? ? 上世紀(jì)八十年代，中國(guó)開始解凍，上天終于給了我們這一代學(xué)人一個(gè)遲到的青春。——周國(guó)平
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? ?過去長(zhǎng)期以來生長(zhǎng)在體制的人們，被意識(shí)形態(tài)取代了一切思考， 我們的本能和精神受到了壓制，只為成全中間的社會(huì)性，最終得到的是一種抹滅人性的平庸社會(huì)，尼采作品作為那一代剛剛獲得解放的人們的一面鏡子，通過這面鏡子看出自己人生的哈姆雷特。
? ? 隨著進(jìn)入21世紀(jì)，思潮的退卻，伴隨著新興的80, 90后物質(zhì)崛起，只有少數(shù)人得到思想和精神解放，其他人依然在新舊社會(huì)約定俗成的世界里生活，壓抑著彼此的個(gè)性，豐盈的物質(zhì)生活形成鮮明對(duì)比的是精神世界的貧乏，他們?cè)V諸無聊的方式是報(bào)以喧囂的圍觀，他們折服于無法一步邁進(jìn)的世界，無力地掙扎著，無力地咆哮著，直到生命終結(jié)到來時(shí)，卻試圖在過往人生尋找意義，殊不知，碌碌一生的意義竟是肉身融入大地的那瞬間。
世紀(jì)的漂泊者——尼采
? ? 尼采所預(yù)見的“必將籠罩歐洲的陰影”，就是資本主義的精神危機(jī)。單單只是物質(zhì)的繁榮只能造成虛無縹緲的幸福感，這種幸福稍縱即逝，要說寄宿于物質(zhì)的浪漫，會(huì)隨著欲望邊疆的擴(kuò)大，逐漸感到內(nèi)心的無力把握感，回首只能沉浸在過去那物質(zhì)匱乏時(shí)代，一顆紅心糖所帶來的幸福感如今還在心中回蕩。
天才猶如自然
? ? ?尼采生前死后戲劇性地經(jīng)歷著被誤解、被“發(fā)現(xiàn)”、又被誤解、又被重新“發(fā)現(xiàn)”。在二十世紀(jì)，尼采之名聲大振正是緣于最驚人的誤解。在尼采死后，他德國(guó)的妹妹嫁給一個(gè)反猶太人，并對(duì)遺稿進(jìn)行篡改，把尼采扮演成法西斯思想的預(yù)言家。就像孔子的儒學(xué)一直就在那里，可到了漢代，儒學(xué)與皇家的權(quán)力融為一體，只道是罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，被修改的儒學(xué)變?yōu)槠矫癜傩丈仙A層的唯一通道，也成為了維護(hù)控制人思想的封建工具，但是孔子的儒學(xué)還是一直在那里，它沒有變，是人變了。
關(guān)于意志
? ? ?尼采提出強(qiáng)力意志，是為了給人生以一個(gè)解答，生命的肯定者也應(yīng)當(dāng)秉承這個(gè)世界本體的精神，不是消極地追求生命的保存，是積極地從事創(chuàng)造成為精神上的優(yōu)秀強(qiáng)者，生命的意義不在于活得長(zhǎng)久，而在于活得偉大，活得高貴，活得有氣魄，必須擁有自強(qiáng)不息的精神，去支配自己的身體，去支配自己的生活態(tài)度，這種自律自強(qiáng)富有生命感，由此我們才能充分地感受和享受生命這份榮耀。如若你終其一生壓抑自己去附和生活，生活反過來也會(huì)附和侵蝕你的生命力，此生終將碌碌無為，蓋棺定論為庸人。
違背初衷的高等教育
? ? 尼采：“一切高等教育的任務(wù)是什么？——把人變成機(jī)器。用什么方法？——他必須學(xué)會(huì)厭倦自己。教育的方法則是填鴨式灌輸，“違教育的最終目的是：學(xué)者自學(xué)，只有饑餓者，才能與之食！”反觀如今，高等教育的最終目的考試，為了考試而教學(xué)的應(yīng)試，如此教育出來的現(xiàn)代人失去了真面目，成為顏色和碎紙片的膠合品。時(shí)間會(huì)使人遺忘，最后剩下的才是真正自己的。一旦過了考試的時(shí)代，偽裝在你身上的知識(shí)貼片便如碎紙片一頁(yè)頁(yè)隨風(fēng)飄屑，赤裸出現(xiàn)代人的裸體，駝背又衰弱如骷髏，失去韶華歲月的蓬勃朝氣。尼采指出：“要改造我們植根于中世紀(jì)的現(xiàn)代教育制度的基本思想，必定要?dú)v盡千辛萬(wàn)苦。”
