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這個世界本來就有很多東西。沒有人記得自己出生的那一刻，自己是怎么來到這個世界的。有句話說，人是赤條條地來，赤條條地去，生不帶來，死不帶去。這句話有點別扭，仿佛人生下來的時候，什么都沒有，仿佛一無所有的樣子。其實人生下來的時候就有一件很寶貴的東西。
人的出生有的早晨有黃昏，當然也有在白天出生的和在夜晚出生的，可就算是在夜晚出生的，能說嬰兒一無所有嗎？所有的嬰兒都有，光明。這是最寶貴的東西。稍微大了一點，進去童年了，人就擁有了童趣。我童年時候大部分時間都是玩兒，泥巴墻里，池塘邊，大樹底下，小山堡上，春風的天氣，落葉的季節，我幾乎都在玩兒。釣過龍蝦，捉過螃蟹，摸過河魚，扣過螺絲，打過田鼠，捕過麻雀，逮過蝗蟲，掏過鳥蛋，好事幾乎都干過，壞事也沒落下幾件，小伙伴兒一起開心過，也惹過大人，拿著竹條往屁股上揍。
古典詩詞里的很多句子我都是深有體會的。青草池塘處處蛙，我看到過青草的雜亂和生機勃勃，也知道蛙鳴對于有的人是悅耳的，對于有的人簡直是噪聲，月光下的池塘和晨風中的池塘我都見過。我也見證過七八個星天外，兩三點雨山前。重慶的艷陽天和暴雨天比較多，所以一下小雨，印象便分外深刻，淅淅瀝瀝滴滴答答飄飄忽忽，仿佛舞蹈得精靈，在黑暗中給自己的靈魂獻上一支舞。至于星星，不能說沒有，只是很少。在重慶，看到月亮并不難，可是要看到星星就沒那么容易了，偶爾有一兩顆，瞇著眼睛細瞅才能看見。七八個星天外，對于我有點帶幻境的感覺，只是童年的經歷中出現得太少了，沒有留下完整的畫面，現在要追憶，只能通過冥思苦想半真半假地想象。不過這絲毫不妨礙我對七八個星天外，兩三點雨山前的理解。星，雨，亦真亦幻，似虛似實，仿佛有一個人在那里欣賞，仿佛沒有一個人在那里欣賞，只是一種美景存在于那里，可是作者又是怎么看到的呢？我又是怎么看到的呢！
再長大一點，童年過了，童趣丟了，進去了青春期，相當叛逆的幾年。這個時候，人擁有的東西就開始復雜了，而且每個人擁有的東西不盡相同。聽話乖巧的同學擁有成績，一個班擁有那么幾個學霸，家長歡喜，老師表揚，同學羨慕，美好未來也向這些同學招手。一個學?？傆心敲匆蝗核囆g尖子生，跳舞的唱歌的畫畫的，未來不一定是舞蹈家歌手畫家，但他們是老師和同學的寵兒，最次也要夸一句有藝術天賦，長得漂亮的或許還會想某些作品中留下自己的影子，一副專門的素描肖像畫會讓同學珍藏多少年。而對于學渣，他們一樣擁有自己的東西，男朋友女朋友這是沒得說的，KTV酒吧的夜生活不一定有但一定不會沒有，曠課遲到逃學網吧通宵也是屢見不鮮的事情。到了青春期，人就開始擁有生活了，生命和社會接軌了，開始明白生存和生活，漸漸懂得男歡女愛理想信念，對于世界和人性也有了初步的認識。
從這里開始，人就開始走上屬于自己的路了，生活從這里開始分叉，人開始有自己想要的東西，并且為之付出。青春期一過，有人繼續念書，有人走入社會參加工作，有人得過且過并且最終找到自己的愛人。生活本身就存在很多東西，世界本身就擁有很多東西。
可我的生活經歷太豐富了，我自己都是這樣覺得的，我想這個世界上你聽說過的好事，我大凡都遇到過，你知道的壞事，差不多我也遇齊了，或許真的有某些事情我沒有遇到過，但沒有我沒有遇到過的事件類型的。這么豐富的生活，卻造就了一個如此糟糕的小說寫手。
面對小說寫作的時候，我想我是瞬間患上了選擇困難癥，我該寫實呢還是寫虛呢，我該原模原樣的照搬一個人物呢，還是無中生有憑空虛構一個人物，我該挪用生活中的那些心酸，還是像個書呆子幻想才子佳人那樣幻想一些美好的事情？或許都合適，或許，都不合適，不然我怎么說自己有選擇困難癥呢！生活本來就存在很多東西，世界本來就擁有很多東西。
最好的作品和最好的詩歌一樣，都有種無中生有而且給人其確實有的感覺。李白關于月亮的幻想那么多，到底是有還是沒有呢？王維被稱為詩佛，他真的看到了那么多的美景嗎，明月松間照清泉石上流，人閑桂花落夜靜春山空，或許王維什么也沒有看到，所以他看到了很多，所以才被稱為詩佛。杜甫是詩圣，是詩史，他的詩歌有那么多的別人，卻很少有他自己。完全有杜甫自己的詩歌，印象中完整的只有一首：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？當然只有杜甫自己的詩歌肯定不止這么一首，但記住的就只有這么一首。畢竟杜甫是詩圣，畢竟杜甫是詩史，不然杜甫怎么是詩圣，不然杜甫怎么是詩史？晚來天欲雪，在將飲一杯時候，杜甫的世界下起了大雪，這就是詩圣，這就是詩史。我好像明白了什么，文學和藝術本來是源于生活卻又高于生活的，文學和藝術脫離不了生活，但又不能囿于生活。
想起了春秋戰國時期的老子，這個不確定是不是姓李，擁有一對大耳朵的李耳，在春秋戰國大耳朵可以寫作離耳，離即大，老子到底姓不姓李，現代的考究缺乏材料，但老子是道家學派的創始人，這是不容置疑的。老子的名言，我這個不喜歡道教的人都知道幾句，道可道，非常道，名可名，非常名。大象無形，大音希聲，大器晚成。無名，天地之始，有名，萬物之母。我想老子一定經歷了不少，而他看透的東西更多。擁有了這么多，思想的，精神的，純粹的，意念的，可這些并沒有阻礙老子的進步，并沒有停止老子對自己精神的升華。
我好奇，我奇怪，我疑惑，老子是怎么做到這些的？我想到了道家的打坐，為什么打坐？？僅僅是煉丹這么簡單嗎，道教中煉丹和練氣是一回事，但打坐的哲學真的如此簡單嗎？我想，世界無論擁有什么，都是存在的一部分，世界可以簡單地分為存在和不存在，萬事萬物對于所有人或者某一個人都在存在或者不存在之中。打坐正是進去一種簡單存在的哲學，一種只有存在和不存在的環境，沒有具體的內容，沒有具體的一事一物的存在或者不存在，只有一種簡簡單單的二元世界，只不過這二元是相互交換的，有點類似陰陽，陰不離陽，陽不離陰，陰陽互生，對立且統一。這個過程很繁復，但從生活的角度講，從一個小說寫手的角度說，打坐其實就是在做一件事：放空！只有心靈空了，才有可能外在的東西進來。
就像一個杯子，里面沒有水，才有可能裝進去水。杯子越空，能裝進去的水就越多。杯子就是自己的心靈，水就是生活中的一切。如果杯子滿滿的，那一滴水也裝不進去。作為小說寫手，我終于明白自己的問題在哪里了，我太執拗于生活，而沒有真正投入到自己的小說中。當我真的投入到自己的小說中，熱血沸騰，激情高漲，又緊張又興奮，即平靜還沖動，那就是進去狀態了。心中滿滿的，什么也裝不下?？?，才能盛萬物。
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