幸福源自于人的內(nèi)在

外在的一重對立關(guān)系其實(shí)也就是生活的艱辛和匱乏產(chǎn)生出了痛苦，而豐裕和安定就產(chǎn)生無聊。因此，我們看見低下的勞動階層與匱乏——亦即痛苦——進(jìn)行著永恒的斗爭，而有錢的上流社會卻曠日持久地與無聊進(jìn)行一場堪稱絕望的搏斗。而內(nèi)在的或者說屬于主體的痛苦與無聊之間的對立關(guān)系則基于以下這一事實(shí):一個(gè)人對痛苦的感受能力和對無聊的感受能力成反比，這是由一個(gè)人的精神能力的大小所決定的。

精神遲鈍的人也就較少感受到各種強(qiáng)度不一的痛苦和要求。但是，精神遲鈍的后果就是內(nèi)在的空虛。這種空虛烙在了無數(shù)人的臉上。并且，人們對于外在世界發(fā)生的各種事情——甚至最微不足道的事情——所表現(xiàn)出的一刻不停的、 強(qiáng)烈的關(guān)注，也暴露出他們的這種內(nèi)在空虛。人的內(nèi)在空虛就是無聊的真正根源，它無時(shí)無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動起來。他們做出的選擇真可謂饑不擇食，要找到這方面的證明只須看一看他們緊抓不放的貧乏、單調(diào)的消遣，還有同一樣性質(zhì)的社交談話，以及許許多多的靠門站著的和從窗口往外張望的人。

一個(gè)人自身擁有越豐富，他對身外之物的需求也就越少，別人對他來說 就越不重要。

他經(jīng)常離開偌大的宮殿，匆匆走向室外露天——因?yàn)樵谖葑永锼械絽挓钡剿蝗环祷貫橹梗驗(yàn)樗杏X出門并沒有好得了多少。又或者，他策馬馳往鄉(xiāng)村莊園， 就好像他的莊園燃起了大火，他必須匆忙趕去撲救一樣。 但剛跨進(jìn)鄉(xiāng)村莊園的門檻，他就無聊地呵欠連連，或者干脆倒頭大睡。他要盡力去忘記自己，直到他想返回城市為止。

——盧克萊修

每個(gè)人都會有適合自己的一類快樂，這由他身上所突出具備的是哪一種能力而定。第一類是為機(jī)體新陳代謝能力所帶來的樂趣:這包括吃喝、消化、休息和睡覺。在一些國家，這類快樂獲得首肯，這類活動甚至成為全民性的娛樂。第二類是發(fā)揮肌肉力量所帶來的樂趣:這些包括步行、跳躍、擊劍、騎馬、舞蹈、狩獵和各種各樣的體育游戲;甚至打斗和戰(zhàn)爭也包括在內(nèi)。第三類為施展感覺能力方面的樂趣:這些包括觀察、思考、感覺、閱讀、默想、寫作、 學(xué)習(xí)、發(fā)明、演奏音樂和思考哲學(xué)等。

一個(gè)人自身的生命力才是身體力量和健康的源泉。

頭腦聰明對于一個(gè)人的幸福是主要的。要過最輕松愉快的生活莫過于頭腦簡單。

——索福克勒思

根本上，平庸就是由于在人的意識里面，意欲完全地壓倒了認(rèn)識力，以致達(dá)到了這樣的程度:認(rèn)識力完全地服務(wù)于意欲。當(dāng)意欲不再需要認(rèn)識力的效勞時(shí)，亦即不存在或大或小的動因時(shí)，認(rèn)識力就完全停止發(fā)揮作用了，這樣，人的思想就呈現(xiàn)一片空白。但是，欠缺認(rèn)識力的意欲是至為普遍的情形，它導(dǎo)致了平庸的狀態(tài)。在平庸的狀態(tài)中，只有人的感覺器官和處理感覺材料所需要的微弱理解力才保持活躍。因此，平庸的人每時(shí)每刻都全方位地接收所有印象，也就是說，他會眼看耳聽所有發(fā)生在他身邊的事情，甚至最微弱的聲響和最微不足道的事情都會立即引起他的注意，就像動物的情形一樣。這種平庸形于一個(gè)人的外在;從他的 臉上和整個(gè)身體外部都可以看得出來。通常，完全占據(jù)一個(gè)人的意識的意欲越低級、自私和徹頭徹尾的卑劣，那這個(gè)人的外觀給人留下的印象就越令人反感。