參與方式：根據自己的興趣和想法，自選角度、自選方法，自選寫作內容，用一個月的時間學習“宋元”時期的歷史并用文字記錄學習成果或學習感悟。

————————————————

在中華民族藝術瑰寶中，唐詩宋詞元曲代表著這個領域里的制高點。唐詩宋詞自不必說，每個人都能背上幾首，婦孺皆知，而元曲是繼唐詩宋詞之后的又一種文學表現形式，同樣被人傳唱至今。

元曲是盛行于元代的一種文藝形式，為元代儒客文人智慧精髓，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。 雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點的一種表演形式，元代發展成戲曲形式。

元曲的奠基人是關漢卿，由他創作的代表曲目《竇娥冤》在社會上有一定的影響力。

關漢卿，生卒年約(1234－1300)年間，名不詳，字漢卿，號已齋、一齋、已齋叟，漢族，解州人(今山西省運城)，籍貫大都(今北京市)或祁州(今河北省安國市)之說。藝術成就位居元曲四大家之首。

關漢卿生于金末的一個醫戶家庭，生活條件明顯優越于一般百姓，這使他能在教育還不是全面普及的封建社會，尤其是戰爭不斷、社會動蕩不安的年代，有幸接受較高程度的教育，為日后從事文學創作奠定了基礎。從關漢卿行醫世家的出身來看，編劇和演出活動應是他兼職和謀生的另一種生活方式。

我們知道，元朝的創立者是蒙古人，是第一個在中國建立政權的少數民族。為突顯自己的地位，蒙古統治者把全國人分為四等，實行民族分化政策，由高到低依次為蒙族、色目族、漢族、南宋漢人。從中看出，漢人被列在第三和第四的末等人中，地位最低。同時又按職業把全國人分為十等，當時的知識分子的地位只比乞丐高，俗稱“九儒十丐”。

元政府對知識分子的政策，使一大批有識之士不再去求功名，而去關注于市井生活，于是便有了元曲雜劇的興起，此時的關漢卿就成為了這一時期的“雜劇班頭”。

據史料記載，關漢卿為謀生，曾一度北漂至當時的元大都，即現在的北京，搞一些專業的雜劇創作活動。有時甚至還親自登場演出。后又南下揚州、杭州等地，繼續從事他的藝術活動。南方的富庶繁華給他留下了深刻的印象，在杭州演出、游歷后，寫出“普天下錦繡鄉，寰海內風流地”之語，盛贊杭州，描繪了這座城市的秀麗風光和繁華生活。

關漢卿的作品在人物語言的性格化上，注重通俗易懂，按人物身份設置語言，不事雕琢造作，創造了一種富有特色的通俗、流暢、生動的語言風格。關漢卿根據當時社會的風土人情、政治風貌、日常生活，創造了一系列的元曲雜劇，人們把這些劇目大致分為以下三類：

第一類公案劇，揭露政治黑暗和統治者的殘暴，觸及尖銳的社會矛盾， 歌頌了人民的反抗斗爭。如《竇娥冤》《蝴蝶夢》。

第二類婚姻愛情劇，主要是描寫下層婦女的生活和斗爭，突出她們在斗爭中的勇敢和機智，肯定女性對于婚姻的自主選擇。那些貌似強大的壞人，在聰明的對手面前，一個個被簸弄得象泄了氣的皮球，因此作品也帶有更多的喜劇意味。如《救風塵》《望江亭》。

第三類歷史劇，通過塑造英雄人物形象，歌頌英雄，賦予英雄人物以拯救蒼生的使命，表達了他對社會現實黑暗的批判和對英雄再世的渴望。如《單刀會》《西蜀夢》。

這些曲目為文藝百花園增添了無盡的色彩。