那方星空:

為什么你認(rèn)為美——世界上最寶貴的財(cái)富——會(huì)同沙灘上的石頭一樣，一個(gè)漫不經(jīng)心的過路人隨隨便便地就能夠撿起來？美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認(rèn)出來的。要想認(rèn)識(shí)它，一個(gè)人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的一切冒險(xiǎn)和苦難。

加鹽的咖啡（itzikwei）:

噢 這段話，也可以這樣說。就好像我們?nèi)ル娪霸嚎措娪?，被電影感?dòng)，我們真的是為了那個(gè)虛幻的故事而哭泣？ 不，我們帶著審視的眼光，休閑的眼光，娛樂的心態(tài)去看待電影，但最終我們都哭泣了。因?yàn)殡娪罢f出了我們內(nèi)心的秘密。這是一個(gè)教堂，我們?cè)谙螂娪皯曰凇?/p>

所以 我不覺得 要重復(fù)經(jīng)歷藝術(shù)家的過程，才能理解藝術(shù)作品。有著相同的秘密 就行了。

柴山一藝哲:

我知道肖邦在創(chuàng)作是是哭泣的 情人喬治桑在門外聽到的,我欣賞他的音樂到一定程度時(shí) 也會(huì)哭泣 這是后來的體驗(yàn) 有時(shí)差

伯格森:

藝術(shù)是表達(dá)， 最隱秘神圣的表達(dá)

那方星空:

我個(gè)人覺得類比電影欣賞和藝術(shù)品欣賞還是略有不同的，電影的制作基于成本和票房的考慮，它本身并不引導(dǎo)和塑造價(jià)值觀，它更多的是迎合我們的價(jià)值觀，我們以為電影輕而易舉地觸發(fā)了我們的心弦，其實(shí)這是導(dǎo)演們的心機(jī)，打破了欣賞路途上的一切壁壘，把“美”直接喂到我們嘴邊，這也是我們能更輕松的欣賞電影的原因，這也是電影承載更多更娛樂功能的原因，當(dāng)然獨(dú)立藝術(shù)電影除外，畢竟看那樣的電影也并不輕松，理解上也更有門檻。而真正的藝術(shù)大師并不會(huì)考慮市場(chǎng)的反饋，只為追求藝術(shù)的真諦和美的極致，這就不會(huì)考慮受眾的接受能力，所有的作品都是嘔心瀝血方可完成，所以我認(rèn)為瀝血的作品要有瀝血的讀者方能真正的理解。@加鹽的咖啡（itzikwei）

加鹽的咖啡（itzikwei）:

藝術(shù)領(lǐng)域的呈現(xiàn)，需要觀眾.. 組合現(xiàn)象 ，獨(dú)立來看的話，有點(diǎn)奇怪不是嗎？藝術(shù)家是有主觀意志的作品，但那也是有 觀眾的（觀察者），大概是他自己吧

我:

其實(shí)吧，藝術(shù)，我就說現(xiàn)代，或后現(xiàn)代的藝術(shù)，已經(jīng)脫離了作者的意指范圍了，讀者或欣賞者，可能專門從反面來理解，這就像文本，你告訴我這樣，我偏偏不這樣理解。

這叫，讀者有解釋，理解，甚至是故意反對(duì)的權(quán)利和自由。

所以，有一些真正的厲害的藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，很可能也不太會(huì)考慮讀者，你愛怎么理解怎么理解。如果，藝術(shù)家太在乎自己的作品是否符合或迎合大眾的心理，這種作品，有可能反而是失敗的。

讀者，可能專門從反面來理解，因此，現(xiàn)在有一種搞法，就是網(wǎng)絡(luò)上的搞法，邊寫邊創(chuàng)作，邊根據(jù)讀者的反映，再寫，這叫交互性的主體性的，創(chuàng)作。

總而言之，是要求創(chuàng)作者和欣賞者，或者作者與讀者，互動(dòng)的，這其實(shí)是一種后現(xiàn)代主義的搞法，我有交互，文本不是死的，而是活的，讀者可以隨時(shí)隨地的參與其中，并成為作品的一部分，或者說讀者自己也是演員，這個(gè)游戲的過程中，所以我們會(huì)看到一些無厘頭的東西，比如一些話劇什么的，但這種無厘頭并不是偶然產(chǎn)生的，而是故意設(shè)計(jì)產(chǎn)生的，而且這種無厘頭，是針對(duì)某些觀念而產(chǎn)生的，某些人反而可以看得很津津有味，甚至于是有深深的感動(dòng)。

互動(dòng)的方式，做得好的，像知乎，直接大量的討論。不太好的，像簡(jiǎn)書（這是從互動(dòng)的角度來說的），大多數(shù)通過點(diǎn)贊或留言，簡(jiǎn)單的評(píng)論一下。

知乎的優(yōu)勢(shì)就在大量的討論，可能到后來，和作者之間的關(guān)系不大了，因?yàn)樽髡咧皇情_了一個(gè)頭，或者拋出了一個(gè)疑問，后面全部是讀者的參與，包括最初的作者也成了讀者，在這種情況下，即使是最初的作者，他也無法認(rèn)為最終大家的討論的文字，是屬于他的，即使是形成了作品，也是大家的作品，而不是最初作者一個(gè)人的作品，這應(yīng)該算是群體創(chuàng)作，當(dāng)然這種創(chuàng)作就比較散亂，容易跑題。這是一種后現(xiàn)代主義的搞法。

而簡(jiǎn)書的優(yōu)勢(shì)就在于干凈，方便作者完整的表達(dá)思想，是以作者為主的，這是一種傳統(tǒng)的搞法，還是作家寫作品，再有讀者去讀的搞法，各有優(yōu)勢(shì)吧。

那種不與讀者溝通的寫法，當(dāng)然在一些主流的作家之間還盛行，但他們的書恐怕也不太好賣了。你看最近幾年的文學(xué)作品，大賣的，很多都是先在網(wǎng)上流行，然后，作者在原有的基礎(chǔ)上，再重新修改修訂后，出版發(fā)行?？赡苓@樣的書，反而影響力大一些，畢竟，他有讀者群基礎(chǔ)。

其實(shí)，這就是一種技術(shù)進(jìn)步下的，后現(xiàn)代主義搞法。以前作家肯定也想這樣搞，只是沒有那個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)實(shí)條件，比如溝通工具的發(fā)達(dá)，如果我剛畢業(yè)那會(huì)兒，網(wǎng)絡(luò)就這么發(fā)達(dá)，我想我也不會(huì)做幾年記者了，直接把聯(lián)系方式找到，和那個(gè)人打電話，或直接視頻聊天，就行了。當(dāng)然，特殊情況下，我才真的會(huì)去會(huì)見一下這個(gè)人，當(dāng)面再溝通，即使是這樣，我也會(huì)提前把大綱什么的，都先交給他，而再也不會(huì)臨時(shí)起意，去采訪，這樣的采訪因?yàn)樽償?shù)多，有時(shí)并不能得到我想要的東西。

所以，現(xiàn)在記者的職業(yè)也難了，原因是技術(shù)的進(jìn)步，沒有必要跑來跑去，當(dāng)然了，官方的媒體還是要直接見人的，因此，現(xiàn)在如果說你要做記者，誰都可以，和別人聊天，其實(shí)，如果你有目的有意識(shí)的話，其實(shí)就想當(dāng)于你在采訪別人，你把它記錄下來，發(fā)表，你就是記者。

這也是變化。

這帶來兩個(gè)問題，一個(gè)是人與人因?yàn)闆]有了直接接觸，好像人情冷淡了，人與人之間的感情關(guān)系不是那么密切了。

另一個(gè)問題，其實(shí)對(duì)一部分人是好事情，比如我們公司的銷售王牌，是一個(gè)非常內(nèi)向的女孩。

她平時(shí)不與人交流，也不交往的，就靠電話，網(wǎng)絡(luò)，雖然現(xiàn)實(shí)中她是一個(gè)很內(nèi)向的人，但她在網(wǎng)絡(luò)上電話上（這也很難說不是現(xiàn)實(shí)呀）很活躍，這就類似于一個(gè)虛擬空間，她就可以肆無忌憚的去和任何人開玩笑，溝通順暢，這反而是她的優(yōu)勢(shì)，在現(xiàn)實(shí)生活中看上去不會(huì)說話，語言結(jié)巴，甚至是一個(gè)失意的人，但在網(wǎng)絡(luò)和電話空間是一個(gè)外向的人，侃侃而談的人，幸福滿足的人，甚于是一個(gè)成功的人，她也足以可以獲得巨高的收入。

如果從心理學(xué)的角度來說，你現(xiàn)在很難確定一個(gè)人，是內(nèi)向還是外向了，在網(wǎng)絡(luò)上活躍的人，在現(xiàn)實(shí)生活中不說話的人，這算是內(nèi)向還是外向呢？

現(xiàn)在，真的很難說了，因?yàn)槿丝梢栽诓煌臅r(shí)空里做出自己的表演，不管是真實(shí)還是虛擬，比如在游戲中的老大，可能就是現(xiàn)實(shí)中生活失落的一群人，但他們?cè)谟螒蛑校谔摂M中，得到了快樂與滿足。

風(fēng)格無好壞，如果針對(duì)風(fēng)格評(píng)論，那就是個(gè)人的判斷問題了。

就像有人喜歡安靜，有人就喜歡熱鬧，蘿卜白菜，各有所愛，不同的人，針對(duì)不同的風(fēng)格去評(píng)論，就會(huì)得出不同的結(jié)論，但，不管什么風(fēng)格，一些共通的藝術(shù)元素還是必要的，還是要達(dá)成共識(shí)的。

如果沒有一些共同的元素做成一個(gè)奠基性的工作，那就無法去評(píng)價(jià)了，比如，就像建筑一樣，一個(gè)狗窩，和一個(gè)高樓大廈，哪個(gè)更美？

這很難說。因此，即使是藝術(shù)欣賞，也要有一些共同的審美元素啊，有了這個(gè)基礎(chǔ)，大家才更好去談。

柴山一藝哲:

我?guī)缀醪豢措娪?因?yàn)椴粍?dòng)大腦 簡(jiǎn)單 以后要看看了 哈哈

以為那方星空只會(huì)科幻 原來很懂藝術(shù)?

凡高故事讓我又寫了個(gè)文章 關(guān)于生命的呵護(hù)和反呵護(hù) ，誰呵護(hù)凡高??？沒有才成就他

他如果被呵護(hù) 一定不會(huì)有今日的凡高，他敞開生命的所有，甚至自己還傷害它，凡高至今在我腦海里

我:

凡高在今日，一定會(huì)被定義為精神病患者。

現(xiàn)在沒有人能說清楚，是藝術(shù)導(dǎo)致他得了精神病，還是他本身是精神病搞了藝術(shù)。

比如尼采，這個(gè)就不說了，畢竟他瘋了之前好幾十年都是正常的，瘋了之后的，十來年里想必也是有一段時(shí)間，是時(shí)而正常，時(shí)而瘋子，最后完全瘋子，不能自理，應(yīng)該也是有一個(gè)過程的。

他的原因也復(fù)雜，和凡高的邏輯一樣，是本身就有病呢最后暴發(fā)了，還是說搞了哲學(xué)后，問題太深無法回到現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致的？

同樣，說點(diǎn)嚴(yán)重的，一個(gè)人的自殺也是這種情況。

所以，我個(gè)人的想法是，你看的東西，了解的東西，思考的東西，也可能會(huì)影響或誘發(fā)你的心理機(jī)制，因此，對(duì)于某些東西，了解一下就行了，沒必要太深，比如自殺原理之類的東西，除非你是有特殊的必要性。

有些東西不是我們能夠承受的，在了解之前，最好，自己心理也要做一個(gè)評(píng)估，是否真的有勇氣與膽量去了解某些東西。

我個(gè)人的想法啊，書其實(shí)，不見得什么都要讀的，因?yàn)闀侨藢懙模司蜁?huì)表達(dá)他的想法，這些想法很可能會(huì)影響到讀書的人，因此，盡信書不如無書就是這樣的道理，有些書邏輯是很深的，而且，很容易是陷入出不來的。

這個(gè)還是個(gè)人你自己去判斷，換句話說，開卷有益，這是有前提的，你得有批判精神，否則，陷入了，也很麻煩。

雖然大家都提倡讀書，我也提倡，但我更提倡，對(duì)某些書，比如哲學(xué)或一些思想性很深的書，你要有批判精神，然后，再帶著這種精神去讀。

我見到很多很多人，被稱為書呆子的，很多都陷入了，有的一輩子沒有出來，反正你說什么，他都是那一套，都是他最有道理，再也聽不進(jìn)別的任何和他相反甚至是相同的，換了一種形式而已的其它想法了，這樣的人現(xiàn)實(shí)中有很多，我們?nèi)ビ^察一下就行了，所以，搞到這種程度，就沒意思了。

個(gè)人想法吧，也有算是自己的親身經(jīng)歷，我現(xiàn)在出來了，才會(huì)這樣想，不然，還是在死讀書。