每年旅游旺季，經(jīng)常會(huì)聽到這樣的話語：“旅行就是從自己待膩的地方，去往別人待膩的地方”。對(duì)于旅行，基本以兩種方法為主，一種跟隨旅游團(tuán)“上車睡覺，下車拍照”式的旅行，另一種以各種自由行為主的自主旅行。無論選擇哪種旅行方式，我們都是以欣賞旅行景致為出發(fā)點(diǎn)。如何旅行，為何旅行，怎樣旅行，等等諸多問題成為了困擾多數(shù)旅行者的疑難雜癥。這本《旅行的藝術(shù)》，作者以一種另辟蹊徑的角度，給讀者闡述了旅行的意境。
這本書與一般的旅行書籍不同，這本書不是游記散文，不是導(dǎo)游手冊(cè)，也不是論述旅行歷史和意義的常識(shí)讀本。我們讀到的，很像是用小說筆法寫出來的人物傳記片段。但是，這些人物是那么重要，我們?cè)?jīng)在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)領(lǐng)域里仰望過他們的光輝；這些片段又是那么感性，沒有記錄他們的專業(yè)成就，而是留下了他們面對(duì)遠(yuǎn)行的地圖、陌生的城市、異國的街道所產(chǎn)生的驚訝、抵拒、喜悅和深思。
隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這本書的本質(zhì)是想讓我們明白如何幸福的生活。在書中作者認(rèn)為，旅行以及對(duì)旅行的研究可以加深人們對(duì)幸福的體驗(yàn)，而這種幸福，就是古希臘哲學(xué)家所說的“由理性支配的積極生活所帶來的幸福。”作者在書中給出了自己對(duì)積極生活的定義。首先是踏訪已知環(huán)境的熱忱;其次是探索未知環(huán)境的勇敢;其三是從自己和環(huán)境的周旋中找到其中的樂趣。我想，旅行的確能夠全方位地滿足這種幸福感,而反過來，也只有包含著理性支配和積極生活的態(tài)度，旅行本身才能抵達(dá)圓滿。
《旅行的藝術(shù)》展示了一種有關(guān)生命和環(huán)境廝磨的精神層面，因此也讓我們看到了旅行的至高等級(jí)。該書分為出發(fā)、動(dòng)機(jī)、風(fēng)景、藝術(shù)和回歸五個(gè)章節(jié)，通過對(duì)不同地點(diǎn)的旅行，來重點(diǎn)描述作者的心理感受。來到阿姆斯特丹，選取福樓拜做“向?qū)А保粊淼今R德里，選取洪堡做“向?qū)А保粊淼接⒏裉m湖區(qū)，選取華茲華斯做“向?qū)А保粊淼轿髂紊衬x取伯克做“向?qū)А保粊淼狡樟_旺斯，選取梵高做“向?qū)А！弊髡哌x取了與這些高貴靈魂與自己所遇環(huán)境的種種對(duì)話，特別是這些對(duì)話中徘徊于自己和社會(huì)、個(gè)人和大眾、景物和精神之間的思考。在書中，作者刻意把旅行寫成一種精神上的體驗(yàn)，而不是肉體上的奔波。在不同地點(diǎn)的旅行過程當(dāng)中，也有大量曾生活在此地的文藝家的回顧，記錄作者自己心靈的歷程。作者告訴讀者，旅行洞察力不是我們旅行的目的地本身，而是我們從旅行中獲取的樂趣或許更多地取決于我們旅行時(shí)的心境
隨著時(shí)代的發(fā)展，旅行的意義已超越了古希臘哲學(xué)家所論述的幸福，原因是，不旅行的危害越來越顯現(xiàn)。初一看，旅行者未免孤獨(dú)、沉默,因?yàn)樗麄兪桦x了社會(huì),但被他們疏離的社會(huì)又是什么樣子呢?竟然是越來越走向保守、僵硬、冷漠、自私。于是,反倒是踏遍千山的腳步,看盡萬象的眼睛，保留著對(duì)人類生態(tài)的整體了解,因此也保留了足夠的視野、體察和同情。他們成了冷漠社會(huì)中一股竄動(dòng)的暖流，一種宏觀的公平。這就使現(xiàn)代旅行者比古代同行更具有了擔(dān)負(fù)大道的宗教情懷。旅行,成了克服現(xiàn)代社會(huì)自閉癥的一條命脈。
旅行的確能催人思索。因?yàn)楹苌俚胤奖仍谛羞M(jìn)中的飛機(jī)、輪船和火車上更容易讓人傾聽到內(nèi)心的聲音。我們眼前的景觀同我們腦子里可能產(chǎn)生的想法之間存在著某種奇妙的關(guān)聯(lián)：宏闊的思考常常需要有壯闊的景觀，而新的觀點(diǎn)往往也產(chǎn)生于陌生的所在。在各種交通方式中，火車或許最益于思考：同輪船和飛機(jī)比較，坐在火車上，我們絕不會(huì)擔(dān)心窗外的風(fēng)景可能單調(diào)乏味；其速度適中，既不會(huì)太慢而讓我們失去耐性，也不會(huì)太快而讓我們辨認(rèn)窗外的景觀。
“旅行的藝術(shù)”顧名思義不是記敘旅行途中的獵奇，當(dāng)然也不是用筆寫下的風(fēng)景片，而是對(duì)旅行的意義的一種思考。他在旅行的過程中注入了大量關(guān)于文化、藝術(shù)，乃至生命本身意義的思考，讓原本無奇的旅程充滿各種鮮活的色彩。
多數(shù)人外出旅行，與其說研究當(dāng)?shù)匚幕蝗缯f是從一種熟悉的文化屬地，“逃離”去一種陌生的文化屬地。書中作者引用《沉思錄》的話語：“人類不快樂的唯一原因是他不知道如何安靜地待在他的房間里。”因?yàn)楫?dāng)我們剛進(jìn)入一個(gè)新的地方的時(shí)候，我們的敏感性會(huì)引領(lǐng)我們注意到很多東西，等到確認(rèn)這個(gè)地方對(duì)我們而言有何功能之后，我們注意的東西就會(huì)越來越少。
但無論我們?nèi)绾螣釔勐眯校K歸還是要回歸現(xiàn)實(shí)生活，回歸到自己的家中來。如果我們可以將一種游山玩水的心境帶入自己的居所，那么我們或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己居所的有趣程度不亞于所經(jīng)過的高山叢林。
