【原文】第一章：神骨
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨強(qiáng)起，項(xiàng)骨平起，佐串骨角起，太陽(yáng)骨線起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，顴骨若不得而起，頂骨平伏起。在頭，以天庭骨、枕骨、太陽(yáng)骨為主；在面，以眉骨、顴骨為主。五者備，柱石之器也；一，則不窮；二，則不賤；三，則動(dòng)履稍勝；四，則貴矣。
【譯文】
九貴骨各有各的姿勢(shì)：天庭骨豐隆飽滿；枕骨充實(shí)顯露；項(xiàng)骨平正而突兀；佐串骨像角一樣斜斜而上，真人發(fā)際；太陽(yáng)骨直線上升；眉骨骨桂顯而不露，隱隱約約像犀角平伏在那里；鼻骨狀如蘆筍竹芽，挺拔而起；顴骨有力有勢(shì)，又不陷不露；項(xiàng)骨平伏厚實(shí)，又約顯約露。看頭部的骨相，主要看天庭、枕骨、太陽(yáng)骨這三處關(guān)鍵部位；看面部的骨相，則主要看眉骨、顴骨這兩處關(guān)鍵部位。
如果以上五種骨相完美無(wú)缺，此人一定是國(guó)家的棟梁之材；如果只具備其中的一種，此人便終生不會(huì)貧窮；如果能具備其中的兩種，此人便終生不會(huì)卑賤；如果能具備其中的三種，此人只要有所作為，就會(huì)發(fā)達(dá)起來(lái)；如果能具備其中的四種，此人一定會(huì)顯貴。
【鑒賞】
從骨骼判斷一個(gè)人的命運(yùn)，已經(jīng)形成一門學(xué)問(wèn)：算命。武俠小說(shuō)里經(jīng)常提及“骨骼清奇”，說(shuō)的就是一個(gè)人的天生資質(zhì)。就如一塊玉，天生就比石頭更稀缺。算命先生一般采取“摸骨”或?qū)χ鴷r(shí)辰去計(jì)算骨的重量等方式去占卜，計(jì)算一個(gè)人的未來(lái)，或許也驗(yàn)證了人的一生命運(yùn)已經(jīng)在出生之日起已經(jīng)注定了。
而骨相，就是這個(gè)脈絡(luò)的記載者，唯有這種專業(yè)人士才能破解的出。但我始終相信，人與人的區(qū)別，在于人本身的資質(zhì)，比如天賦、體格、情商、悟性等因素，從而隨著時(shí)間的沉淀和打磨，最終呈現(xiàn)出一個(gè)人的真實(shí)秉性和品質(zhì)。
所以，為了解析本段文字，我百度了很多關(guān)于相書的資料，對(duì)篇中記載的相關(guān)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行解讀。
首先說(shuō)的是何謂“九骨”，以及九骨的異象所表達(dá)的不同感官。古書說(shuō)：頭無(wú)異骨，難成貴相。貴骨即九骨，又稱九貴骨、九龍骨，乃用來(lái)看一個(gè)人是否有貴氣、有成就。
A天庭骨 ?B枕骨 ?C頂骨 ?D項(xiàng)骨 ?F佐串骨 ? I眉骨 ?J太陽(yáng)骨 ?K鼻骨 ?L顴骨
一、天庭骨：位於發(fā)際、天庭下方，額頭的上半部，如果這邊豐隆有起，可以為貴相，但是太凸也不好，這使過(guò)猶不及的道理。
二、枕骨：后腦之骨，如把后腦分為上下，上部即是。枕骨主中年，如果有勢(shì)有起，則表示中年較易輕松得志。
三、頂骨：就是頭頂，頂骨以平正而不突兀為貴，像蔣公的頂骨較突，所以從小就得歷經(jīng)風(fēng)浪，所以如果你吃得起苦突出來(lái)也沒(méi)什麼不好。
四、佐串骨：又稱鬢角骨，就是從鬢角的部分開始會(huì)有一條骨頭往上串往頭頂?shù)臉幼印＿@個(gè)骨和你能不能好好的掌權(quán)柄有關(guān)，當(dāng)老版的最好長(zhǎng)得好。
五、太陽(yáng)骨：位於兩眉尾端，太陽(yáng)穴和額頭間，此骨宜細(xì)而顯則貴。
六、眉骨：就是眉毛下面的骨頭，眉骨要有表示這個(gè)人有主見，但是眉骨太強(qiáng)，則會(huì)成為反骨，所以普通的起勢(shì)是必要的，但太突出的話則不好，如果這時(shí)候又耳后見腮，此人個(gè)人意見特重。
七、鼻骨：兩眉之間為山根，山根即為鼻骨的根部，這個(gè)地方要有起勢(shì)，隨后鼻子有挺，感覺有力道，就是好鼻，可顯貴氣。
八、顴骨：在兩眼之下，會(huì)有兩個(gè)突出的骨頭，如果這兩個(gè)骨頭沒(méi)有起，則很難擔(dān)大任，容易孤獨(dú)，在事業(yè)上沒(méi)有朋友幫助。
九、項(xiàng)骨：在脖子后面，是頭骨和脊椎聯(lián)結(jié)的部分，這個(gè)地方要有肉，并且平伏而不突出，才是大貴。
其次，曾國(guó)藩教我們看部位?？慈耸欠窬哂小百F相”，主要看頭和面兩部分。而頭部主要看天庭骨、枕骨、太陽(yáng)骨，也就是眼睛能一下看得到的部位，特征最明顯。
看面相，主要看顴骨和眉骨，也是最顯著的地方。這幾個(gè)部位可以清晰的透露出一個(gè)人的輪廓，也是最快能夠識(shí)別的特征。根據(jù)相書《月波洞中記》上的分析，這九貴骨各有所主，各顯其勢(shì)。顴骨，彰顯威嚴(yán)；驛馬骨（太陽(yáng)骨），彰顯尊嚴(yán)；將軍骨（耳骨），彰顯勇武；日角骨（左眉骨），彰顯智慧；月角骨（右眉骨），彰顯機(jī)敏；龍宮骨（眼眶骨），彰顯毅力；伏犀骨（天庭骨），彰顯勤勉；龍角骨（佐串骨），彰顯果斷。
這些都是古代相術(shù)家們總結(jié)出來(lái)的，在他們看來(lái)，通過(guò)九種骨相，可以了解一個(gè)人的性格、才干、志向和命運(yùn)。其實(shí)這也并非是絕對(duì)的正確，因?yàn)楦鶕?jù)人的骨來(lái)斷定人物，也會(huì)有錯(cuò)誤的時(shí)候，因?yàn)槿藷o(wú)完人，人的形態(tài)萬(wàn)千，不盡相同。但是，能夠形成規(guī)律性經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到八九不離十，應(yīng)該是體現(xiàn)了古代人的智慧的，不可以個(gè)別異類來(lái)反駁全部經(jīng)典學(xué)說(shuō)。
最后，考定九骨，辨人命祿，還須參照人的九行。所謂九行，即人的精神、魂魄、形貌、氣色、動(dòng)止、行藏、瞻視、才智，德行等九類精神氣質(zhì)方面的特征。九骨與九行相配，又構(gòu)成九成。
凡精采分明為一成，魂神慷慨為二成，形貌停穩(wěn)為三成，氣色明凈為四成，動(dòng)止安詳為五成，行藏含義為六成，瞻視澄正為七成，才智應(yīng)速為八成，德行可法為九成。成數(shù)的多少，也就代表命祿等級(jí)的高低，通常的說(shuō)“九成八成臣中尊，五成六成臣中臣，三成四成五品人，一成二成有微勛，有之不成不白身，無(wú)成無(wú)骨永沉淪?！?/p>
相學(xué)中又將這種以九骨與九行相配來(lái)確定人的命祿等級(jí)的方法稱為九成之術(shù)。所以，曾國(guó)藩采取的是五骨之說(shuō)，只要頭和面部的五個(gè)骨相優(yōu)質(zhì)，或者具備其中一、二、三、四部分，都是貴氣之人。察人者，所需的是迅速通過(guò)對(duì)這些部分的觀察，進(jìn)而分析論證，從而達(dá)到明察秋毫的“閱人”之?dāng)?shù)。
“骨”篇所想說(shuō)明的是繼后天的“神”之后，對(duì)先天的“骨”進(jìn)行判斷。意在通過(guò)對(duì)骨相的品質(zhì)，判斷出一個(gè)人未來(lái)的發(fā)展?jié)摿Γ瑥亩_定其培養(yǎng)方向和培養(yǎng)價(jià)值，有點(diǎn)類似于孔子的“因材施教”，曾國(guó)藩講究的是“人盡其才”，各有所能。
如果不從封建迷信的角度來(lái)剖析本段，那么出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是一門高級(jí)人力資源學(xué)的課程。世間萬(wàn)物，皆有所別，必有高下之分。就如鑄劍的人需要尋找一塊好的材料，好的伯樂(lè)也需找到真正的千里馬，因?yàn)?，為?guó)家尋找到到資質(zhì)好的棟梁之才，培養(yǎng)起來(lái)事半功倍，更能達(dá)到登峰造極之度。而尋找到一般資質(zhì)的人，就需要投入更多精力加以培養(yǎng)。
因此，本段所需說(shuō)明的如何通過(guò)對(duì)骨相的分析來(lái)判斷人才的品質(zhì)和水準(zhǔn)，是可用之材，還是可造之材，是有明顯區(qū)別的。事實(shí)上，九骨之人難尋，而具備五骨都稀少，所以哪怕具備一骨，都是上品之人。所以我等凡夫俗子，平頭百姓，骨相都一般，也只好安居一方，過(guò)一過(guò)平淡的生活，不要有怨言。
附：九骨歌
百劫修成九貴骨，豐隆光潤(rùn)氣勃勃，
不在閫內(nèi)秉節(jié)鉞，便立朝班執(zhí)玉笏。
東西二岳號(hào)兩顴，左不頗兮右不偏，
有肉無(wú)骨終執(zhí)鞭，有骨無(wú)肉難掌權(quán)。
根如山麓天倉(cāng)連，雙峰高成有上遷，
鼻為嵩岳峻極天，泰華朝拱發(fā)中年。
顴插天倉(cāng)號(hào)驛馬，此人決不居人下，
志在四方丈夫也，株守桑梓何為者？
顴骨插鬢與耳齊，將軍奮武息征鼙，
擒獲頡利如縳雞，令嚴(yán)萬(wàn)馬不驕嘶。
左眉之上為日角，隱隱而起無(wú)斑駁，
眉毛清秀眼不濁，三十以前定高擢。
月角生于右眉上，左與日角相對(duì)望，
不沖不破貴人相，而立之年受君賜。
繞眼骨起日龍宮，兼喜有肉莫教空，
不陷不突骨氣豐，眼神掣電稱豪雄。
鼻骨直起上入腦，是名伏羲骨中寶，
兩眉無(wú)勢(shì)氣枯稿，縱居富貴不到老。
巨鰲骨起兩耳畔，前生想是金羅漢，
虎耳玉堂氣一貫，尚書之職可豫斷。
龍骨角起信不易，有此骨者是大器，
位居眉毛君須記，稍高似角入邊地。
九骨之歌記分明，尚有數(shù)骨莫看輕，
額骨圓大曰天成，發(fā)際清晰主早榮，
顴勢(shì)入耳骨法清，名曰壽骨老運(yùn)享。
耳后有骨高且平，玉樓壽根皆其名，
或曰玉階主退齡，或稱玉堂少安寧。
項(xiàng)后起骨雞子形，名曰天柱最通靈，
貴骨少年侍帝廷，無(wú)貴骨者終白丁。
細(xì)讀月波洞中經(jīng)，觀人直如判渭涇。
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