心智模式是課程正式內(nèi)容的第二部分，上一次我們講到財富課之后，拓展了大家對于財富的很多認(rèn)知和理念，那么心智模式的課程，是要讓我們再走得深一點(diǎn)。有一個比較流行的概念就是，大腦是可以被編程的，心智模式就是那些我們頭腦中一直在運(yùn)行的軟件和程序。那么，一個人可以怎么升級，其實(shí)就取決于他有多少能力，來查找自己心智模式中的bug，還有多少能力能不斷讓自己的心智模式升級和完善。這次課，我們就分享這種，自我排蟲和自我升級的編程能力。
以下問題，請大家認(rèn)真思考和回答：
1、之前我們讀過芒格的書里，他已經(jīng)反復(fù)講到，很多事情的問題本質(zhì)上出在激勵體系中。
比如，激勵體系會讓人們?nèi)榱硕唐诘淖晕业睦妫活欓L期利益等。
現(xiàn)在想一想，你所在的工作崗位，提供了怎樣的激勵體系（獎金、工資、績效、提成等等），它的優(yōu)和劣分別體現(xiàn)在哪里？
這道題希望大家盡量客觀地回答，排除個人情緒。
b) 在校的同學(xué)，談一談，學(xué)校提供的激勵體系是什么樣的？
還在參加實(shí)習(xí)，所見的激勵體系是工資+獎金；
設(shè)計行業(yè)很看重軟性的東西，而軟性的東西（提出不一樣的問題和視角，創(chuàng)新性地解決問題和困難等等）很難有一個可見參照系去衡量，而大量的消耗性勞動中也需要各種的經(jīng)驗和判斷，所以績效比較難計算，所以獎金主要看負(fù)責(zé)的直接程度（誰來做決定，誰來控制進(jìn)度），看可見的工作量。
優(yōu)勢：對于從小到大的負(fù)責(zé)人來說有比較明顯的制度獎勵，因為獎金跟公司和個人的績效掛鉤（但是對小公司來說，沒有明確體系，老板說了算）
劣勢：對基層員工來說，工作量大，活兒缺少靈活性（要靠經(jīng)驗），時間非常長，而直接負(fù)責(zé)的事情少，獎金沒什么空間，容易效率低下拖沓；如果老板和負(fù)責(zé)人沒有足夠的意識，會傾向壓榨基層/普通員工的時間和能力（反正付的錢是一樣的，加班費(fèi)幾乎沒有）。前輩常常跟我說要熬幾年的，就是說這個階段。也有人是會卡在這個階段的。
學(xué)校的激勵體系：
固定的價值觀——學(xué)生要“聽話”，服從管理，跟著校領(lǐng)導(dǎo)的意思走；
跟著老師的評估方式、學(xué)校體系學(xué)習(xí)；
激勵方式標(biāo)準(zhǔn)化：成績、分?jǐn)?shù)、榮譽(yù)。
優(yōu)勢：“被訓(xùn)練得”在有明確游戲規(guī)則、獎懲制度的體系的環(huán)境中占據(jù)競爭優(yōu)勢，容易跟著“主流”走，不會被當(dāng)成異類
劣勢：缺乏“自我”意識，在沒有被給予標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)的時候，是茫然無措的；習(xí)慣了采銅所說的“賽道假設(shè)”——價值單一且是被外界固化了的
2、在激勵體系中，最常見的一種心智模式就是胡蘿卜加大棒。流行的觀念就是，如果你做了某事，你就會得到XXX好處，如果你不做這件事，你就會被XXX。
結(jié)合之前我們講過的財富課，談一談在財富和賺錢這件事情上，你（真正的）胡蘿卜和大棒分別是什么？
驅(qū)使著你去賺錢，和讓你害怕沒錢的觀念，請寫下來？
我真正的胡蘿卜，主要是掌握自己生活的自由（有能力減少甚至拒絕不喜歡但必須做的事，更多做喜歡但不那么容易堅持的事），有能力選擇，能給重要的人更多的愛（陪伴的時間、物質(zhì)），也有一部分的虛榮
真正的大棒，首先是被生活壓迫帶來的不安全感（感覺自己無力、什么也做不了了），其次是別人的眼光（我怎么會過成這樣……）
讓我害怕沒錢的觀念：
■ 一個人的自由選擇和愛的能力，是完全由他的金錢決定的
■ 沒有錢的保障，我做不了任何事情
■ 生活里的不自由、不安全感，完全是因為缺錢
■ 同別人的生活（我“認(rèn)為”跟我同樣、或比我層次低）比較，在別人眼里我的生活如何（只要是物質(zhì)表現(xiàn)），都很重要
3、一個有效的激勵機(jī)制，有效的心智模式，應(yīng)該可以使你做出相應(yīng)的行為。
在寫完剛才兩個激勵體系的分析后，思考一下，為什么這些激勵體系并沒有讓你持續(xù)去做出你想做到的那些行為？
問題可能出在哪里？
為什么這些激勵體系（金錢決定論，內(nèi)心的無力和不安全感，外部的價值評價）沒有讓我持續(xù)去做我想到的那些行為（e.g. 深挖自己想挖掘的問題，把丟掉多年的興趣技能重新拉回生活里，更加自信勇敢地面對生活）？
金錢和外部的評價本質(zhì)上忽視了我內(nèi)心的價值體系，它假設(shè)了錢是衡量一個人的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以至于是衡量一個人幸福、快樂的唯一標(biāo)準(zhǔn)（買買買才是幸福，有車有房有妞就是幸福）；無力感和不安全感是向這些外部參照系投降的內(nèi)在原因——因為不相信自己能夠依靠自己的力量站立起來，當(dāng)收到外部評價攻擊的時候，內(nèi)部缺少任何抵抗的能力（說我沒錢，說我沒能力，說我不好，會因此惶恐不安，給內(nèi)心增加負(fù)擔(dān)；會希望、幻象、要求自己在外部評價上完美，來回避來自外部的一切疑慮、失望、輕蔑、冷漠）
4、我們現(xiàn)在從外部游戲規(guī)則，轉(zhuǎn)向內(nèi)部游戲規(guī)則。也就是，人的快樂，幸福、滿足感，等等很難量化的東西。
想一想，你的內(nèi)部激勵機(jī)制是什么？
你基于內(nèi)部激勵機(jī)制，已經(jīng)做了哪些事情？
比如，你追求快樂，所以做了xx。
你追求平靜和滿足，所以去冥想去內(nèi)觀。
你追求愛，所以談戀愛。
等等，寫下你印象最深刻的幾件事情。
從已經(jīng)經(jīng)歷過的事情，我基于內(nèi)部激勵機(jī)制已經(jīng)做的事情：
■ 渴望真正地認(rèn)識自己、過屬于自己的生活——讀哲學(xué)、各種雞湯；參加學(xué)校的心理咨詢；自學(xué)心理學(xué)；學(xué)習(xí)社交，嘗試放下自我和別人打交道；練習(xí)冥想。參加BVM。
■ 追求健康——重新學(xué)游泳，堅持健身，修正自己的體態(tài)，改善飲食習(xí)慣；每年重新養(yǎng)成早起習(xí)慣（遇到期末、放假和重要工作收尾會被掐掉）。
■ 想和這個世界產(chǎn)生最深的連接，想要從心底里愛生活、愛自己和他人、愛這個世界——去努力松開意識框架的捆綁（在生活中嘗試不同的事情），打開自己的感官擁抱生活（學(xué)著打開自己和別人交流），學(xué)習(xí)如何去愛、如何變得成熟。
■ 想堅持自己的事業(yè)選擇（已經(jīng)付出了不必要的代價），弄明白自己到底喜不喜歡這個行業(yè)——在學(xué)校里周圍人各種玩樂糜爛的時候，認(rèn)真對待每一次設(shè)計課，喜歡的課去讀很多相關(guān)的書（雖然有一部分是因為完美主義的強(qiáng)迫傾向）。
5、當(dāng)你基于內(nèi)部驅(qū)動機(jī)制，而非外部驅(qū)動機(jī)制去做事情的時候，你有哪些感受上的變化？
不再受困于別人怎么說（你學(xué)得好慢，你做的事情沒有用，她不夠漂亮、配不上你，做這行不賺錢的）而束手束腳，
既不會通過貶低別人來合理化自己的選擇，也不用苦心說服自己來讓自己堅持
——“千金難買我愿意”
6、結(jié)合我們第一條所寫的自己存在的客觀環(huán)境，我可以怎樣把外部激勵機(jī)制，和內(nèi)部激勵機(jī)制更有效地結(jié)合起來？
在外部激勵機(jī)制中，辨認(rèn)出和內(nèi)部激勵機(jī)制里重疊的部分，劃重點(diǎn)——顯而易見，如果是喜歡做又能獲得明顯外部收益的事情
把內(nèi)部獎勵的事情（做起來很“有”的事情），思考如何應(yīng)用到外部獎勵上——從內(nèi)心的欣賞、喜悅、自由感，轉(zhuǎn)化成可見的、可以分享的、可以幫助到他人的東西，自己的產(chǎn)品
結(jié)合客觀環(huán)境
其實(shí)有些事情是可以通過一些辦法讓外部激勵變成內(nèi)部激勵的。
1）比如說，人很喜歡看到自己有進(jìn)步的部分，喜歡讀進(jìn)度條，因為會發(fā)現(xiàn)事情又變化——所以，按《暗時間》作者劉未鵬的思想，我們可以設(shè)計自己的進(jìn)度條：到哪里是百分之多少。
2）又比如說，做事之后可以記下自己做事的喜悅感受和因為激發(fā)對生活熱愛的感激之情
打個比方，我希望早起做冥想，現(xiàn)在有一個本子記錄每天睡覺的時刻，和每天冥想的指引、體會；另外會畫一張打卡表，寫下是否早睡（00：00之前）、是否做了冥想。雖然會有時候無法控制時間，一連許多叉。
但是及時早睡和冥想記下來的心情、環(huán)境，處理事情的方式會有助于我繼續(xù)養(yǎng)成習(xí)慣，而不是埋怨自己“又沒有達(dá)成目標(biāo)”——有了進(jìn)度條，有了幫助自己達(dá)成目標(biāo)的有利條件的清單，有了自己達(dá)成目標(biāo)后的真實(shí)體會（而不是道聽途說拿來說服自己的“好處”），達(dá)成目標(biāo)就逐漸變成了一個可以估計、可以衡量而不是單純靠意志力的東西。當(dāng)然這點(diǎn)習(xí)慣我也還在努力。
3）又比如說，做事情，即便是自己喜歡的事情，也會有自己的節(jié)奏感——做多長時間需要休息，做到哪一步需要放空一下，什么狀態(tài)下需要調(diào)整自己的呼吸、肌肉的緊張程度以讓大腦的創(chuàng)造性能夠釋放出來，其實(shí)都是需要探索的。這一點(diǎn)，因為最近的工作狀態(tài)比較松，我有時間實(shí)驗，效果還可以；希望之后緊張起來也能夠找到相應(yīng)的節(jié)奏。
在外部激勵下（完成任務(wù)，交差，可以浪了），將自己的內(nèi)部激勵變成一套自己的東西填進(jìn)去是很重要的吧。
7、之前有提到過，每一個概念，都是一條程序，有些程序看上去很好，但我們對它一知半解的，放進(jìn)來就是一個巨大的Bug。
流行概念，比如，財務(wù)自由，有趣才是春藥，大城市一定比小城市好，好東西一定很貴，男人都是混蛋這些。
無論這些概念有多流行，或者說出他們的人看上去有多牛逼。
花點(diǎn)時間檢視一下，哪些概念已經(jīng)變成了你的bug？
我的Bug……
“要建立自己個人的知識體系”——一方面是因為好奇心、求知欲和終于能自由選擇知識的痛快，另一方面也是試圖以此消解低自信和低自尊的焦慮。但是這個口號太大太空，沒有實(shí)際性的目標(biāo)/邊界和可操作性的手段
“事情要做就要做到最好”——完美主義的偽裝，其實(shí)是內(nèi)心不能忍受錯誤和批評的一種體現(xiàn)。“好”和“最好”的標(biāo)準(zhǔn)都來自實(shí)際行動和審視
“父母皆禍害”——?dú)w因原生家庭，是一種回避自身沉重負(fù)擔(dān)的絕佳借口；
8、一個人的時候，很聰明。一群人的時候，都會變成蠢蛋。從眾效應(yīng)，羊群效應(yīng)，是最大的心理誤區(qū)。
想一想，很多時候明明你認(rèn)為自己是對的，大多數(shù)人是錯的，為什么還是選擇了從眾？
從眾的好處是省去了跟別人辯解、自己用審慎的態(tài)度做選擇的過程，即便錯了，大家都是錯的，也會有種“法不責(zé)眾”的釋懷感。
不從眾的后果，卻是要面對大多數(shù)人的質(zhì)疑（甚至有詆毀、攻擊），這會產(chǎn)生很大的壓力，而自己所認(rèn)為的“對的”，也許還不夠堅實(shí)、審慎到自己能夠用行動為之買單的程度。
簡單來說，從眾是：用外部價值體系（社會、主流）取締了內(nèi)部價值體系
我選擇從眾的直接/表面原因：怕自己做得“不對”，怕被指指點(diǎn)點(diǎn)、看做異類，怕被發(fā)現(xiàn)自己真的是弱雞啊！
深層原因：深深地憂慮自己要是弱雞怎么辦不行接受不了自己是個弱雞的樣子
回想了一下，以我在本科不懂就問打破砂鍋以至于被老師怒斥的勇氣，感覺自己還是可以的。——反過來說，其實(shí)也有人被“不從眾”限制住，比如刻意強(qiáng)調(diào)自己的獨(dú)特性、與眾不同而讓自己非主流，或者是為了求不同而跟主流叫板。所謂“執(zhí)著是一種執(zhí)著，不執(zhí)著也是一種執(zhí)著”，當(dāng)我不再去在意是否從眾，而是站穩(wěn)腳跟、堅實(shí)地扎根在自己思想和人格的土壤里的時候，心智才是自由的。
9、這次推薦的兩本書是愛默生的《自立》和采銅的《精進(jìn)》，前者和梭羅一脈相承，講的是針對整個人生比較宏大的心智模式。
后者是目前關(guān)于學(xué)習(xí)和進(jìn)步講得非常透徹的心智模式了。
總結(jié)一下在這兩本書中，兩位作者所呈現(xiàn)出的心智模式結(jié)構(gòu)。
愛默生的《自立》（散文集），主要說的是確立自我，以及如何把自我作為一切活動的基石。笛卡爾說，我思故我在；愛默生則說，我在，故我在，故一切在。他提示我們認(rèn)清自己，哪怕真正的自我絕非主流價值所希望的那樣——“如果我是魔鬼的兒子，那就讓我像魔鬼一樣生活好了。”他倡導(dǎo)人，永遠(yuǎn)不要看低自己的感受、精神，而重視自我的人，一定會如他所說，以提高人格和精神為務(wù)。
關(guān)于歷史，他說只有讓歷史穿過自我，仿佛我們重溫的東西，才能成為真正的歷史；
關(guān)于友誼，他說兩個卓越的自我之間的友誼才有意義；
關(guān)于謹(jǐn)慎，他要求自我對世界的最深法則（包括對我們自身的局限與超越）有深刻的認(rèn)識；
關(guān)于愛，他說愛讓我們把自己交給了另一個人，更重要的是把我們交給了自己；
關(guān)于英雄主義，他說“一個人能走的康莊大道莫不是受他自己心聲的指引”（I see not any road of perfect peace which a man can walk, butafter the counsel of his own bosom.）；
關(guān)于藝術(shù)，他說哪怕我們走遍天涯去尋找美，也應(yīng)該先把美先佩戴在自我身上（Though we travel the world over to find the beautiful, we must carry it with us, or we find it not.）；
他還說，我們每一天都會遇見新的自己，樹立新的觀念，即便明天再被更新的東西駁倒，此刻仍是真實(shí)的……
《自立》提出的是，不唯書，不唯上，不唯主流，不唯權(quán)威，不唯一切我們自身心靈的真實(shí)之外的東西——只有這樣自我才會有堅實(shí)的土壤。自此trust yourself不再是一句泛泛而談的口號，而是一種信仰。
《精進(jìn)》理性地、系統(tǒng)地梳理了我們背后的各種心智模式，將許多同我一樣的年輕人會遇到的困惑、大問題的背后結(jié)構(gòu)進(jìn)行了澄清，并且進(jìn)行了提供可操作的分析和行動建議：
怎樣對待時間：我們對待時間的方式，以不同的模式對待時間，連接過去、此刻和未來；
怎樣定位自己：底層的價值觀是選擇的根據(jù)，要不斷辨認(rèn)自己生活里的隱含假設(shè)（未被揭示的價值觀），錘煉最底層的觀念，進(jìn)行有建設(shè)性的改變；
怎樣行動、思維和學(xué)習(xí)：完成最小可視化產(chǎn)品（可以放入現(xiàn)實(shí)中檢測的行動），分解步驟；主動建構(gòu)、解碼、創(chuàng)造關(guān)聯(lián)；利用各種思維工具……怎樣在廣度（隨機(jī)性的機(jī)遇）和深度（確定性的方向）上拓展、努力；
最后還有一記言之有物的雞湯：尊重自己的獨(dú)特性，不抹殺掉自己的特征，尋找自己天生與眾不同的道路。
