“命”是中國傳統(tǒng)文化中一個十分重要的概念。古人普遍都敬天信命，認(rèn)為“生死有命，富貴在天”。“命中只有八合米，走遍天下不滿升”。“大富靠命，小富靠勤”。“得之我幸，失之我命”。“一生都是命，半點不由人”。人各有命，命有不同。

“命”（Fate）到底是什么呢？孟子說：“莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。”（《孟子·盡心上》）董仲舒說“天令之謂命。”（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚┮虼耍c天有關(guān)，所謂“人命關(guān)天”，所以命又稱之為“天命”。即命或天命是先天的、與生俱來的，或者說是天定的。在中國傳統(tǒng)的四柱八字算命術(shù)中，往往把人的生命的運行，按時間進(jìn)程分為大運、小運、流年。命的運行，就是命運，所以命又稱之為“命運”。即命表現(xiàn)為不同的運程。人的生命是由若干不同的運程組成的。或是吉運，或是噩運。或先吉后兇，或先兇后吉。在不同的生命運程中，表現(xiàn)出不同的生命質(zhì)量。通常生命的質(zhì)量是由貧富、貴賤、壽夭、窮通來衡量的。所謂富貴，是人所擁有的錢財?shù)亩嗌伲F賤則是人的社會地位的高低，壽夭則是人的壽命的長短，窮通是指人的事業(yè)是否順利。命或命運，實際上指的就是先天定好的人的生命運行軌跡。

中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人的命運是可知的，并十分注重對命運的把握，這就是“知命”。孔子講：“不知命，無以為君子也。”（《論語·堯曰》），并自稱“五十而知天命”。（《論語·為政》）為什么要知命呢？“預(yù)則立，不預(yù)則廢”。趨利避害，趨吉避兇是人的本能。知命可以提前應(yīng)對命運前途中的險境，盡力化險為夷。所以“樂天知命故不憂”。“四書五經(jīng)”中的《易經(jīng)》被列為“群經(jīng)之首”。而《易經(jīng)》實際上是一部占卜之書。其中的《系辭》，就是最初對卦象的占斷之辭。孔子對《易經(jīng)》進(jìn)行了畢生的深入研究，以至于達(dá)到了“韋編三絕”的程度。《易傳》一篇，就是孔子研易的心得體會。中國道家具有十分豐富的算命術(shù)。包括六爻、梅花易數(shù)、四柱八字、奇門遁甲、六壬、鐵板神數(shù)、面相、手相等等。為什么叫算命呢？是因為傳統(tǒng)文化中認(rèn)為，宇宙和世間一切皆有定數(shù)。算命就是根據(jù)易數(shù)、命數(shù)推斷人和事物的命運。中國史籍中，記載了許多精通此術(shù)的高手。姜子牙、諸葛亮、袁天罡、李淳風(fēng)、劉伯溫等等，層出不窮。佛家修煉中還會出現(xiàn)一種叫“宿命通”的殊勝功能，具有這種功能者可以用天目直接洞徹自己和他人的過去、現(xiàn)在、未來，甚至前生前世、多生多世。

人的命運雖然是天定的，是預(yù)先注定的，但并非不可改變。中國道家有“我命在我不在天”的說法。即人通過自己后天的努力，是可以在一定程度上對命運進(jìn)行改變的。但“謀事在人，成事在天”。人盲目的不正確的努力，是達(dá)不到對命運的改變的，反而更糟。所以一般情況下，人們往往只能是“盡人事，聽天命”。但最好是“順其自然”。或“聽天由命”。人要想真正改變命運，必須循天道而行。因為人的命是天命，是上天的神佛等高級生命安排的。根據(jù)什么安排的？是根據(jù)人在以前或前生前世行為善惡及其結(jié)果德和業(yè)的比例大小而作出安排的。善因有善果，惡因有惡果。所謂“善有善報，惡有惡報”。人的命運的各種表現(xiàn)，貧與富、貴與賤、禍與福、窮與通、吉與兇、壽與夭，無一不是善惡因果報應(yīng)的結(jié)果。因此，人的命運是掌管命運之神佛按照天理即宇宙規(guī)律作出的安排。命是宇宙規(guī)律或法則在人的生命過程中的體現(xiàn)。既然如此，人要想改變自己命運中不好的方面，那么就要遵循宇宙法則、規(guī)律，重德向善，痛改前非，避免作惡。因為天道酬善懲惡。這就是傳統(tǒng)的佛家、道家修煉，修煉可以改變命運。通過修煉對命運的改變，就是所謂的“修命”。《了凡四訓(xùn)》的作者袁了凡，就是一個成功修命的范例。所謂：“算命不如認(rèn)命，認(rèn)命不如修命”，道理就在于此。

修命的根本是修心。心是人的行為舉止等各種生命表現(xiàn)的根源。心善則行必善，心惡則行必惡。修心就是按照佛法、道法改變自己不符合佛法、道法的一切思想觀念，去除一切不好的欲望和想法。修心才能從根本上改變?nèi)说拿\中的不好的一切。“一切福田，不離方寸”。心與命的關(guān)系，有一首《心命歌》說的好：“命好心也好，富貴直到老。命好心不好，中途夭折了。心好命不好，天地終有保。心命俱不好，貧困受煩惱”。“相由心生，境隨心轉(zhuǎn)”。修心可以彌補(bǔ)先天命運中的不足，修心可以徹底扭轉(zhuǎn)和改變?nèi)说亩蜻\。

并非命運不好的人才需要修心。實際上人人都需要修煉、修心。常人中命運再好的人，也終免不了生、老、病、死的宿命。“世上公道唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒”。“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”富貴名利生帶不來，死帶不走。福分享盡之后，按照佛家講的，百年之后可能再入三界六道，輪回不休。因此常人所說的改變命運，實際上只不過是對命運的改良。要想徹底改變命運，永保人身，永不吃苦，按照佛家講，唯有發(fā)大誓愿，起精進(jìn)心，皈依神佛，艱苦修煉，最后修得正果，出離三界六道。

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《了凡四訓(xùn)》與更改自己命運的奇人

文: 長河

《了凡四訓(xùn)》的作者明朝人袁了凡（1533年－1606年），原名袁黃，字坤儀，明朝江蘇吳江縣人。他的一生曾被一位算卦高人批得準(zhǔn)準(zhǔn)確確，但后來卻改變了自己的命運。

袁了凡童年喪父，十幾歲的時候母親便命他棄學(xué)從醫(yī)，以便賺錢養(yǎng)活生命，也可以救濟(jì)別人。有一次他去慈云寺，碰到了一位老人，相貌非凡，一臉長須，看起來飄然若仙風(fēng)道骨，那位老人對他說：你是官場中的人，明年就可以去參加考試，進(jìn)學(xué)宮了，為何不讀書呢？

袁了凡就把母親叫他放棄讀書去學(xué)醫(yī)的緣故告訴老人。老人自稱姓孔，是云南人，曾得到宋朝邵康節(jié)先生所精通的皇極數(shù)的真?zhèn)鳌＠先烁嬖V袁了凡照注定的數(shù)來講，應(yīng)該把這個皇極數(shù)傳給他。

于是袁了凡便把這位孔先生請回家中，并將情形告訴母親。母親說：這位先生既然精通命數(shù)的道理，就請他替你推算推算，試試看靈不靈。結(jié)果孔先生所推算的，雖然是很小的事情，但是都非常的靈驗。孔先生又給袁了凡推算終生的吉兇禍福，他說：哪一年考取第幾名，哪一年應(yīng)當(dāng)補(bǔ)廩生，哪一年應(yīng)當(dāng)做貢生，等到貢生出貢后，在某一年，應(yīng)當(dāng)選為某省的一個縣長，在做縣長的任上三年半后，便該辭職回家鄉(xiāng)。到了五十三歲那年八月十四日的丑時，就應(yīng)該壽終正寢，可惜你命中沒有兒子。

袁了凡把孔先生的話一一記錄下來，就這樣又開始繼續(xù)讀書了。從此以后，凡是碰到考試，所考名次先后，都不出孔先生預(yù)先所算定的名次。有一次，按照孔先生推算的做廩生所應(yīng)領(lǐng)的米，應(yīng)該領(lǐng)到九十一石五斗的時候才能出貢。但領(lǐng)到七十一石米的時候，學(xué)臺屠宗師（學(xué)臺相當(dāng)于現(xiàn)在的教育廳長）就批準(zhǔn)他補(bǔ)了貢生。袁了凡私下懷疑孔先生所推算的是否有些不靈了。

后來這事果然被另外一位代理的學(xué)臺楊宗師駁回，不準(zhǔn)他補(bǔ)貢生。直到丁卯年，才準(zhǔn)許他補(bǔ)了貢生，經(jīng)過這番的波折，又多吃了一段時間的廩米，算起來連前所吃的七十一石，恰好補(bǔ)足，總計是九十一石五斗。袁了凡因為受到了這番波折，就更相信：一個人的進(jìn)退功名浮沉，都是命中注定。而走運的遲或早，也都有一定的時候，所以一切都看得淡，不去追求了。

本來人的一生到這份上已經(jīng)定型了，袁了凡也抱著這樣的態(tài)度。當(dāng)他選了貢生，按照規(guī)定，要到南京的國家大學(xué)讀書，在沒有進(jìn)國家大學(xué)以前，他先到棲霞山去拜見云谷禪師，這是一位得道的高僧。

在云谷禪師的禪房里，云谷驚詫地問他：自從你進(jìn)來后，我不曾看見你起一個妄念，這是什么緣故呢？袁了凡老實告訴他：我的命被孔先生算定了，何時生，何時死，何時得意，何時失意，都有個定數(shù)，沒有辦法改變。就是要胡思亂想得到什么好處，也是白想；所以就老實不想，心里也就沒有什么妄念了。云谷禪師笑道：我本來認(rèn)為你是一個了不得的豪杰，那里知道，你原來只是一個庸庸碌碌的凡夫俗子。

袁了凡問：何故？云谷禪師對袁了凡說：一個平常人，不能說沒有胡思亂想的那顆意識心；既然有這一顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽氣數(shù)束縛了；既被陰陽氣數(shù)束縛，怎么可說沒有數(shù)呢？雖說數(shù)一定有，但是只有平常人，才會被數(shù)所束縛住。若是一個極善的人，數(shù)就拘他不住了。《易》開章第一義，便說：‘積善之家，必有余慶。所以命是可以自己改的，而佛家是讓人識透極善極惡之理力量的，識透了按照去做，命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福。從前各種詩書中所說，實在是的的確確，明明白白的好教訓(xùn)。我們佛經(jīng)里說：一個人要求富貴就得富貴，要求兒女就得兒女，要求長壽就得長壽！

一番話點醒夢中人，袁了凡開始了改變自己命運的道路，從此以后，就整天小心謹(jǐn)慎，雖然是在暗室無人的地方，也常恐怕得罪天地鬼神。碰到討厭他、毀謗他的，也能夠安然的接受，不與旁人計較爭論了。從見了云谷禪師的第二年，到禮部去考科舉。孔先生算的命，應(yīng)該考第三名，哪知道忽然考了第一名，孔先生的話開始不靈了。孔先生沒算出袁了凡會考中舉人，那知道到了秋天鄉(xiāng)試，竟然考中了舉人，這些原來都不是他命里注定的。

接著他先發(fā)愿要做三千件的善事，經(jīng)過了十多年的努力，才把三千件的善事做完，結(jié)果夫人生了個兒子，取名叫天啟。后來，每做了一件善事，隨時都用筆記下來；他夫人不會寫字，每做一件善事，都用鵝毛管，印一個紅圈在日歷上，或是送食物給窮人，或買活的東西放生，都要記圈。有時一天多到十幾個紅圈呢！也就是代表一天做了十幾件善事。到了丙戌年，居然又中了進(jìn)士，吏部就補(bǔ)了袁了凡寶坻縣縣長的缺，他又發(fā)了做一萬件善事的心愿。

做寶坻縣的縣長時，他準(zhǔn)備了一本有空格的小冊子，這本小冊子，袁了凡叫它作治心篇。意思就是恐怕自己心起邪思歪念，因此，叫“治心”二字。每天早晨起來，坐堂審案的時候，叫家里人拿這本治心篇交給看門的人，放在辦公桌上。每天所做的善事惡事，雖然極小，也一定要記在治心篇上。到了晚上，在庭院中擺了桌子，換了官服，仿照宋朝的鐵面御史趙閱道，焚香禱告天帝，天天都是如此。夫人見他忙于公務(wù)所做的善事不多，常常皺著眉頭說：我從前在家，幫你做善事，所以你所許下三千件善事的心愿，能夠做完。現(xiàn)在你許了做一萬件善事的心愿，在衙門里沒什么善事可做，那要等到什么時候，才能做完呢？

在夫人說過這番話之后，袁了凡晚上睡覺偶然做了一個夢，看到一位天神。他就將一萬件善事不易做完的緣故，告訴了天神，天神說：只是你當(dāng)縣長減錢糧這件事，你的一萬件善事，已經(jīng)足夠抵充圓滿了。

原來寶坻縣的田，每畝本來要收銀兩分三厘七毫，袁了凡覺得百姓錢出得太多，生活太苦，所以就把全縣的田清理一遍；每畝田應(yīng)繳的錢糧，減到了一分四厘六毫，這件事情確實是有的；就這樣， 袁了凡一生不斷地做善事，孔先生算他到五十三歲時應(yīng)該壽終正寢，但他到六十九歲身體還好好的很健康，并且把自己身體力行改變命運的事，寫成了一本小冊子《了凡四訓(xùn)》，傳給他的兒子天啟和后人。

袁了凡更改自己命運的事的確是應(yīng)該使人深思的，在中國傳統(tǒng)文化中，最重要的部份，都是以善惡有報為基點而展開的，翻開歷史上數(shù)不清的古人筆記小說，大都記載和闡述著這樣的道理，而袁了凡只是其中的一位并且結(jié)合自身實際把它記錄下來了，所以《了凡四訓(xùn)》才能直到現(xiàn)在仍然影響著一代又一代中國人，歲月的磨礪已使它成為戳破無神論謊言的很好的一支利箭了。

袁了凡接受云谷禪師的教誨，敬天信神、遷善改過，已經(jīng)可以算的上是個傳統(tǒng)修煉的人了。正如圣者指出：“還有一個辦法可以使人改變他的一生，這是唯一的一個辦法，就是這個人從此以后走上一條修煉的路。”

人生大大小小事神都一一安排嗎？

人的生命里大大小小的事情，神都有安排嗎？

人說命運天定，真是這回事嗎？說到人生大事，沒有比生死還大的，是否命數(shù)天生就定下了呢？如果是，生命里大大小小的事情，神管到什么程度呢？大的事情例如官祿福蔭，或小到一念的報應(yīng)，神都給安排嗎？古籍中的記載很多，這里舉三個例子來看看。

人的死期可以預(yù)見

張?zhí)锸乔宕り枺ìF(xiàn)位于江蘇省南部）人，精于相術(shù)，可以預(yù)見人的死期。有一天張?zhí)锱c來訪的客人正在談話時，鄰居家的兒子來歸還欠債。張?zhí)餂]有收下錢，反而讓他趕快回家去。

那鄰家孩子走后，一肚子狐疑的客人就問張?zhí)镌趺椿厥拢?br>

張?zhí)镎f：“這個小孩就要死掉了。”又加一句補(bǔ)出說：“他過不了太尉廟。”

后來，這個鄰家子走到太尉廟，果真倒地死去。

不僅如此，張?zhí)镆蚕喑隽俗约簝鹤拥乃劳鰰r間。

他有個兒子買賣貨物經(jīng)商做生意，有一次準(zhǔn)備渡江去買貨。出行這一天，張?zhí)餃?zhǔn)備了酒菜為兒子送行。那時，張妻見到桌上擺的酒菜比往日豐盛得多，感到納悶。

張?zhí)镏榔拮拥囊苫螅透嬖V她說：“兒子這一去，當(dāng)墮水而死，父子一場恩情，怎能不和他訣別呢？”

妻子焦急說道：“那為什么不制止他？”

張?zhí)镎f：“這是天數(shù)啊，能逃得了嗎？”

妻子聽后非常著急，怎能看著兒子去死而不顧呢，她立即制止兒子出門去經(jīng)商。幾天后，他們的兒子失足掉在大水甕中溺死了。命中注定他要死于水中，江水換成甕之水，災(zāi)躲不了，壽有定數(shù)，人意延長不了。

禍福天定魏徵親自實證

官職俸祿的事也是人們夢寐以求的福運，也是命中天定嗎？

唐朝魏徵任仆射（相當(dāng)于宰相的職任）時，手下有二名管庶務(wù)的官員。一次魏徵想要休息一下，剛剛躺下，聽到那兩人在窗前議論一件事情。其中一個人說：“我們的官職，都是這位老先生決定的。”另一個說：“都是由天定的。”

魏徵聽到后，心中起了一念，就寫了一信，派遣那個說“老翁定”的人送到侍郎那里，信上說：“請給此人一個好官職。”但這個人不知信的內(nèi)容。但是，此人出了門就心痛，結(jié)果只好托那個說“由天定”的人代送信。

第二天批注下來，“由天定”那人被留下，“老翁定”那人被外放了。魏徵納悶，問了兩人，才知道當(dāng)天發(fā)生的“巧合”。魏徵長嘆說：“官職俸祿是由天定的，大概不假啊！”

起一妒念受惡報

清朝時，揚州城有個孤身一人的倪瞎子，借居在舊城府的城隍廟里，靠占卜度日。如果遇到刮風(fēng)下雨沒有客人上門求卜，那這一晚很可能要餓肚子過夜了。

有一天，來了一個做生意發(fā)了財?shù)哪贻p人攜帶妻妾入廟燒香，他的馬車華麗，侍奉在他前后的人甚多。倪瞎子心中發(fā)酸，就在神前默默地申告說：“他如此下賤，卻這般榮耀；我本是世家大族，卻如此饑寒。老天無眼，神也不靈啊！”

當(dāng)晚，他夢見城隍爺來拘審他，神說：“你何以告狀？他命中應(yīng)享福，你命中應(yīng)受苦，俱有定數(shù)，你怎敢妒恨而怨天尤人呢？將你發(fā)放到儀征縣，打二十大板作為懲罰。”倪瞎子驚醒，已經(jīng)嚇出一身冷汗。然而，他提心吊膽過了這一年，卻沒發(fā)生什么懲罰的事，倪瞎子放下了心，也就以為只是一場夢罷了。

第二年冬天，倪瞎子嫁到儀征的姐姐病死了，倪瞎子前往送殯。那日他住在姐姐家里，睡到半夜三更時，忽然肚子絞痛難忍。但是他眼睛看不見，摸到不熟悉的廁所去來不及解，于是他開門到街上解手。

這時剛好有巡夜官經(jīng)過。巡夜官問他干什么，他因為眼瞎看不到來人是誰，遲遲未應(yīng)答，巡夜官覺得可疑，就剝下他的衣服，責(zé)打了他二十大板，打得他痛徹心肺。沒想到，一年前神安排的“發(fā)放到儀征縣，打二十大板作為懲罰”，是在此時執(zhí)行的。

資料來源：《朝野僉載》《鎮(zhèn)江府志》《履園叢話》