《金文誠〈論語〉學習筆記294季氏第十六7》

【孔子曰：＂君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。＂】

【學習筆記】

今天是丙申年壬辰月癸未日，三月廿五，2016年5月1日星期日。五一勞動節。

一，錢穆先生的譯。

先生說：＂君子當有三戒。少年時，血氣未寧定，當戒在好色上。壯年時，血氣正剛強，當戒在好斗上。年老了，血氣已衰，當戒在好貪求得上。＂

二，孔子說＂君子有三戒＂，說的是君子，當知君子之外有一個小人在。這三戒是做人立品的分別處，孔子是說，我們要在此處筑起堤岸，樹上界碑，不要墮落到小人處去，所以叫做＂戒＂，戒就是界，疆界、國界、邊界、界碑。

三，《四書集注》里，朱熹先生選錄了一位＂范氏＂的話，讀來真真親切，特錄于下。只因孤陋寡聞，二則沒有專門查閱，不確知＂范氏＂是哪位先生。若有知者，請指教為盼，學了他的學問，得了他的教誨，要知全名，至少在心里向他鞠一個躬，道一聲謝謝。

范氏講解說：＂圣人同于人者血氣也，異于人者志氣也。血氣有時而衰，志氣則無時而衰也。少未定、壯而剛、老而衰者，血氣也。戒于色、戒于斗、戒于得者，志氣也。君子養其志氣，故不為血氣所動，是以年彌高而德彌邵也。＂

三，＂血、氣、志＂三者關系是怎樣的？

1，下面這一部分的講解頗費精神，涉及陰陽理論，又涉及《黃帝內經》之魂魄理論。恐怕是有《黃帝內經》基礎者嫌其淺陋，而無基礎者言其深奧。但是，若能通其言論，知其主旨，則助益非凡。盡力而為。

2，對于人的研究，中國文化不是簡單粗鄙的唯物論方法。中國文化是將人的自然性的欲望和社會性的智慧，統而視之，此即天人合一。所以，孔子一句＂血氣＂，我們通過整體文化內涵，而將＂血氣＂二字分拆為＂血、氣、志＂三字，這一拆，反成了連接，連接到我們整體文化內涵之中，浸潤涵游。文化有追溯的特點，久則悠遠、悠遠則博厚、博厚則高明。今天，我們學習中國優秀傳統文化，尤其需要留意這一點，留意到了，或可避免將《論語》視為格言集，如果僅僅視其為格言集，則營養近殆，精妙盡失，神氣全無。會有人去嚼干癟的甘蔗嗎？但是，現在的中國人卻像外國人讀《論語》一樣，視其為格言集。過去，我也是其中之一，現在改過了，也呼吁中國的讀書人也改過。

3，血、氣、志，是中國文化中陰陽理論的關系。＂血陰而氣陽＂，血是陰性的，氣是陽性的。兩者每每相對。王夫之先生講解道，氣清而血濁，氣動而血靜，氣無形而血有形。

血，因其有形而靜，所以滯累而不能受命于志，濁，所以與外物相為攻取。這一點舉一個例子：比如說血液病，血液受到感染病變的醫學現象，可以幫助我們理解血的這一特點：血液易于與病態合體，讓血液變得更好卻沒有這種說法，血液最好的狀態就是當它沒有變壞的時侯。我們最多能夠做到制其不為惡而已足，不能指望它能為善助益于人。這是物質層面而言。再者，從精神層面而論，血性能影響氣性，而且照例是拖下水，拖著它朝著物質性動物性自然性的欲望一面掉下去，如英雄氣短。

綜上所述，我們看到，＂血為陰＂體現的是人身上的動物性、自然性、本能欲望，它具有逐欲而去的沖動。所以，好色、好斗、好得，這體現了血對氣的驅役。

4，君子為什么能＂戒色、戒斗、戒得＂呢？

君子是＂以志帥氣＂。

一個志字，人即從動物性中抽足而立定，站立為高高大大，堂堂正正的人，成為社會性的人，氣也擺脫血的驅役，反過來，以氣為主人，領導血性。

四，試著跟隨王夫之先生淺論三者關系：志是心志，心如果不戒這三樣呢，就倒過來聽命于氣，而氣則聽命于血，最終結果是：心聽命于血。顛倒過來了。

心是君主之官，負有保證我們做主人的職責，如何反聽命于血了呢？會發生這種事嗎？會。根據《黃帝內經》的理論：＂心是魂、魄之合＂，心既合于陽魂，又合于陰魄，所以也會存在心反過來聽令于血的情況。

這里涉及到魂魄的概念，《黃帝內經》詳細論述了我們人有三魂和七魄，并且精妙到將每一魂、毎一魄命名，使我們在了解自己的身體、精神合一的生命方面作出了不起的貢獻。由此我們知道了，魄雖然屬靈，但仍然屬于凝滯重濁一邊，魂又輕于魄，心比之魂還要清，可見心之輕微。從生物學實驗角度，我們的腦質子確乎微乎其微。雖說如此，心是魂、魄之輕清者合成的，所以君子在這上頭做功夫以治魂、魄。有了這番功夫在，心就是君主之官；

心，是君；氣呢，是將；血，是兵。如此，潰卒脅迫將領綁架君主就是可能的；我們呢，要做自己的主人，就要任將以制卒。一正一反，道理是同一個道理。

以上是＂志、氣、血＂三者的關系簡述。錢穆先生講解說，以志帥氣就是以心理統率生理。君子終生有所戒，就是君子終生持志，則其血氣無時不為志所率。現代人說到志氣，多指有為，不知有戒，這個認識就偏在一邊，不夠全面了。

人最要緊在于立志，志氣為主，則血氣每個階段都能聽命。

【學習參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜論語＞》張居正著

《論語正義》劉寶楠著

《論語新解》錢穆著

《讀四書大全說》王夫之著

《論語譯注》楊伯峻著