為什么玉兔就成了月亮的代表呢？！！！
嫦娥奔月的典故出現(xiàn)在《上古三代秦漢三國六朝文·全后漢文》（卷五十五）所輯東漢·張衡《靈憲》中：“嫦娥，羿妻也，竊西王母不死藥服之，奔月。將往，枚占于有黃，有黃占之，曰：‘吉。翩翩歸妹，獨(dú)將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍。”也就是說，蟾蜍就是嫦娥。
那玉兔出現(xiàn)在什么時(shí)候呢？漢樂府《董逃行》里有一段翻譯是：相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱作“玉兔”。這種白兔拿著玉杵，跪地?fù)v藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。
可見月宮蟾蜍的歷史比月宮玉兔稍微出現(xiàn)得早一些，與其說是玉兔陪伴嫦娥，還不如說是玉兔陪伴蟾蜍。
在中國人眼里，蟾蜍和玉兔就是月亮的代名詞。但因玉兔有嫦娥奔月的神話加身和自身冰清玉潔的形象，硬是壓了蟾蜍一頭。久而久之，人們只記得玉兔是月亮的代表了。當(dāng)我們看著滿月，尋找那“月兔”時(shí)，常常不得要點(diǎn)，到底“玉兔”在哪里？這個(gè)問題也一直是我童年解不開的一個(gè)謎。你們小時(shí)候是怎么在月亮里找“玉兔”的？
后來我看到有人煞有介事地畫了一張這樣的圖：
那為什么說月亮中有玉兔呢？
我看過這么一個(gè)有趣的文獻(xiàn)，說“玉兔”并不是真的“玉兔”，而是“於菟”（音同“烏 涂”），虎的別名。因?yàn)槌撕梦祝绨莼ⅲ詴?huì)進(jìn)行一系列的祭祀活動(dòng)，比如“跳於菟”。只是因?yàn)楹髞砣藗兟瀭鳎艑ⅰ办遁恕睗u漸說成了“玉兔”。
於菟是什么？
如上所說，上古時(shí)代，巴楚一帶有的民族崇虎。他們不但自稱為虎，而且喜歡將山名、地名、水名以“虎”命名，甚至對(duì)幾乎所有尊崇的神靈都稱為虎神，將月神也稱為虎神，用其土語說即“於菟”。有文獻(xiàn)《左傳·宣公四年》說：“楚人謂乳穀，謂虎於菟。” 意思就是說：楚國著名的政治家令尹子文是個(gè)私生子，被丟棄在云夢(mèng)澤這一地方，被一只母虎撫育長大，其名豰於菟，當(dāng)時(shí)楚國稱老虎為“於菟”，把喂乳叫“豰”，意思是“虎乳育的”，因而這地方被稱為於菟。（來自網(wǎng)絡(luò)搜索）傳說雖然不能證實(shí)真?zhèn)危牵抑懒恕办遁恕钡膩須v。
那“於菟”是怎么變?yōu)椤坝裢谩钡哪兀侩y道拜月就是拜虎？
嫦娥在奔月后成為月精，自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。嫦娥自然也就是“於菟”了。而把“菟”解說成“兔”，是晉代學(xué)者王逸注解屈原《天問》時(shí)望文生義發(fā)生的錯(cuò)誤。后人沿用這個(gè)錯(cuò)誤的解釋，便以“兔”代“菟”了。又因“於”同“玉”相近，“於菟”一名也就被后人附會(huì)成了“玉兔”。
真相總是這么不浪漫！
