī)人卡卜斯的十封書(shū)信。