老子的《道德經》
“置身度外”就是無私。
私是什么？私是執著，所有的私都是執著，心里那些亂七八糟的想法，雞零狗碎的計較和猜度，都是私。私是依托念頭出現的，念頭產生，行為響應之，于是就有了私。
有執著就有私，無執著就無私。你執著金錢，金錢就是你的私；執著美女，美女就是你的私；執著權力，權力就是你的私。
所以，道家的修道非常強調無私。這一點跟佛家是一樣的。佛家有很多訓練方法讓人無私，道家也有自己的竅訣。其中有兩點很重要的，就是我們前面所說的“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”；二是“無欲觀妙，有欲觀竅”。其中的“虛其心”，就是掃除心中的雜念，心里不要放太多的東西，不要有太多的計較，不要有太多的算計，不要有太多的欲望，當心里少了許多是非之后，人的情緒穩定，心境恬淡虛無，自然可以達到無私。其方法，就是“無欲觀妙，有欲觀竅”，點點滴滴地破除自己的執著，窺破萬物萬相的虛幻和變化。
無私還有另一個原因，就是有夢想，有大愿。君子為什么無私？因為君子有鴻鵠之志。就是說，君子有他想要實現的使命。
范仲淹在《岳陽樓記》中說過：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”他兩歲喪父，母親帶著他改嫁了，后來他知道了自己的身世，就離開母親，住在一個寺院里發奮讀書，想要考取功名。當時他的生活很艱苦，一天就煮一鍋粥，粥涼之后結成塊，他就把粥劃成四塊，早上吃兩塊，晚上吃兩塊。這跟我二十多歲時很像，那時我也是熬上一鍋拌面湯，然后一分為四，每頓一塊。后來有一天，范仲淹掘鼠洞時發現了一壇黃金，但他覺得那不是自己的，就把黃金重新埋好。幾十年后，他當了宰相，那座寺院鬧了火災，方丈來請他捐款修建寺院，他就告訴主持，某某地方埋了一壇黃金，你們把它挖出來修寺院吧。方丈回去一挖，果然見到了黃金。他還將自己的俸祿，都買了田養活老百姓，讓很多貧寒子弟都能讀上書、讓很多孤寡老人能老有所依，據說救助了幾百戶貧苦人家。他聽說自己的房子是風水寶地，后人必出公卿，就馬上把房子捐出來，建 了學堂，為國家培養人才。他去世時，家里沒錢安葬他，連入葬的費用也得朋友來出。范仲淹就是真正的無私。他的家族出了很多德行高尚的人。這正好印證了老子的這句話：“非以其無私邪？故能成其私。”
任何圣人都有他的使命。在信仰群體中，它稱為“信愿行”。信就是自己的信仰；愿就是這輩子要做什么樣的事；行就是行為。圣人有信愿行，但他沒有私欲。如果他沒有信仰，沒有愿望，沒有行為，他就不是圣人。
香巴噶舉有一個大德，叫唐東嘉波，人們稱他是成就自在唐東王，他自己做苦力，創建藏戲團，帶著藏戲團到處演出，想法設法籌集了資金，為藏人們修建了很多鐵橋和木橋，因為藏地當時沒有很好的橋，許多藏人過河時都掉進水里淹死了。他是一位非常偉大的大德。他當時作過一首道歌，專門嘲弄那些躲在山洞里修行的人，他說這些人“蹲到山洞里像老鼠，蹲在山上像野獸，不去利眾。”他反對這種離世的修道，他主張信仰者一定要有行為，要用利眾行為本身來實踐信仰。他代表了香巴噶舉的一個特點：當下關懷。香巴噶舉還有一個特點：終極超越，其代表人物是首傳祖師奶格瑪。他們之所以偉大，有那么多的利眾行為，就是因為他們有信仰、有大愿。
不管你是好人也罷，君子也罷，圣人也罷，都必須有信仰。信仰是第一位的。有沒有信仰，首先要看你有沒有敬畏。如果你有敬畏的話，你就有可能有信仰。但你記住，真正的信仰不是迷信——雖然很多人都把信仰當成迷信，但事實上不是這樣的。信仰是你相信某個東西，然后敬畏它，向往它，一直向它走過去。為什么要有敬畏？因為你在仰視它，你覺得它很好，自己不如它，想要學習它，就像《弟子規》里所說的，“見賢思齊”。第一相信，第二向往，就是信仰。信仰的本質就是這兩點。所有的圣人都有信仰。為什么窮到只能喝粥了，范仲淹還能拒絕誘惑，沒有將黃金據為己有？就是因為他有這個東西——他的追求。
這個追求不一定是宗教，也可能是其他東西。只要它比人類的欲望更高，比人類本身更高，那么它就能讓人變得偉大。
真正的信仰，是比生命更重要的。他可以丟掉生命，但不能背叛信仰。他相信這個世界上有一種存在，比自己更偉大、比人類更偉大，他一定要向往它。這個愿望會主宰他的一切行為——如果它不能主宰人的行為，那么這個人就不是信仰者，而是幻想家。信仰是一定要有行為的，沒有行為，就沒有信仰。
圣人必然不為自己升官發財，不為自己的功名利祿，他只想做對世界有益的事，他就是無私的。因為無私，他的愿望都能達成。
所以，很多時候，無私看起來是在利益他人，但成就的其實是自己。如果沒有做到無私，老子就不是老子，釋迦牟尼就不是釋迦牟尼，歷史上那么多令我們感動的故事、那么多讓我們想要效仿的圣人，他們代表的，是一種無私的精神。
很多時候，強者不是能占領城池、能建功立業、能成就霸業的人，而是能在亂世中自主命運、自主心靈的人。韓信的軍事才能足以擊敗楚王，又能怎么樣？周亞平的才能足以平定七國之亂，又能怎么樣？那么多皇帝占領了江山，又能怎么樣？全都被無常吞沒了。不同的，僅僅是死去的方法、時間和地點而已。
圣人永遠躲在眾人后面。為什么？因為他謙虛，不想招搖、出頭、賣弄。他很像隱士，默默地躲在一個地方，默默地做自己該做的事，但人們往往會記住他們。比如老子。他當時都不想待了，騎著青牛就過了流沙河，據說不知所終，但人們永遠記得他，反而會忘掉那些跳梁小丑，還有那些上躥下跳的人。
后來的“功成身退”，就是老子的“后其身而身先”。很多大臣、大將立功之后被皇帝給殺掉，就是不懂這個道理。他們老是站在前面，一旦勢力太大，皇帝就會猜忌，然后找個罪名，把他們給殺掉，所以名氣太大不是好事，功高震主更不是好事。求名聲的，大多因被名聲所累；不求名聲的，反而會贏得舉世敬仰。
東漢有個特別出名的太后，叫鄧綏。她的德行很高，很受人民的愛戴。十幾歲入宮后，她就一直都很謙讓，一直都安心做她的貴人，從來不去爭寵，也不去搶什么東西。當時的皇后和貴人都很厲害，她又太優秀，遭到皇后的嫉妒，她就更是小心，更是謙虛禮讓了，從不賣弄、從不出頭、從不爭寵，從不接受特權，就連皇帝召她，她都稱病不去，生怕皇帝寵幸她多于寵幸皇后。但她越是禮讓，皇帝和眾人就覺得她越好，皇后也越是妒忌她，后來皇后害她卻遭到揭發，皇帝就改立鄧綏為后。鄧綏做了皇后之后仍然不張揚，不讓皇帝對她家人太好，她一直保持低調，哪怕有很高的權位，也從不像其他女子那樣驕縱。后來皇帝駕崩，太子又很小，鄧綏就以太后之身臨朝聽政，在位十多年，做了很多好事，讓社會能夠安寧，百姓能相對幸福，而且她始終非常注意，不讓外戚為禍，臨死前還不忘大赦天下、叮囑親人不要亂政。所以，最后人人都記得她。她什么也不搶不爭，但什么都有了。
這就是典型的吃虧是福，看起來，她一直都在吃虧，生怕自己占了便宜，但最后她得到的都是最好的東西。
我有個朋友，生意做得很大，我問他，你成功的秘訣是啥？他說，他永遠讓別人占便宜，所有跟他合作的人都很開心，都愿意繼續跟他合作，他就有了無窮的機會。生意當然越做越大。
他的成功跟我的理論很像 ，我也老是告訴學生們，要讓別人賺錢。當整個社會都在爭名奪利的時候，你成全別人、幫助別人，你必然會成功。你想想，跟你合作的人都會成功，你怎么能不成功呢？只要心里不貪，行為上也不去索取什么，永遠是能幫別人就多幫幫別人，能做些事情就盡量多做些事情，永遠不去搶，那么你自然就會成功，生命有限，還是把時間用來做更重要的事情吧。只管做最好的自己，退到別人找不到的地方，把自己的事情做好，很多時候都是這樣，該是你的就是你的，別人爭不到；不是你的，你爭也沒有用，不如不爭。
每個人都有一顆真心。真心無我、利他，就像老子所說的赤子之心，復歸于嬰兒。當我們不要斤斤計較，不要過于執著，不要太在乎得失，無我利他的時候，就非常接近于真心。當你擁有真心的時候，你就會成功。為什么？因為沒有人不愿意幫助一個嬰兒。所以，成功的秘訣就是，讓自己像嬰兒一樣淳樸，一樣燦爛。當你毫無心機面對世界微笑的時候，你就是成功的！
