做一位內(nèi)外兼顧的知識人
——新竹清華大學(xué)畢業(yè)典禮致辭
高希均/文
我擔(dān)心愈會用筆考試的年輕學(xué)生，愈不會用手來處理生活上的問題，愈少有心來關(guān)心自己以外的世界……
（一）三種可能的答復(fù)
今天的題目是“內(nèi)外兼顧的知識人”。如果要問聰敏的清大同學(xué)，“內(nèi)外兼顧”是指什么？我想可能會有三種有趣的答復(fù)：
“內(nèi)外”兼顧是指：內(nèi)心思維要與外在世界和諧相處。
“內(nèi)”是指要家庭美滿，“外”是指事業(yè)有成，二者要同時并進。
“內(nèi)”是指對本國的事很關(guān)心，所謂本土化、在地化；“外”是對外國的事很注意，所謂全球化、國際化；也就是本土與國際連接。
這三個解釋都很合情合理，但因為我的題目是指“內(nèi)外兼顧”的“知識人”，我所要講的是，我希望清大畢業(yè)生都能夠做到：
專業(yè)內(nèi)要“內(nèi)”行
專業(yè)外不“外”行
我就是希望每位清大人是兼具專業(yè)與通識的知識人。也就是陳校長勉勵大家要“具備科學(xué)與人文素養(yǎng)的清華人”。這樣的勉勵也早融入你們在清華四年的教育規(guī)畫中，如跨領(lǐng)域?qū)W程、通識課程、不分系雙專長計劃、國際志工、國際交流學(xué)習(xí)等。半世紀前我們讀書時的大學(xué)課程，全是狹義的專業(yè)科程，畢業(yè)后就變成了通識的文盲。
自己最痛苦的發(fā)現(xiàn)是在美國讀了五年書，廿八歲去威斯康辛大學(xué)教書，從經(jīng)濟系的助理教授開始，那是1964年。每到星期天打開二百多頁的“紐約時報的星期天”版，就會發(fā)現(xiàn)其中一半的題材是看不懂的，如科學(xué)、宗教、藝術(shù)、音樂、建筑等等。
在“咖啡時間”聽美國同事們談到他們觀賞過的歌劇、畫展、球賽，以及注視的國會立法及小區(qū)發(fā)展等時，就像啞巴一般無從加入；我就強烈地體會到：僅有一些專業(yè)領(lǐng)域的知識是不夠的，自己必須要把知識領(lǐng)域擴大。
在相識的美國同事中，很快發(fā)現(xiàn)，除了專業(yè)知識，他們都喜愛音樂、體育、藝術(shù)、歷史、文學(xué)、宗教，這即是我日后向往的所謂“文藝復(fù)興之人”。他們的淵博提醒自己專業(yè)外的不足。這即是為什么我認為通識教育的重要，一定要讓在美國出生的兩個孩子在大學(xué)接受完整的Liberal Arts課程；這也是為什么我要向大家鼓吹：專業(yè)內(nèi)要內(nèi)行，專業(yè)外不外行。
（二）圓滿的人生
與年輕朋友交談，我常向他們提醒，不要羨慕那些大官、巨商、新貴；而是要學(xué)習(xí)那些專業(yè)以外也不外行的人！學(xué)習(xí)他們在專業(yè)中，可以沉醉其中；學(xué)習(xí)他們在專業(yè)外，也享有人文情趣。
對專業(yè)以外的人與事，對專業(yè)以外的知識與環(huán)境沒有時間及興趣去了解，就會變成專業(yè)外的孤獨，甚至變成專業(yè)外的“文盲”。
1980年代的美國社會曾流行過“功能性文盲”一詞，它是泛指那些缺乏處理生活及周邊環(huán)境能力的人，如不會讀家具組裝的說明書、不能修理家中水電的細微故障、不會填報所得稅。把西方社會這種“實用性”的定義用到臺灣，我就擔(dān)心愈會用筆考試的年輕學(xué)生，愈不會用手來處理生活上的問題，愈少有心來關(guān)心自己以外的世界。
要判斷一個人的一生成就，只要認真觀察他自身是否擁有較高的學(xué)習(xí)意愿、較強的反省能力、較大的包容態(tài)度、較深厚的專業(yè)知識，以及持久的閱讀習(xí)慣。
一個沒有學(xué)習(xí)能力的個人，他（她）的知識水平就會停留在二十歲左右的大學(xué)時代，他（她）的心智成熟也就停留在青少年時期，這將是一個多么殘缺的人生！
人的一生就是在尋找各種因素的平衡：家庭與工作，所得與休閑，儲蓄與消費，小我與大我。要做一個內(nèi)外兼顧的人，我想七成或八成時間用于“專業(yè)”，二成到三成時間用在吸取“專業(yè)外”的知識；否則，就容易變成“太多專業(yè)，太少人味”。
一個圓滿的人生是指：專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)是內(nèi)行，專業(yè)以外也不外行。
（三）面對“信息超載”的叮嚀
──用“注意力”克服
現(xiàn)在年輕一代最使自己困惑的一個問題大概是信息太多、時間太少，即所謂信息超載。要減少這種困惑，二位美國管理專家十年前提出了一個很實用的觀念：要善用“注意力”，克服信息超載的焦慮，“注意力經(jīng)濟”一詞也就應(yīng)運而生。
“注意力”的定義就是把精神集中，投注在特定信息的項目上。這些項目進入我們“意識”，經(jīng)過篩選，然后決定是否采取行動?！耙庾R”是靶，“注意力”是靶心。
（1）“注意力”的最重要功能不是在收納信息，而是剔除信息。
（2）得來容易的信息不容易引起注意；自己花時間與金錢取得的信息，才會受到重視。
（3）“信息疲倦癥候群”的癥狀就是煩躁、易怒、胃痛、失眠、倦怠。
（4）諾貝爾經(jīng)濟獎得主西蒙說得對：“信息消耗了接受者的注意力，因此信息過多就產(chǎn)生了注意力匱乏。”當大家忙于四處收到的電子郵件，就少有時間專心在思考與反省。
（5）注意力有報酬遞增傾向，不能濫用注意力。
由于經(jīng)濟學(xué)的基本思考就是環(huán)繞在優(yōu)先次序、機會成本、比較利益、最有利選擇等法則上，自己也就不自覺地歸納出要如何善用“注意力”的六個要點：
（1）自己既然不可能讀遍一個領(lǐng)域中相關(guān)的書，就只能把自己的注意力集中在“一流書”上。
（2）不需要把自己當成“消息最靈通的人”，做信息的奴隸，但要做善用信息的人。
（3）善用“注意力”，“舍”才會“得”，就是善于掌握“優(yōu)先次序”──分清哪些是重要及不重要。
（4）注意力難以聚焦的最大敵人，就是不肯說“不”。作人面面俱到，做事拖拖拉拉，講話拖泥帶水，決策左顧右盼，這就會產(chǎn)生“注意力匱乏癥”。
（5）獲取信息的原則：不在量，而在質(zhì)；不在快速，而在精確；不在免費提供，而在是否實用。
（6）喪失注意力的人，等于喪失了自我；集中注意力的人，才能孕育創(chuàng)新；善用注意力的人，才能發(fā)揮生命力。
各位優(yōu)秀的清華畢業(yè)生，當你們戴上了“注意力”的鏡片來看周邊一切，忽然一切都變得比以前清晰，它使你清楚地掌握優(yōu)先次序，分辨哪些該做，哪些該放棄，哪些該堅持。
這樣你才會有時間、有心情，優(yōu)雅地做一位“內(nèi)外兼顧”的人。
