? ? ? ? 孟子的弟子曾經(jīng)問過孟子這樣一個(gè)問題：“假如說舜的父親瞽叟殺了人被抓起來，作為天子的舜該怎么辦？”孟子回答：“舜可以選擇不做天子，背著瞽叟逃走，然后在享受親情的快樂中忘卻天下。”誠然，這場對話涉及到了一個(gè)永恒的問題——情與理孰重孰輕的問題。如果這場假設(shè)成立的話，作為天子的舜既是成功的，又是失敗的——成功之處便是他身為天子為天下人著想，不為一己私情以權(quán)壓法；失敗之處便是他身居天子之位，卻因一己私情拋棄了自己的責(zé)任，為了孝道不惜淪為逃犯，受世人指責(zé)。

? ? ? 舜在儒家心目中的地位是相當(dāng)高的，這不僅是因?yàn)樗且晃皇ッ鞯木鳎匾氖且驗(yàn)樗切⒌牡湫汀！妒酚洝酚涊d，舜做百姓時(shí)，他的父親、后母、弟弟對他都不好，三番兩次想殺死他，瓜分他的財(cái)產(chǎn)。舜好幾次死里逃生，非但沒有怨恨家人，反而更加體貼地侍奉父母、愛護(hù)弟弟。對于他的這種行為，儒家自然是極力贊賞，但恐怕也有不少人評價(jià)他的這種行為是愚昧的、死板的，是愚孝，是假道學(xué)、沽名釣譽(yù)。但無論如何評價(jià)，舜永遠(yuǎn)是舜。拋開圣人這一光環(huán)，天子這一身份，舜只不過是一個(gè)普通人。他的所作所為都是遵循了他的內(nèi)心的情感和想法，既然問心無愧，又何懼他人議論！

? ? ? ? 在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，我們過于追求外在的身份、名譽(yù)、地位，被壓力、責(zé)任、生計(jì)束縛住了手腳，寸步難行，甚至被別人的觀點(diǎn)左右，被別人的情緒感染。其實(shí)，每個(gè)人都是自然而然地生活在這個(gè)世界上，很多事情哪里有什么應(yīng)不應(yīng)該！

? ? ? ? 托爾斯泰先生有一次向一個(gè)乞丐施舍，朋友告訴他，該乞丐品德惡劣，聞名莫斯科，不值得施舍。托爾斯泰先生回答：“我不是施舍給他那個(gè)人，我是施舍給道德。”由此可見，值得肯定的不是乞丐，而是施舍這種行為。當(dāng)你滿懷同情之心、感恩之心的時(shí)候，你的內(nèi)心是充滿快樂的，你此時(shí)此刻的所作所為是不帶有目的的。雖然你不帶有任何目的，但你的行為卻能感化他人，讓越來越多的人在情感上認(rèn)同道德，從而讓越來越多的人變得更加善良。很多人為人處世總是抱有強(qiáng)烈的功利心，凡事都要問“這樣做有什么價(jià)值？”“這樣做的意義何在？”學(xué)校也總是從小教育我們要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，還條分縷析地告訴我們遇到這種事應(yīng)該怎么樣，遇到那種事應(yīng)該怎么樣，哪些行為是值得提倡的，哪些行為是堅(jiān)決反對的。然而在實(shí)際的生活中，我們哪里總會(huì)去想那么多為什么；在做事的時(shí)候，哪里總會(huì)想這樣做是對還是錯(cuò)，很多時(shí)候都不過是一時(shí)的心血來潮罷了。

? ? ? ? 或許你會(huì)說：“遇事不問是非，只憑直覺，那不是盲目和沖動(dòng)嗎？”并不是！我們在生活中看似是無心的，但總是在不自覺中遵循著我們的內(nèi)心，這便是為什么看似無心的我們差異如此大的原因。況且，所謂的是非對錯(cuò)在很多時(shí)候是沒有用的。現(xiàn)今人們上網(wǎng)，刷微博，對各種各樣的事件都發(fā)表各自的看法。然而，當(dāng)人們進(jìn)入生活時(shí)，依舊扮演自己原來的角色，過著平常的日子，網(wǎng)上發(fā)生的那些事自己可能一輩子都不會(huì)遇到。有時(shí)我不禁問自己，當(dāng)我遇上網(wǎng)上發(fā)生的那些事情時(shí)，我會(huì)怎么處理？——我不知道答案，但我清楚地知道當(dāng)我有一天成為眾目睽睽下的公眾人物時(shí)，別人說我是什么樣的人我只能是什么樣的人，那時(shí)候我只能是百口莫辯，因?yàn)槭聦?shí)就擺在那里，當(dāng)我醒悟的時(shí)候它已經(jīng)發(fā)生了。圣經(jīng)上有個(gè)故事，有人把一個(gè)犯了淫亂罪的婦女帶到眾人面前審判，按律應(yīng)當(dāng)拿石頭把她砸死。耶穌說了一句話讓眾多圍觀者沉默了：“你們中間沒有罪的，請向她投石吧！”我們上網(wǎng)評論是非對錯(cuò)時(shí)不也像故事中的那些圍觀者嗎？當(dāng)我們在評價(jià)別人的時(shí)候有多大的把握確定自己的內(nèi)心是純潔的？有多少人能夠自行遵守自己的道德標(biāo)準(zhǔn)而不給別人留下話柄？能做好自己就已經(jīng)很不容易了。

? ? ? ? 其實(shí)做自己，也不必追求好與壞。只要是自己愿意的，只要是適合自己的，那就是最好的。無論我們怎么做都不可能讓所有人滿意，因?yàn)槊總€(gè)人看問題的角度不同。如果一味地迎合別人，確實(shí)也能做到順風(fēng)順?biāo)笥曳暝矗膬?nèi)心也一定是不快樂的。

? ? ? ? 在《楚辭》里，有一篇《漁父》：

? ? ? ? 屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。”

? ? ? ? 漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”

? ? ? ? 屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”

? ? ? ? 漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復(fù)與言。

? ? ? ?

? ? ? ? 在文中，我們看到了兩種截然不同的價(jià)值觀：一種是儒家的入世觀；一種是道家的出世觀。文章的主題也重在向人們揭示面對黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度去面對的問題。這兩種態(tài)度雖然截然不同，但無論是屈原還是漁父都遵循了自己的內(nèi)心，都追尋自己認(rèn)為美的生活。雖然對這兩種價(jià)值觀念的爭論從未停止過，但個(gè)中滋味也只能是各自心里最清楚吧！

? ? ? ? 面對學(xué)生提出的問題，孟子其實(shí)并沒有直接回答，因?yàn)樗]有回答弟子“舜到底是不是明君？”，其實(shí)或許在眼里，舜也只不過是個(gè)普通人，作為一名普通的兒子將會(huì)如何愛自己的父親，寧可不要天下也要自己的父親。這其中無關(guān)乎是非曲直，只關(guān)乎情感真摯。我個(gè)人是不贊同舜的這一行為的，因?yàn)榧词顾艞壛俗鳛樘熳拥呢?zé)任，他也是一名普通百姓，無論是百姓還是統(tǒng)治者都應(yīng)該守法。面對自己的親人犯了罪，即使不能做到大義滅親，也不能包庇縱容，更不能幫助犯罪的親人越獄逃跑。幫助犯人越獄本身就是犯法。從道德上講，幫助殺了人的親人越獄相當(dāng)于縱容殺人這一惡行，若人人都袒護(hù)自己的親人，那么違法犯罪的行為只會(huì)越來越多，不利于社會(huì)穩(wěn)定。然而我深知自己的一番評判即使傳到舜的耳朵里，起到的作用也是微乎其微的，因?yàn)樽约寒吘故蔷滞馊耍荒軌蚶斫馑磳ψ约焊赣H的情感。