課堂上，學生腦子里聽講的馬，被老師牽著悠悠地走，好吃的馬，受窗外香味誘惑，迫不及待出來溜圈，曖昧的馬被抽屜小紙條勾引，還在回味昨天小情侶甜蜜的吻。
老師腦子里講課的老馬，有氣無力地繞著每天重復的圈；等待下課的馬，十分鐘看一回墻上的鐘；抱怨的馬，每天都在搗騰苦大仇深的雞毛小事。
直到下課鈴響，分管學習效率的馬也沒走上跑馬場。
這種現象從心理上分析，說明我們做事時思維是發散的，被未來、過去的事情所干擾，思維一直處于游移狀態，像個被浪花左右拍擊的瓶子一般，毫無覺知地被拋來拋去。這種狀態是痛苦的，你身在此而心在別處。 你的情緒容易不穩定，學習工作的效率低。個人能力下降。
你想集中精力不起雜念，但往往你越限制的念頭，反而會越清晰的呈現。例如，聽課時，你說不要想吃的，吃的就越清晰出現在你腦子里。
這里提供一種管好跑馬場的方法，那就是保持“正念”，這是我最近閱讀《正念的奇跡》最大的收獲。
《正念的奇跡》，作者一行禪師， 越南人，是現代著名的佛教禪宗僧侶、詩人、學者及和平主義者。 ? ?
?《正念的奇跡》是一本入世修行的禪學著作，其所述的“正念”是可以應用到我們生活方方面面的。
何為正念？就是對當下的實相保有覺知，以一種特定的方式來覺察，即有意識地覺察、活在當下及不做判斷。是意識不在虛擬的思維世界里發散、徘徊，而是專注于現實的事物。 ? ? ?
舉個例子洗碗時，人們就應該只是洗碗，對”正在洗碗“這個事實保持全然的覺知，”我正站在這里洗碗”這個事實是實相。當下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺照到我的存在，覺照到我的心念與動作。這樣的洗碗就是做到了正念。
又比如說，我們的嗔恚、焦慮和恐懼都是繩索，它們把我們和痛苦緊緊地捆綁在一起。當我們誤解了一位朋友的時候，我們可能會對他發火，并會因此而感到痛苦。但是如果我們深入觀察已經發生的事情，我們就會消除這種誤會。當我們理解了對方和他的處境的時候，我們的痛苦就會消失，安祥和喜悅就會升起。
保持正念第一步是覺知觀察的對象，第二步是在覺照之光下深入地觀察這個對象。因此，正念的意思，就是覺照，同時它也意味著深入地觀察。 ? ? ?
《正念的奇跡》還教會我們一個方法減輕痛苦，就是把本我和自我分離，就如你分出一個意識一樣，分出來的那個你對另一個你說“瞧，這就是痛的感覺。”這時候的你，有兩個，一個是觀察者（它是不痛的），另一個是痛的感受者。這時候你會感受到，兩個你一旦分離，痛就立刻減半，因為那個作為觀察者的你是不痛的。而你越是觀察細致，你的本我越強大，而痛苦就越來越輕，如果繼續發展，甚至會忽略掉痛苦。這這種方法可以應用到你生活的方方面面，當你嫉妒，焦慮，痛苦，懊悔，憤怒時，都可以分出一個自我來觀察這種情緒，一旦你開始“分離”并觀察，那么情緒會立刻減弱。這就是正念對我們切身最實用的幫助。
