代序|為往圣繼絕學（上）
壹
2016年春天，我開始講《道德經》，跟之前解讀《金剛經》一樣，這是我多年的心愿。很久之前，我就想開一個國學講堂，辦一些公益講座，讓大家從另一個角度了解中國的傳統文化。
我看過很多解讀國學的書，雖然很好，但大多缺少了一種真正的、東方哲學的角度。就是將道理融入生命，將哲學化為生活，提升自己的精神境界。這跟西方哲學是很不一樣的。
存在主義哲學創始人海德格爾，是一位非常偉大的哲學家，但生活中的他有很多不完美的地方，比如和女學生愛得死去活來，比如對恩師胡塞爾忘恩負義，又在希特勒統治時期當了大學校長，因為諸如此類的行為，一些人非議他，覺得他的行為和哲學不一致，思想上很偉大，有些行為反而不如一般人。這就是西方哲學的特點，西方哲學不要求哲學家言行一致，但東方哲學有這種要求。東方哲學認為，你認可什么哲學、推行什么思想，就需要像你認可的那樣活著，用你的行為來表達你的思想。比如，老子既然寫了《道德經》，就必須騎青牛出關，如果他在官場或黨校講壇上講《道德經》，人們就會覺得他很滑稽；莊子既然寫了《逍遙游》，他就必須賣草鞋，他如果不賣草鞋，跑去當宰相，大搖大擺，裝腔作勢，別人也會笑話他；孔子推行“仁”，推行天下為公，就必須像喪家之犬那樣，到處推行他的哲學。換句話說，你的生命必須和你的哲學融為一體。東方哲學關心的是人該怎么活，人為什么而活，人活著時應該在乎什么等問題。但是，很多講國學經典的人，在這一點上，沒有講明白。
講《道德經》的人數以千計，雖然都講得很好，各有所長，但大多把《道德經》作為學問進行注解和講解，我不想這么講，我想講的是傳統智慧如何用，也就是如何解決心靈問題，如何改善生命質量，如何改變命運。有很多朋友對我說，雪漠老師，您講講《道德經》吧，您的《道德經》，肯定跟別人講的不一樣。我問他為什么?他說，《道德經》是老子的境界呈現，是證量的東西，不是學問，也不是知識，您從修道的角度去講，或許更能講出老子的本意。當然，這只是他的看法。不管怎么樣，我會講出我獨有的東西。在深解《金剛經》的時候，我稱之為“為世界留下另一種解讀”，對《道德經》的解讀，其實也是這樣。
貳
《道德經》只有五千二百五十四個字，很精煉，多一個字嫌多，少一個字不足，諸子百家的很多著作都是這樣。那時寫書要刻在竹子上、刻五千言就需要很長時間了，當時的學者作家們就沒辦法把文章寫長，一般都寫得非常精煉。你可以想象一下，如果有人寫得像《大漠祭》《獵原》《白虎關》那么長，上百萬字，他得刻上多久才刻得完?。克裕敃r的學富五車，聽起來雖然很多，但事實上，一車書也就一百來卷，不會太多的。這么小的篇幅之中，卻涵括了那個時代人類智慧的精髓，這不能不讓人敬畏。
《道德經》影響了諸多西方作家、政治家和哲學家，如尼采、黑格爾、甘地和托爾斯泰等。托爾斯泰曾在很多作品中介紹過老子，尼采和黑格爾們對老子也非常敬仰和熟悉。海德格爾的哲學中也有《道德經》的很多痕跡，可見，他的思想與老子有著干絲萬縷的關系。據說，《道德經》是世界上發行量僅次于《圣經》的文化典籍，德國每四個家庭就有一本《道德經》，奧地利、瑞士等國有很多人還把《道德經》送給女兒，作為結婚賀禮。
叁（上）
關于老子，有很多謎團，他的姓氏就是其中的一個謎團。有人說他姓李，叫李耳，但這更像是代號，因為老子的耳朵很大，兩耳垂肩，就像人們叫我大胡子一樣；有人說他不姓李，姓老，叫老聃，因為那個時代沒有姓李的人；還有人說老子也不姓老，因為那個時代同樣沒有姓老的人，但《二十四孝》中就有個老萊子，他就是春秋時代的楚國人，他就姓老，有人認為，老萊子與老子就是同一人；甚至有人認為，老子不是一個人，而是好幾個人的“集合體”，《道德經》也不是一個人寫的，而是幾代人的思想結晶。答案到底是哪一個？說不清，沒有人能證明，畢竟那已經是兩千多年前的事情了。但我更傾向于有老子這個人，世界也更傾向于有老子這個人……總之，他的存在就像是一個謎團，充滿了神秘的色彩。
不過，我覺得這一切都不重要，他姓老還是姓李，并不重要，關于他的很多討論到底答案如何，都不重要。真也罷，假也罷，都過去了。留下的只是他的著作，影響世界的，也是這些著作。如果沒有這些著作，他姓什么叫什么，沒有人會關心；有了這些著作，他姓什么叫什么，都沒關系。因為，他的作品已經構成了他，《道德經》那短短的五千言，已經為他贏得了整個世界的敬仰，讓能成了一個任何一代都忽略不了的偉人。
我常對學生們說，讀好書，首先就要讀老莊。為啥？因為你登上山頂，才能窺得萬象。如果始終在山腳下轉來轉去，你一輩子都不會知道高境界是什么樣的境界，什么書才是好書。我從小就讀老莊，十八歲起，把《道德經》和《逍遙游》錄在錄音機里，當成我每日背誦的功課。每天早上起床，我首先會打開錄音機，一邊洗漱掃地，一邊跟著錄音背老莊。我當然沒有想到幾十年后的一切，更不知道有一天我會坐在這里，為大家解讀《道德經》。
命運中有一些很奇怪的事情，你說不清。一個果子成熟之前，有很多小小的細節，都在促成它最后的結果。我的很多書都是這樣出來的。一個因緣推動另一個因緣，最后就出了一本書。當然，出現這本書最早的緣起，定然是老子與尹喜——也叫關尹子——在函谷關的相遇。因為，如果沒有關尹子的求道，就不會有《道德經》；有了《道德經》，但沒有關尹子的傳播，它也不會廣傳于世；沒有《道德經》的廣傳于世，我就不會在十八歲的時侯背誦《道德經》、從中汲取營養；沒有當年在《道德經》中汲取營養的那段經歷，也許我今天就不會解讀《道德經》。那么，看了《老子的心事——雪煮<道德經>》之后，讀者中又會發生什么樣的故事呢？拭目以待吧。這至少說明，不管世界如何變幻，有些東西始終還是有意義的，它就是承載了真善美的行為。它是我們唯一可以在虛無中建立的存在，也是人類對抗無常的唯一方法。
——選自 《老子的心事--雪煮<道德經>第壹輯》雪漠著 中國大百科全書出版社
