? ? “《詩》云：瞻彼淇奧，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僩兮！赫兮兮咺兮！有斐君子，終不可諼兮。“如切如磋者，道學也；“儒琢如磨”者，自修也；“瑟兮僩兮”者，恂慄也；“赫兮咺兮”者，威儀也。“有斐君子，終不可諼兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。”
? ? ? 《詩》乃《詩經》，五經之一，古時就有這樣的表述方式來抒懷情感和社會認知，華夏文明發源之早可見一斑。這里借《詩經》的經典之句來社會性是何等的直白和巧妙，不可不謂古人治學之坦誠。
? ? ? ? 遠望那里淇水之灣，藎草長滿河灣，這種原始自然之美撲面而來，正是一片好風景，應景為初，可見只有在如此美妙的環境中，人的心情是多么的豪邁和放松，徹底自己的心性流露。
? ? ? ? 有一位彬彬有禮的君子在那里瞬間點活這自然之景，有人處便生動。切骨為器，磋牙為物，琢玉為飾，磨石為用，也就是這樣一位君子如同如此精美的飾品一樣美輪美奐；高大莊嚴，氣宇軒昂，英俊大方，威嚴光明；這樣的君子是誰也難以忘懷。
? ? ? ? 由境而人，由人而意，隨即透析《大學》之要義。
? ? “如切如磋”道學也。也就是為己之學，有別于為人之學，這就是說到古人學習必定要修為自己，這是學統，也是道統。儒學通達圣賢義理，明白心性之涵。古有三統，政統、學統、道統。儒家自律道德進入心性世界以德化人生，便是儒學要義。
? ? “如琢如磨”者自修也。君子內在修養之道，直心之謂行，率性之謂道，以此誠意、正心、慎獨。功夫與本體合二為一。
? ? ? “瑟兮僩兮”者恂慄也。也就是要有敬畏之心，不可以妄自菲薄。
? ? ? “赫兮喧兮”者威儀也。也就是威儀不可缺，人需要有精氣神方能在社會中有立足之地。
? ? ? “有斐君子，終不可諼兮”者。道盛德至善，民之不能忘也。也就是有如此德性之人是社會的榜樣，難以令人忘懷。
? ? ? ? ? 大家有共同的審美意思和共同的道德標準，唯有如此方能有統一的組織，團體和社會。在企業中也是一樣，領袖者必定是榜樣，是大家共同維護的標桿，也就是我們需要強烈的品牌意識，唯有品牌至上，才能架構清晰，邏輯通透，才能行之有效。
? ? ? ? 《詩》中有源，便是當今之標桿，明而用之，其意無窮。
