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此文并無(wú)科學(xué)依據(jù)，屬于星理學(xué)（星星的旁門理論與左道學(xué)說(shuō)）范疇，因此不必大費(fèi)周章尋找現(xiàn)存理?yè)?jù)企圖推翻。
在哲學(xué)這門學(xué)科里，每個(gè)人都具有其獨(dú)特的眼光，而這種獨(dú)特的眼光，決定了一個(gè)人如何認(rèn)識(shí)、理解、對(duì)待世界，如何把控自己與世界的關(guān)系，這并不是一種方法，而是一種獨(dú)一無(wú)二、無(wú)分對(duì)錯(cuò)的態(tài)度。
寫完這段話之后，自己也不知道自己在寫什么，這就是星理學(xué)的最高境界，也是星星認(rèn)為的哲學(xué)的最高境界——哲學(xué)并不能解決任何問(wèn)題，只能把你搞得云里霧里。
如果你有研究過(guò)哲學(xué)，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于哲學(xué)這個(gè)名詞，并沒(méi)有唯一的解釋，每一個(gè)哲學(xué)家都有自己對(duì)哲學(xué)獨(dú)特的見(jiàn)解。而星理學(xué)認(rèn)為：哲學(xué)，是研究人類如何認(rèn)識(shí)、理解、對(duì)待世界，以及解釋人與世界關(guān)系的一門學(xué)科。
“沒(méi)有任何一位哲學(xué)家會(huì)企圖探討哲學(xué)的所有領(lǐng)域。”
——《蘇菲的世界》
如果一定要把前人的哲學(xué)理念全都研究得通透，才寫這篇文章的話，那么就算我再讀十年書，也未必寫得出什么東西。
人類本不存在文明，語(yǔ)言和文字也不存在，那么是什么促使了語(yǔ)言和文字的產(chǎn)生？它們的產(chǎn)生又說(shuō)明了什么問(wèn)題？
最初的古希臘哲學(xué)家，是如何思考這個(gè)世界的，他們的理?yè)?jù)又何在？他們是如何發(fā)現(xiàn)人與世界的關(guān)系的？
我想，是通過(guò)感知、感受、觀察和總結(jié)。每個(gè)人都能感知，都會(huì)感受，都可以觀察，都具有總結(jié)的能力。我只是想通過(guò)自己的感知、感受、觀察，來(lái)總結(jié)一個(gè)縈繞在我心頭許久的問(wèn)題。我只是給自己一個(gè)我認(rèn)為是正確的答案。
如果你有留意我最近寫的文章，會(huì)發(fā)現(xiàn)我總是提到關(guān)于我腦子里的水漂浮著的一些文字。當(dāng)時(shí)我寫下這些的時(shí)候，還沒(méi)有意識(shí)到（注意，我用了意識(shí)這個(gè)詞語(yǔ)，在下面會(huì)作進(jìn)一步的闡述）：這些漂浮著的字，其實(shí)就是我的思想。
我最近一直在思考的一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，恰好與此有關(guān)——這些漂浮在我腦子里的水的文字，究竟是從何而來(lái)的？確切地說(shuō)，我的思想，從何而來(lái)。
你是否覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題很無(wú)聊？你是否曾經(jīng)問(wèn)過(guò)自己這種無(wú)聊的問(wèn)題？諸如“你是誰(shuí)？”“你從何而來(lái)？”“你將去向何處？”“世界是什么？”“宇宙又是什么？”“宇宙是否無(wú)限大？在宇宙之外是否還存在空間？”
要回答這些問(wèn)題，以我現(xiàn)在的水平，簡(jiǎn)直是癡人說(shuō)夢(mèng)，我只能嘗試著用自己的理解和思考，給自己一個(gè)稍微滿意的答案。而這些答案，也許并不科學(xué)，也并非目前通行的各派哲學(xué)思想，只是我自己對(duì)世界的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)而已。
當(dāng)科學(xué)還沒(méi)有產(chǎn)生的時(shí)候，人們對(duì)世界發(fā)生的事情無(wú)法作出合理的解釋，于是便產(chǎn)生了神話與宗教。人們企圖為大自然的變遷尋求一種supernatural的解釋。
這世上的任何事物，都是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程，在還沒(méi)有形成科學(xué)論據(jù)的時(shí)候，每個(gè)人對(duì)事物都會(huì)有自己的理解。那么姑且讓我嘗試一下自己來(lái)解釋這些謎團(tuán)。
在我已經(jīng)掌握的一些關(guān)于哲學(xué)的概念里面，一個(gè)上文提到過(guò)的詞冒了出來(lái)——“意識(shí)”（作為名詞），我意識(shí)（作為動(dòng)詞）到，這個(gè)詞，有可能會(huì)幫我解決問(wèn)題。
而首先，我必須弄清楚，意識(shí)是什么東西，它從何而來(lái)，它在哲學(xué)里的概念又是什么？
意識(shí)——是人的大腦對(duì)于客觀物質(zhì)世界的反映，也是感覺(jué)、思維等各種心理過(guò)程的總和。
蘇格拉底說(shuō)：“意識(shí)就是海水，思想就是海水中的漂浮物，念頭是思想的初期，是潛在海水里的物體，浮出水面以后就是思想。”
我爸告訴我，任何一句不知出處的句子，都可以說(shuō)是蘇格拉底說(shuō)的，因?yàn)樘K格拉底沒(méi)有寫過(guò)任何著作，蘇理學(xué)都是他的學(xué)生幫他總結(jié)的。到底這句話是不是蘇格拉底說(shuō)的，當(dāng)真無(wú)從考證。哲學(xué)，真是一門有趣的學(xué)科。
我們姑且當(dāng)這句話是正確的，那么我腦子里的水，其實(shí)就是我的意識(shí)。
我們都知道，意識(shí)和物質(zhì)是相對(duì)的，物質(zhì)是看得見(jiàn)摸得著的，但意識(shí)是看不見(jiàn)也摸不著的。意識(shí)并不存在于物質(zhì)世界里。所以，意識(shí)其實(shí)是不存在的。如果意識(shí)是不存在的，思想又從何而來(lái)？
要想知道一個(gè)東西從哪里來(lái)，首先要知道這個(gè)東西到底是什么？
思想——客觀存在反映在人的意識(shí)中經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果，是人類一切行為的基礎(chǔ)。
剛才蘇格拉底說(shuō)了，念頭是思想的初期，那么念頭又是什么？
念頭——即大腦里出現(xiàn)的想法，情緒，記憶，畫面，等的瞬間。
既然念頭是大腦產(chǎn)生的，那么思想也必然是大腦產(chǎn)生的。大腦又是怎么產(chǎn)生思想的呢？
我嘗試把三個(gè)名詞的解釋放在一起，并highlight關(guān)鍵字，這樣比較容易理解——
意識(shí)——是人的大腦對(duì)于客觀物質(zhì)世界的反映，也是感覺(jué)、思維等各種心理過(guò)程的總和。
念頭——即大腦里出現(xiàn)的想法，情緒，記憶，畫面，等的瞬間。
思想——客觀存在反映在人的意識(shí)中經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果，是人類一切行為的基礎(chǔ)。
通過(guò)上面的解釋，我試著進(jìn)行了如下猜想：意識(shí)并不是思想，但意識(shí)可以產(chǎn)生思想。意識(shí)是存在的，但它不能依靠介質(zhì)存在，它是看不見(jiàn)、摸不著的。現(xiàn)在你腦子里想的東西，并不是你的意識(shí)，而是你的意識(shí)產(chǎn)生的思想。如果你不是很明白我說(shuō)的是什么，我畫了一張簡(jiǎn)圖，可以幫助你理解。
我們腦子里的水其實(shí)很深，打個(gè)比方，比如說(shuō)有100米這么深的話，水平面以下25米代表我們的念頭，接下來(lái)的25米代表我們的意識(shí)，意識(shí)下面是我們的前意識(shí)，最深層的是我們的潛意識(shí)。而我說(shuō)的腦子里的水浮現(xiàn)出的文字，就是從最深的水底（潛意識(shí)里）慢慢浮上來(lái)表面的東西，這種東西，叫做思想。
如果這個(gè)比喻還不能讓你明白，那么我再舉一個(gè)例子。《泰坦尼克號(hào)》看過(guò)吧，知道冰山是怎么回事吧？浮出水面的部分，可以稱作我們的思想，而海水下面的那些，則是我們的意識(shí)，而我們的意識(shí)又分為前意識(shí)和潛意識(shí)，潛意識(shí)之前又有無(wú)意識(shí)。而世界也本身是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程，那么意識(shí)也是如此。從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)，是一個(gè)過(guò)程；從意識(shí)變成思想，也是一個(gè)過(guò)程。
我原來(lái)以為自己是一個(gè)唯物主義者，因?yàn)槲沂菬o(wú)神論者。但是最近，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，就是人類看待世界的眼光，到底源于什么？為什么有些人看世界是灰色的，有些人看世界是多彩的。這些顏色是他們與生俱來(lái)的嗎？還是通過(guò)他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)逐漸產(chǎn)生的呢？
星理學(xué)認(rèn)為，人們看待世界的眼光，跟意識(shí)有關(guān)。意識(shí)決定了我們看到一個(gè)怎樣的世界。
于是，我不得不開(kāi)始思考一些問(wèn)題。因?yàn)槲铱偸强吹阶飷海铱傉J(rèn)為人性本身是惡的。那么我為什么會(huì)有這種想法，我的這種想法又基于什么理論呢？是因?yàn)槲业囊恍┙?jīng)歷和我讀過(guò)的一些書嗎？可能我遇到了太多的惡人，看過(guò)了太多的罪惡，不管是發(fā)生在身邊的，還是我通過(guò)其他途徑得知的，都是罪惡多于善良的。這是不是說(shuō)，我的意識(shí)其實(shí)就是我的記憶？
如果我拋開(kāi)我的這些經(jīng)歷或者是讀過(guò)的書，重新思考這個(gè)問(wèn)題的話，到底我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是怎么樣產(chǎn)生的呢？
我們出生的時(shí)候，對(duì)這個(gè)世界應(yīng)當(dāng)是一無(wú)所知的。這個(gè)世界的一切對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都是新鮮的。但是我們一直都感知著世界。我們有感覺(jué)。冷熱疼癢……我看到了這個(gè)世界，我睜開(kāi)了眼睛，從第一眼開(kāi)始，我應(yīng)該就有了意識(shí)，我的意識(shí)一直都存在，我看到了很多，但是我并沒(méi)有記住，或許我看到的所有一切都在我的潛意識(shí)里面，在我以后的人生中，會(huì)不期然地蹦出來(lái)。
我的意識(shí)，和我一起成長(zhǎng)。抑或是，我慢慢成長(zhǎng)，慢慢有了意識(shí)？
大腦本來(lái)是沒(méi)有意識(shí)的，你要刺激它，它才會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。就像鋼鐵，你用錘子捶打它，它就會(huì)變形。
所以，記憶產(chǎn)生意識(shí)。從出生到現(xiàn)在所有經(jīng)歷的事情，學(xué)到的東西，讀到的書，看過(guò)的影視，都是記憶，這些記憶讓我們產(chǎn)生了意識(shí)。
你意識(shí)到的東西，有可能會(huì)成為到你的思想。你的意識(shí)只是存在在你的大腦里面。思想需要有介質(zhì)才能存在的，介質(zhì)需要物質(zhì)來(lái)承載。你怎么樣表達(dá)你的思想，必須通過(guò)介質(zhì)，也就是物質(zhì)，比如你要拿紙筆寫下來(lái)，或者輸入到電腦里，這些都是物質(zhì)。
那么我現(xiàn)在就在思考一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題以我的水平還不能夠清楚的表達(dá)，它只存在在我的意識(shí)里，還沒(méi)有形成我的思想。
我想嘗試一下把它說(shuō)出來(lái)。如果說(shuō)一個(gè)人的意識(shí)決定了這個(gè)人如何看待世界的話，那么，是不是就是說(shuō)，一個(gè)人的記憶，決定如何看待世界呢？
我們會(huì)把人分為樂(lè)觀的和悲觀的。樂(lè)觀和悲觀是不是跟人的意識(shí)有關(guān)呢？他看到世界是灰色的，所以他悲觀，他看到世界是彩色的，所以他樂(lè)觀？這究竟是他的意識(shí)讓他看到的還是他的眼睛看到？
我有的時(shí)候總是在想，為什么我看到的世界都是丑陋的，難道跟我的記憶有關(guān)嗎？為什么我站在一個(gè)獨(dú)立的維度里，我看到的只有悲哀和罪惡，我沒(méi)有看到什么美好的東西。
然后我就想到了各種各樣的作家，他們是把自己的意識(shí)變成思想，躍然紙上。比如威廉·戈?duì)柖。?jīng)歷了二戰(zhàn)，看到了很多不好的東西，看到了戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的罪惡，看到了人類本性的罪惡，他寫的東西就比較厚重，比較有內(nèi)涵、有深度，他研究了人類本性中的惡。
但是有的人寫的東西，比如言情小說(shuō)，他們又在傳達(dá)一種什么樣的意識(shí)呢？抱歉，是什么樣的思想呢？他們的記憶，還是他們經(jīng)歷的事情，讓他們產(chǎn)生了這種意識(shí)，把這種意識(shí)形成思想，然后寫了出來(lái)，他們看到的世界是什么樣呢？全部都是愛(ài)情嗎？
古希臘的哲學(xué)家赫拉特里特斯，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“人無(wú)法在同一條河流中涉水兩次。”
我也無(wú)法思考意識(shí)兩次。太特么燒腦了，而且根本沒(méi)有答案。
我最終還是掉進(jìn)了一個(gè)自己挖的深坑，于是我決定好好拜讀一下《蘇菲的世界》。
