前言：
要問伊隆·馬斯克的思考方式跟大多數(shù)人不同在哪？打個比方來說，這就有點像是大廚與廚子之間的差別。
“大廚和廚子“的區(qū)別其實無所不在。不管是什么時間，地點，或行業(yè)，隨時隨地一些真正的大事發(fā)生，但幾乎在中心的總是一個大廚。大廚在創(chuàng)造，而廚子，從某種形式上來說，只會模仿。
是什么讓馬斯克這個軟件不同尋常？在世界舞臺上大廚中的大廚，在一堆洪水地理學(xué)家的世界中的一個科學(xué)地理學(xué)家，在一個沒有意識到腦軟件的世界里的超級大腦軟件？
這是伊隆·馬斯克的秘方。
但是，在這里真正的故事不是寫馬斯克的。而是給我們自己。
作者|Tim Urban
編譯|Cass Lin，許健，湯維維，朱丹，董飛
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1.部落群
我思考的有些事很保守，有些事很不拘泥。當所有人都一邊倒的時候我還在思考，我時常質(zhì)疑。所有的事都用一種方法去解決對我來說根本說不通。——路易斯 C.K.
大多數(shù)教條式思維都可以歸結(jié)為賽斯·高汀的另一個短語：我們這樣的人是這樣做事的。
這是群體文化的戰(zhàn)斗口號。
有一個區(qū)別我們要分清楚：群體文化常常有負面內(nèi)涵，但是群體的概念并沒有不好的含義。一個群體就是一群被某種共同點聯(lián)系在一起的人——可能是宗教，種族，國籍，家庭，哲理，也可能是有意義的事業(yè)。基督教是一個群體，美國民主黨是一個群體，澳大利亞人是一個群體，電臺司令的樂迷是一個群體，阿森納的球迷是一個群體，紐約的音樂劇場是一個群體，天普大學(xué)是一個群體。在大的，寬松的群體中又有小的，更緊密的次級群體。你的大家庭是一個群體，你的直系親屬是其中的一個次級群體；美國人是一個群體，德克薩斯人是大群體中的一個次級群體，而德克薩斯阿馬里洛的新教派基督徒是更小的一個群體。
群體成員以及成員與群體的關(guān)系決定了群體文化是好是壞，尤其是：
當群體和群體成員都有自己獨立的身份并且恰巧他們是一致的時候，群體文化就是好的。群體成員選擇成為群體的一員，因為這個群體和他們真正的自我是契合的。如果群體或者群體成員的身份發(fā)展到兩者不再契合，成員就會離開群體。我們叫它有意識的群體文化。
當群體和群體成員的身份完全是一回事的時候，這個群體文化就是不好的。群體成員的身份是由群體的教條決定的。如果群體的身份變了，群體成員的身份緊隨其后就變了。群體成員的身份不能獨立于群體之外而改變，因為群體成員根本沒有獨立的身份。我們叫它盲目的群體文化。
在有意識的群體文化中，群體成員和他的獨立身份總是第一位的。群體成員的身份就是阿法狗(alpha dog，不是AlphaGo！)，決定了他所在的群體。在盲目的群體中，群體是排在第一位的，群體是阿法狗，決定了它的群體成員。
這并不是非黑即白——是一個范圍——但是如果人們從來沒有良好的推理能力，他們很可能會缺乏強有力的獨立身份，極易被盲目的群體文化所左右，尤其是他們出生的那些群體。就像愛因斯坦所說：“很少人可以很冷靜、理性地表達他與所處社會環(huán)境中普遍偏見相悖的觀點。更多的人甚至完全無法形成這樣的觀點和想法“。
一個大的群體，比如說宗教，國家或者政體，會有跨越從盲目到有意識整個范圍的群體成員。但是有些群體專門吸引某一類追隨者。邏輯上是講得通的：如果一個群體越嚴密，越有確定性，越是教條主義，就越容易吸引盲目的群體成員。ISIS中的盲目群體成員比例比倫敦哲學(xué)俱樂部肯定高很多。
教條式群體有誘惑力是言之有理的——它們對人性的核心很有吸引力。
人類渴望聯(lián)系和情誼，而指導(dǎo)性教條就是把獨特個體粘成一個整體的膠水。
人類想要內(nèi)心安穩(wěn)，特別是那些從小到大對自己與眾不同的性格感到惴惴不安的人，一個群體和它的指導(dǎo)教條就好像是一條關(guān)鍵的救生繩索，是一個整套人類觀點和價值觀的一站式購物中心。
人類還渴望舒適又安全的確定性，沒有比盲目群體文化中的集體思維更確定的地方了。科學(xué)家基于數(shù)據(jù)的觀點再強也只能強到所有的證據(jù)能證明的程度，而且還可能改變，群體教條主義是一種對信仰的執(zhí)行，而且不需要數(shù)據(jù)來支撐，盲目的群體成員毫不猶豫地堅信他們的信仰。
我們討論了為什么數(shù)學(xué)需要證明，科學(xué)有理論，而在生活中，我們估計應(yīng)該多一點假設(shè)——盲目的群體主義行事方式卻像數(shù)學(xué)家一樣有信心：
已知（因為群體是這么說的）：A=B
已知（因為群體是這么說的）：B = C + D
所以，毫無疑問：A = C + D
因為群體中那么多人都對這件事情非常確信，你自己的確定性又得到保證和加強了。
這些舒適是有沉重代價的。艱難的方法或者簡單方法都可以搞定不確定性，給人們簡單選項的時候，教條式群體就省去了通過艱苦努力發(fā)展成一個獨立個體的壓力，只需要給他一個預(yù)先定義好的身份。就這樣，教條式群體就成了盲目群體成員各種缺陷的“使能器“。
嚴密的群體教條和盲目的成員系統(tǒng)總愛喬裝打扮成思想開明的有意識群體。我覺得我們大多數(shù)人可能比自己想象中和自己所在的某些群體的盲目面更加貼近，我們所在的這些群體可能并不像我們想象中那么開明。
一個很好的檢測途徑是看“我們”因素在群體中到底多有分量，“我們這樣的人是這樣做事的”中的關(guān)鍵詞可能很快讓你惹上麻煩。
“我們”聽起來好牛逼，加入一個群體的吸引力就是你可以成為“我們”的一部分，這是人們苦苦追尋的東西。不是特別嚴密的“我們”也還不錯，比如說有意識的獨立群體成員中的“我們”。
但是盲目群體文化中的“我們”就比較恐怖了，在盲目群體文化中，當群體成員的身份和“我們”因素強烈支持群體概念的時候，群體的指導(dǎo)教條的威力就會翻番。有意識的群體成員尋求結(jié)論，盲目的群體成員本身就是結(jié)論。作為盲目的我們，如果你作為個體卻碰巧有游離于教條之墻外的觀點，性格，或者原則，那是必須要擺脫的，要不然事情就很難看了。如果挑戰(zhàn)你自己群體的教條，就是在挑戰(zhàn)群體成員賴以為命的確定性和定義他們身份的清晰的線條。
盲目的我們最好的朋友也是我們最大的敵人——“他們”。憎恨我們的人讓我們空前團結(jié)，憎恨他們的教條和遵循我們的教條對盲目群體來說舉足輕重。當你膽敢去驗證“他們的教條”中的嚴密、同一的無知的時候，你自己群體生活的這些元素也會一一呈現(xiàn)出來。
試一下吧，下次和你的群體成員在一起的時候說你改變心意了。比如說，如果你是基督徒，在教會告訴人們你不再相信上帝了。如果你是博爾德的一個藝術(shù)家，下次晚宴的時候告訴人們你認為全球變暖可能事實上只是個騙局。如果你是伊拉克人，告訴家人你最近覺得應(yīng)該支持以色列。如果你和你先生都是忠誠的共和黨人，告訴他你現(xiàn)在很理解奧巴馬醫(yī)改了。如果你是波士頓人，告訴朋友們因為你喜歡洋基隊現(xiàn)在的球員，所以今年你改成支持他們了。
如果你所在的群體是盲目的追求確定性，你可能會看到他們眼里的驚恐，在他們看來你不僅是錯了，而是異己分子。他們可能會生氣，也可能激情澎湃地想說服你，還可能直接不和你交談了，反正開誠布公是不可能的。而且由于盲目群體中的身份和信仰相互交融，那個人可能從此就和你做不了朋友了。對嚴格群體中的人來說，共同的教條在他們的人際關(guān)系中的分量比他們想象的要重。
世上大多數(shù)分水嶺都是由盲目的部落文化演變來的，在“盲目－意識”范圍的最末端——當人們完全是沉默的羔羊的時候——盲目群體文化會導(dǎo)致很多恐怖的事情。就像歷史上那些魅力超凡的壞人，僅僅因為力量和激情，就建立起一支忠誠的步兵大軍。因為盲目的群體文化是罪大惡極的暴行背后那個真正的邪惡之源。
大多數(shù)人可能不會加入納粹黨，因為大多數(shù)熱并不在“盲目——意識”范圍的最末端。但是我也不覺得大多數(shù)人在范圍的另一端，事實是，我們通常落在模糊的中間區(qū)域——廚師的區(qū)域。
2.廚子和大廚
要問伊隆·馬斯克的思考方式跟大多數(shù)人不同在哪？打個比方來說，這就有點像是大廚與廚子之間的差別。
大廚和廚子這兩個詞看起來像是同義詞。在實際的使用中，它們往往是可以互換的。但是在這篇文章里，我所說的大廚（chef），并不是指那些平庸者，而是指能當開山鼻祖，能發(fā)明新食譜的大廚。而其他那些在廚房里庸庸碌碌，照著食譜來做菜的人，則全都是“廚子“（cook）。
我們吃的每一樣?xùn)|西，包括現(xiàn)如今每道菜里每一個我們習(xí)以為常的部分，都有它第一次被創(chuàng)造出來的時候。小麥、番茄、鹽、牛奶，作為人類的食材每一樣都有悠久的歷史，然后有一天某人突然想到，如果我拿那些原料這么、這么來加工處理的話……..最后就誕生了世界上的第一塊披薩。這就是大廚做的事情。
從那以后，天知道究竟有多少人做過批薩，這是廚子做的事情。大廚懂得如何根據(jù)第一性原理來進行推導(dǎo)，而對于大廚而言，第一性原理就是各種作為原料的食材。這些就好比某種拼圖，或者積木，大廚以此為基礎(chǔ)，運用自己的經(jīng)驗、直覺、味覺，來構(gòu)建起自己的烹飪作品。至于廚子，他們是遵循現(xiàn)成的模板來做事，比如某條食譜，或是他們自己嘗過而且喜歡的一種菜，又或者是他們見過別人做的某種魚。
天底下的廚子千千萬萬，水平層次不齊。最基礎(chǔ)的那些，就只會照著食譜來做菜，所有成份的配比和份量都絲毫不差，最后做出來的就是一份可口飯菜，味道完全是按照食譜設(shè)計的。水平稍微高一些的廚子，自信心要強上一些，經(jīng)驗也豐富一些，他們觸摸到了烹飪領(lǐng)域那些萬變不離其宗的道理，然后運用自己的技巧和直覺，以自己的方式去烹飪。這樣做出來的菜帶著一點廚子自己的風(fēng)格，味道跟正統(tǒng)食譜相似，但又不完全像。水平再往上的廚子，能夠在食材搭配上搞創(chuàng)新，比如羊肉漢堡配菜包子，花生醬加果凍澆頭的披薩，肉桂南瓜子蛋糕等等。
但是，所有這些廚子的共同點在于，他們都是以已經(jīng)存在的東西為出發(fā)點。哪怕是有創(chuàng)新意識的廚子，也不過是在不斷改良漢堡包、披薩、蛋糕這類已有食品罷了。
最后，整個圈子里最頂尖的那些人，才叫做大廚。其實大廚做出來的東西有好的，也有很糟糕的，但是無論他們做什么，從基礎(chǔ)食材的挑選到最后的成品，都是他們自己進行推敲的結(jié)果。
在烹飪界，當個廚子其實并不打緊。在這個行當里，大多數(shù)人都處于“廚子“這個層級，因為大多數(shù)人并不以發(fā)明新食譜作為自己的目標。
但在生活中，當我們在推導(dǎo)“食譜”時，也就是經(jīng)過思考作出決定的過程，或許就該好好想想自己是處在什么層次的水平上。
通常，一個“會推理的廚子”和一個“會推理的大廚”在實際操作中沒有特別大的不同。就算是大廚，進行推導(dǎo)也會很快耗干其心力，而且這么做跟投入的時間相比通常是不值得的。這兩種人的大腦平時也都處于“自動巡航”狀態(tài)，這時候他們的意識決策中心都是在休眠中。
但是總有一天會碰上要琢磨點新東西的情況。可能是大廚和廚子都被交待新的任務(wù)，要他們想出某種更好的營銷策略。也可能他們對現(xiàn)在的工作不滿意，于是琢磨著去創(chuàng)業(yè)。還有可能，兩者都喜歡上自己以前想都沒想過會喜歡上的人，于是都要考慮接下來該如何是好?
無論是什么新情況？“自動巡航”模式肯定是不管用的——這是新的東西，無論是大廚還是廚子，都沒有面對過。那選擇就只有兩個：
要么創(chuàng)造，要么模仿。
這時候大廚會說：“好吧，那就動手干吧。”于是他卷起袖子，就像他遇到這類情形時通常做的那樣，啟動主動思考的大腦決策中心，開動起來。他會查看哪些數(shù)據(jù)是已有的，并去搜出更多他想要的。他會考慮世界的現(xiàn)狀并反思自己的價值和優(yōu)勢在哪里？他把相關(guān)的各種根本元素集合在一起，然后理清思路、進行推導(dǎo)，最后形成一塊完整的拼圖。
這個過程要花費一些辛苦，但最終將引導(dǎo)他形成某種假設(shè)。他知道，或許這是錯的，當新數(shù)據(jù)出現(xiàn)時他會反復(fù)驗證這個假設(shè)并進行修正。在隨后的幾周，他的決策中心始終處于待命狀態(tài)，對最開始那并不完善的假設(shè)反反復(fù)復(fù)地進行修正：多點鹽，少點糖，換掉一種主要食材。直到對有所的一切都感到滿意時，他才會回到自動巡航狀態(tài)。如此一來，這個新決定，或者說一種新菜譜，便化為自動巡航的一部分。不過接下來他還是會時不時地進行檢查、跟進，并根據(jù)相關(guān)新數(shù)據(jù)做調(diào)整。這就是他的一整套方法，而且對待所有的工作都是如此。
反觀廚子，他們對于最后的結(jié)果是什么毫無頭緒，他們的思路僅限于“食譜是這么寫的”，那更像是一種資料庫，而不是會思考的智能。當廚子需要做一個決定時，他會拿出自己收集的權(quán)威食譜，去挑選一個自己覺得最靠譜的，然后按部就班的來操作。這就好像基督徒總愛念叨“耶穌會怎么做“一樣，只不過這里的耶穌是被圈子里最有威信的權(quán)威所取代了。對于大多數(shù)問題，在廚子這個“部族”里，教條能夠涵蓋大多數(shù)的標準決策，所以整個部族就是權(quán)威說了算。但是在這種特殊情況下，大廚找遍部落的食譜也找不到任何針對性的解決方案。所以他需要從另一個他信奉的權(quán)威那尋找解決答案。一旦廚子找到正確的配方，就會把它納入自己的資料庫里，今后每當碰到類似的問題時都拿出來參詳一番。
首先，廚子會找?guī)讉€朋友來試。他自己的資料庫里沒有所需的信息，但也許某個朋友有。他尋求他們的建議，不止是可以將之作為自己的思想補充，還可以變成自己的思想。
如果這還產(chǎn)生不了任何有強烈主見的結(jié)果，那他就只好寄希望于“傳統(tǒng)智慧”。
人類社會整個來說就是一個松散的部族，往往跨越整個國家乃至整個世界，而我們所說的“傳統(tǒng)智慧”，就是面向大眾的教條。一般來說，越是大的部落，教條越容易變得通用化和不合時宜——“傳統(tǒng)智慧”的資料庫，就像是最后更新于1992年的DMV網(wǎng)站一樣過時。但是當廚子求助無門時，它就變成了最可靠的老朋友。
在這種情況下——比如說廚子想要自己創(chuàng)業(yè)或者探索接下來的各種可能性——除了求助傳統(tǒng)智慧之外，廚子已經(jīng)別無他法。于是他輸入指令，幾分鐘后，答案出來了：
沒有相關(guān)資料。
這下廚子徹底懵了，只好認清現(xiàn)實。
在做出了不創(chuàng)業(yè)的決定后，廚子的思維又回到自動巡航模式。在人生之路上麻木地走下去。
伊隆·馬斯克把廚子的思維方式稱為“類比推理”（這和第一性原理正好相反），這是一個非常好的委婉說法。下一次，如果有孩子在考試時被抓住抄別人答案，他就應(yīng)該解釋說，他只是在“類比推理”。
仔細瞧瞧的話，你就會發(fā)現(xiàn)這種“大廚和廚子“的區(qū)別其實無所不在。在音樂、藝術(shù)、科技、建筑、商業(yè)、戲劇、營銷、app應(yīng)用開發(fā)、足球指導(dǎo)、教學(xué)、軍事戰(zhàn)略等方面都有此類現(xiàn)象存在。而在每一種情況之下，盡管雙方通常都處于自動巡航狀態(tài)，在音樂會上麻木地一遍又一遍彈奏最新曲目，但只有到了要譜寫新曲的關(guān)鍵時刻——或者是面對空白的畫布，空白的word文檔，空白的劇本，空白的圖紙，空白的白板的緊要關(guān)頭——大廚和廚子才會展示他們真實的色彩。大廚在創(chuàng)造，而廚子，從某種形式上來說，只會模仿。
結(jié)果是大相徑庭的。一個廚子，哪怕是最會創(chuàng)新的廚子，他所能引起的轟動也是有上限的，除非他運氣爆棚。而大廚呢，他并不給你品質(zhì)保障，但只要有少許的才華和大把的毅力，引起轟動那幾乎是肯定的。有的時候，大廚有足夠的魄力去追逐野心；但也有的時候，有人不愿意爭名奪利，覺得做大廚就應(yīng)該能沉得住氣，退出爭奪，安分守業(yè)。做大廚不像伊隆·馬斯克——做大廚就要做自己。
這世間沒有一個行業(yè)叫“推理行業(yè)”，但我們其實都身在其中，對大廚和廚子來說也不例外。每下一個決定時，我們就是身處在推理行業(yè)。
你當前的生活，連同它的方方面面和千頭萬緒，就像一張推理行業(yè)的唱片。你面臨的問題是，排入哪些歌曲？這些歌曲如何作曲，請誰作曲？到了那種“不成功便成仁”的時刻，當你需要譜寫新曲的時候，你怎么完成創(chuàng)作？你是探尋內(nèi)心深處呢？還是拿著老歌的鼓聲與和弦，附上你自己的旋律？還是翻唱了之？
我知道你希望給出什么答案。很簡單——明顯做大廚要好。但大廚和廚子的區(qū)別不像勤勞和懶惰、誠信和欺詐、體諒和自私那樣來得黑白分明，就算近在眼前，我們也往往視而不見。
3.區(qū)分度的缺失
就像烹飪界的廚子到大廚晉級，現(xiàn)實世界中廚子到大廚也不是二取一，它就像一個光譜：
但我敢肯定，當我們大多數(shù)人看的光譜，比我們實際看到的更遠。但我們通常會更像一個廚子，而不是意識到看不到比站的地方更高的地方。
例如——
廚子是定義上的追隨者。因為不管他們在做什么，就是在使用某種食譜。但我們大多數(shù)人并不認為自己是追隨者。
我們認為跟隨者是沒有自己思想的弱者。我們想想，有些已經(jīng)當上領(lǐng)導(dǎo)，在工作中也做的不錯，沒有讓老板或朋友在我們身邊指路，但這些是不是追隨者的證據(jù)呢？仿佛我們不只是一個廚子。
但問題是，所有的證明只有一件事，你在你的部落中沒有追隨者。正如愛因斯坦說：
為了成為羊群中的完美者，首先是一只羊。
換句話說，你可能是一個明星，在你的世界，或在你的社會的一部分眼中的領(lǐng)導(dǎo)者，但如果你擺在首位的目標核心原因是你的部落非常牛，而其他部落成員相比都是傻子，你不會成為一個領(lǐng)導(dǎo)者 —— 你是一個超級成功的追隨者。而且，正如愛因斯坦說，那些印象深刻的廚子也不會少的。
要見真情，你需要放大的方式，直到你可以看到廚子中真正的領(lǐng)袖。
但是，我們不傾向于縮小，而當我們把生活放大，環(huán)顧四周，一個非常獨特和獨立的自我似乎可能是幻影。感覺就像當獨立思考時，按別人布置好的步驟連接一些點；就像個人遵循的原則只是你的部落的一般準則；就像獨到的見解實際可能被媒體或我們的父母親友，宗教或名人填鴨式教給我們的；就像我們所選擇的人生道路可能是預(yù)先設(shè)定的，部落批準的黃磚路；就像創(chuàng)造力就像填色畫冊，卻限制在里面的線條中。
由于這種錯覺，我們無法看到我們思想的缺陷，當我們看到一個不同尋常的偉大思想家也難識別。相反，有著卓越科學(xué)態(tài)度，獨立思考的大廚像伊隆·馬斯克，史蒂夫·喬布斯，愛因斯坦，我們把他們成功歸功于什么呢？
帥呆了的硬件。
當我們說到馬斯克，有人用天才，具有遠見，超人力量。所有的事情都假設(shè)，他或多或少與生俱來的。所以對我們來說，光譜看起來更像是：
我們看它的方式，我們是一群有獨立思考的廚子，而馬斯克是一個讓人印象深刻的大廚。
這可能是：高估馬斯克也高估自己。并完全搞錯了事實。
毫無疑問馬斯克是一個出色的大廚，但是是什么讓他有如此出色，不在于他令人印象深刻，而我們大多數(shù)人根本不是大廚。
這就像一堆打字機看電腦，說：“贊，這是個牛逼的打字機。”
我們很難看到到底發(fā)生了什么的原因是，我們沒有拿到大腦的軟件，甚至一無所知。我們不認為大腦如電腦，不考慮所有硬件和軟件之間的區(qū)別。當我們想到大腦，只考慮我們與生俱來的硬件的東西，并沒有能力改變或改進。更具體的是我們?nèi)绾瓮评淼摹Ｎ覀冋J為，推理只是一種當發(fā)生這種情況，自動發(fā)生的過程，就像我們身體的血液流動的東西，也沒有多少人能說什么或做些什么。
如果我們甚至不能看到硬件/軟件的區(qū)別，我們當然不能看到更細微的大師軟件與廚子軟件的區(qū)別。
由于沒有看到我們的思維軟件是什么，這是一個關(guān)鍵的生活技能，這東西是可以學(xué)習(xí)，實踐和改進，以及區(qū)分誰做偉大的事情而其他人就不行 —— 我們不認識在這里生活的游戲確實正在進行。我們不認為推理可以創(chuàng)建或復(fù)制，并在這使我們誤以為我們的廚子行為是獨立推理的，又錯誤認為大廚的實際獨立推理是特例和具備神奇能力。
三個例子：
1）我們把大廚當下的清醒判斷誤以為未來目標。
馬斯克的妹妹托斯卡說，“伊隆已經(jīng)去了未來，回來告訴我們他的發(fā)現(xiàn)。” 這是很多人的感覺馬斯克多么有遠見，他能以某種方式看到的東西，我們不能。我們看到這樣的：
但實際上，它是這樣的：
傳統(tǒng)智慧是緩慢移動，當傳統(tǒng)智慧進行修訂和現(xiàn)實真實反映之中有顯著延遲，過段時間，現(xiàn)實已經(jīng)轉(zhuǎn)移到別的東西。但大師不注意到，使用自己的眼睛和耳朵和經(jīng)驗來推理。由于忽略了傳統(tǒng)智慧，換成簡單觀察現(xiàn)在到底是什么，最新保持與世界實時變化的事實。不管傳統(tǒng)智慧說啥，大廚在我們其他人沒有被獲準行動時候已經(jīng)基于信息來行動了。
2）我們把大廚對風(fēng)險的精準理解當作勇氣。
還記得之前“馬斯克說”提到的？
小時候，我很害怕天黑。但是，后來我了解到：天黑只是可見光波長范圍之內(nèi)沒有光子。然后我想：因為沒有光子而感到恐懼很愚蠢。所以，我不再害怕天黑了。
這只是個孩子根據(jù)實際情況，決定他的恐懼是沒有道理的。
作為一個成年人，馬斯克對此表示：
有時，人們對創(chuàng)業(yè)太多慮了。真的，出錯最壞的可能是什么？你不會餓死吧，你不會死于曝光，那么什么是最壞的可能？
同樣的說法，對不對？
在這兩種情況下，馬斯克基本上等于在說，“人們考慮的是X是可怕的，但他們的恐懼不是基于邏輯的，所以我不害怕X”。這不是勇氣 —— 這就是邏輯。
勇氣是指做一些有風(fēng)險的。風(fēng)險是指暴露自己在危險中。我們直觀地理解這一點，這就是為什么我們大多數(shù)人不會把兒童時代的伊隆關(guān)燈睡覺作為勇敢。勇氣是一個奇怪的詞在那里使用，因為沒有實際的危險參與。
伊隆在第二個說法中害怕開公司就是“害怕黑暗的成人版”。這也不是真正的危險。
所以，當馬斯克把他的全部財富壓在SpaceX和特斯拉，他是被大膽包天，而是勇敢？不正確的字。這是一個大廚收集一堆他的信息在把這些放在一起，作出合乎邏輯的計劃。這并不是說他確信會成功的，事實上，他認為SpaceX有一定失敗概率，它只是他的評估后他預(yù)見的危險。
3）我們把大廚的獨創(chuàng)性誤解成別出心裁的創(chuàng)意。
人們相信跳出思維箱子需要智慧和創(chuàng)造力，但它主要是關(guān)于獨立性。當你簡單地忽略箱子，并從頭開始建立你的推理，無論你是厲害與否，你結(jié)束了一個唯一的結(jié)論，一，可能會或不會落在箱子內(nèi)。
當你在國外，你決定丟下指南，開始漫無目的地徘徊與人交談，獨特的東西總是最終發(fā)生。當人們聽到這些事情，他們認為你是一個職業(yè)旅行者和大膽的探險者，而你只是丟下指南。
同樣，當一個藝術(shù)家、科學(xué)家、杰出商人能獨立推理，而非類比，他們要么轉(zhuǎn)折出來要么跳出箱外，人們叫它創(chuàng)新，驚嘆于大師的巧思。當事實證明結(jié)果真的很好，所有的廚子做他們最好的一面——就是復(fù)制——現(xiàn)在它被稱為革命。
只需簡單通過類比推理，大廚在每個項目作出巨大的水花。當喬布斯和蘋果將注意力轉(zhuǎn)向手機，他們沒有說，“人們似乎喜歡這種鍵盤比那個好，每個人似乎都對按鍵盤上的號碼難度大而不滿，所以讓我們勇于創(chuàng)新，做一個最好的手機鍵盤呢！“他們只是問：”我覺得移動設(shè)備應(yīng)該是什么？“，并在其中細致推理，物理鍵盤最后并沒有作為計劃的一部分。它沒有通過天才設(shè)計的iPhone，它實際上是非常合乎邏輯的，它只是走上不去復(fù)制的本領(lǐng)。
美國的發(fā)明不同的版本，同樣的故事。當美國人的祖先發(fā)現(xiàn)自己在一個新的國家，他們沒有問，“應(yīng)該用什么規(guī)則來選擇我們的國王，他的權(quán)力限制應(yīng)該是什么？”一個王對他們來說就跟物理鍵盤對蘋果一樣。相反，他們問，“國家應(yīng)該什么樣，統(tǒng)治這些人的最好方式是什么”，他們已經(jīng)完成了這個難題，國外不在其中，他們的第一性原理的推理讓他們相信約翰·洛克有一個更好的計劃，就從那個地方開始了。
歷史上有很多大廚通過簡單的第一性原理推理，獲得別出心裁的勝利。成吉思汗組織已被分散了百年的10個系統(tǒng)的權(quán)力，以建立一個大部落可以橫掃世界。亨利·福特跳出盒子思考，通過流水線作業(yè)大規(guī)模生產(chǎn)提高了工藝和產(chǎn)量，第一次讓汽車走近尋常百姓家。居里夫人用非常規(guī)的方法來開拓放射性理論，推翻“原子是不可分割的”假設(shè)（她拿到物理和化學(xué)兩個諾貝爾獎）。馬丁·路德·金采取非暴力的方法解決暴亂的情況。拉里·佩奇和謝爾蓋·布林忽略基于人們興趣搜索所見的常用方法，而是基于鏈接到它的重要網(wǎng)頁來源的加權(quán)，這更合乎邏輯。 1966年甲殼蟲樂隊決定停下當時世界上最好的傳統(tǒng)演奏方式，放棄從60年代開始的創(chuàng)作風(fēng)格，從頭開始創(chuàng)建了一堆新類型沒有人聽過的歌曲，成為音樂大師。
不管是什么時間，地點，或行業(yè)，隨時隨地一些真正的大事發(fā)生，但幾乎在中心的總是一個大廚，不是什么神奇，只相信自己的大腦和從頭開始工作。我們的世界，就像我們的美食，被這些人所創(chuàng)建，我們剩下的只是湊湊熱鬧。
是啊，馬斯克就是聰明厲害，雄心勃勃的，但這不是他為什么干掉別人。是什么讓馬斯克這個軟件不同尋常，在世界舞臺上大廚中的大廚，在一堆洪水地理學(xué)家的世界中的一個科學(xué)地理學(xué)家，在一個沒有意識到腦軟件的世界里的超級大腦軟件。
這是伊隆·馬斯克的秘方。
這就是為什么在這里真正的故事不是寫馬斯克的。而是給我們自己。
真正的難題不是為什么伊隆·馬斯克試圖結(jié)束燃料汽車的時代，也不是為什么他試圖讓火箭返回，也不是為什么他那么在乎征服火星，而是為什么伊隆·馬斯克這種人這么少。
對汽車產(chǎn)業(yè)，我們好奇的不是為什么特斯拉投入那么難做的電動車，而對航空業(yè)，我們好奇的也不是為什么SpaceX公司如此費勁使火箭可重復(fù)使用，真正核心問題是，為什么只有他們唯一這家公司這樣做。
我們花了這么多的時間，試圖找出只有瘋子天才的頭腦的神秘運作方式，而馬斯克的秘訣正是他是唯一正常的。隔空來看，馬斯克是一個很無聊對象，是我們的襯托讓他有意思。而且這個系列是真正關(guān)心這種對比。
所以......跟我們有什么關(guān)系？我們怎么會這么害怕，像個廚子？我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)更像世界頂級大廚，誰似乎毫不費力地使雕鑄自己的人生道路？我認為它歸結(jié)為三點。
4.如何成為一個大廚？
任何時候?qū)τ谌祟悂碚f都會存在這樣一種有意思的現(xiàn)象，一些我們所遭遇的集體瘋狂，通常以進化的錯誤而告終，沒有例外。
如果要說原因，我們從生物學(xué)上說是更傾向于做廚子而不是大廚的，這牽涉到我們我們過去部落時期的進化。
在公元前5萬年左右，充滿獨立思考個體的部落很可能會遭遇廚房里有太多的大廚，而導(dǎo)致有太多的爭論和分裂。一個有強有力領(lǐng)袖而其他成員跟隨的部落會更好。所以這一類部落的基因被更多的傳了下來。所以現(xiàn)在我們是更多的像廚子一樣行為的人的后代的組合。
第二，這和我們自身的安全也有關(guān)系。在DNA里，我們不會做大廚，因為人類的自我保護機制并不來自于獨立思考，而是來自于適應(yīng)部落生活，和大廚保持一致，跟隨長輩的教誨，教下一代做同樣的事。這也是為什么我們現(xiàn)在生活在一個廚子父母告訴孩子去跟著菜單學(xué)而不要問問題的廚子社會。
像廚子一樣思考是我們生來具有的因為我們天生就具有求生的本能。
但是，奇怪的事情是，我們并不是生活在一個普通的人類世界。我們生活在一個反常的情況下，現(xiàn)在對于這個世界的很多人來說，生存是一件非常容易的事。今天的社會里已經(jīng)充滿了基本安全需求已經(jīng)很好的滿足了，淡化了之前震耳欲聾的求生存的聲音，而使得微妙而復(fù)雜的內(nèi)心聲音得到釋放。
但問題在于，大多數(shù)人的頭腦里運行著的還是50000年前的生存版本的軟件，這在某種程度上浪費了我們可能生來具有的運氣。
這是一個不走運的“22條軍規(guī)”，我們因為無法吸收我們現(xiàn)在已經(jīng)生活在一個不需要成為廚子的世界里的頓悟，而還是持續(xù)地像廚子一樣思考；又因為我們像廚子一樣思考而廚子是不知道怎么去挑戰(zhàn)和更新他們自己的軟件，因此而無法得到這樣的頓悟。
這是我們這個時代的惡性循環(huán)，而大廚的秘密在于他們已經(jīng)以某種方式擺脫了這種循環(huán)。
那么，我們該如何去擺脫這種催眠的狀態(tài)？
我認為，有三個非常重要的真相我們需要去吸收，三個非常核心大廚知道而廚子不知道的事：
洞察1）：你什么都不知道。
17世紀和18世紀的洪水地理學(xué)家并不蠢。而且他們也不反科學(xué)。他們就像那些科學(xué)地理學(xué)家的同事一樣敬業(yè)。
但是他們確是一個他們被告知了要去相信而不能懷疑的宗教教條的受害者。他們所參考的“食譜”是《圣經(jīng)》，一個最終被證明是錯誤的“食譜”。所以，他們把自己進展的路線放在一個錯誤的認識上，這個認識告訴他們一個不可置疑的第一定律是地球開始于6000年前并經(jīng)歷了一場漫長的洪水。
放著這個軟件的BUG在那里，任何更遠的計算被討論出來。任何一個基于這個前提的推論過程都沒有機會發(fā)現(xiàn)真相。
除了是教條的受害者，洪水地理學(xué)家更是他們自己確定性的受害者。如果沒有確定性，教條沒有任何力量。所以，當需要數(shù)據(jù)去確信一些事情的時候，錯誤的教條沒有可以站得住腳的依據(jù)了。并不是教堂的信條妨礙了這些洪水地理學(xué)家，而是基于信念的確定性的教堂心態(tài)。
這就是斯蒂芬霍金講的意思，“知識最大的敵人不是無知，而是對于知識的錯覺。”科學(xué)地理學(xué)家和洪水地理學(xué)家都不是從知識出發(fā)的。但是科學(xué)地理學(xué)家能夠發(fā)現(xiàn)真相的原因是他認為自己是無知的。科學(xué)地理學(xué)家認同實驗心態(tài)，他們先從一無所知開始。
如果你想看到工作中的實驗心態(tài)，只要去搜索優(yōu)秀科學(xué)家的著名話語就能看到每個人都在說他們什么都不知道。
牛頓說：我就像是一個在沙灘上撿貝殼的小孩，在那里整個海洋的真理都有待發(fā)現(xiàn)。
理查德·費曼說：我生來一無所知，只不過隨著時間而知道了一點。
尼爾斯·玻爾說：我說的每一句話不能被當成一個確證，而必須被當成一個問題來看待。
馬斯克說過他的版本：你必須嘗試那些會錯誤的方法。你的目標就是盡量少地犯錯。
這些極度智慧的人對于所知這么謙遜的原因是作為科學(xué)家他們明白沒有根據(jù)的確信是理解的禍根并導(dǎo)致錯誤的推斷。他們堅定地相信對于任何事情的推理應(yīng)該在實驗室而不是教堂。
如果我們要更像大廚，我們需要確保我們是在“實驗室”里思考。這意味著需要定義好我們思考中的哪部分目前是在“教堂”里的。
但是這是一件很難的事，因為大部分人和我們軟件的關(guān)系就像我祖母和她的電腦一樣。這就是這樣一個東西，有人把它放在這里，當我們需要的時候我們才會使用它，它工作起來很神奇所以我們期待它不要壞了。這是我們使用很多東西的方式，我們只是一個普通的使用者，而不是一個專業(yè)的人。我們知道怎么去使用我們的車，微波爐，手機，電動牙刷，但是一旦壞了，因為我們不知道它是怎么工作的，我們只能把它拿到專家那邊去修。
但這對于大腦軟件的運作并不是一個好的生活模式，這會經(jīng)常引導(dǎo)我們犯同樣的錯誤并年復(fù)一年的生活在同一種結(jié)果下，因為我們的軟件并沒有改變。最終，我們可能有一天像絕命毒師一樣醒來，說，“有些時候我感覺自己沒有真正地做過選擇，我是說，我的整個生活就像沒有過發(fā)言權(quán)”。如果我們想要理解自己的想法，我們必須停止只是成為自己軟件的啞巴使用者，而應(yīng)該成為專家——汽車工程師，電子工程師，或者計算機極客。
如果你單獨地和一輛車在一個房間里而想要弄清楚它是怎么運轉(zhuǎn)的，你可能需要從把部件都拆除了，并且檢查每個部分且去了解它們怎么合在一起工作的。如果要對我們的軟件做同樣的事，我們需要轉(zhuǎn)換到4歲的自己并且開始通過恢復(fù)已經(jīng)被父母和老師關(guān)閉了幾十年的為什么的游戲。是時候卷起袖子，打開引擎蓋，通過一堆并不有趣的問題把我們的手弄臟，去了解什么是我們真正想要的，什么是真正可能的，以及我們的生活方式是否遵循這些東西。
通過問每個問題，挑戰(zhàn)就是通過不斷問為什么直到碰到了地面，地面就是那個可以告訴你生活的這部分到底在教堂還是在實驗室。如果你擊中的地面是一條或者幾條代表現(xiàn)實真理的第一定律或者內(nèi)心的自己，并且基于這個基礎(chǔ)的推斷都是正確的，那么你是在實驗室。如果這樣的一個為什么的路線圖擊中一個地板是“因為（權(quán)威）這么說”，如果你繼續(xù)往下追溯發(fā)現(xiàn)這個觀念是來自于你的父母、朋友或者宗教社會的語言，那么說明你是在教堂里。如果這個教會的教義并沒有真正與你產(chǎn)生共鳴，或者反映現(xiàn)實的世界，這說明你發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)在按照錯誤的食譜工作了，那么無論結(jié)論是什么，它都將是錯誤的。正如洪水地理學(xué)家所證明的那樣，一個推理鏈只和它最弱的一環(huán)一樣強大。
天文學(xué)家曾經(jīng)在他們試圖計算太陽系中太陽和行星的軌跡的研究中碰到一個類似的墻。有一天，他們發(fā)現(xiàn)太陽是在萬物的中心，而不是地球，突然，所有的令人費解的計算都是有意義的，進展才能向前推進。如果他們當時在玩這個為什么的游戲，他們在問“為什么我們知道地球是宇宙的中心嗎？”之后就會陷入教條的地板。
人們的生活是沒有什么不同的，這就是為什么找到你的推理軟件的層內(nèi)的虛假教條的有毒的腫塊如此重要。確定一個并去調(diào)整它就可以加強整個這個基礎(chǔ)上的鏈條，并創(chuàng)造你生活上的突破。
你真正需要仔細去看的是未被證實的確定性。在生活中，你是否會發(fā)現(xiàn)有些東西既不是一個假設(shè)或者是一個理論，但感覺像一個證據(jù)？如果能夠確定它屬于證據(jù)層次的內(nèi)容，那么這說明它一定是有一些確實和得到驗證的數(shù)據(jù)在背后,或者這就是一個靠信念支撐的信條而已。也許你覺得辭掉你的工作將是一個災(zāi)難，沒有上帝，去上大學(xué)很重要，或者你確信自己總是很享受充滿起伏的假期或你確信你在聚會時摔破吉它，卻得到了大家的喜愛，但是如果這得不到你學(xué)到的知識和經(jīng)驗的數(shù)據(jù)支持，最好的情況下這是個假設(shè)，最壞的情況則完全是一個錯誤的信條。
如果在所有的情況下你都陷入了自我懷疑、自我厭惡和身份危機中，這是完美的。第一個真相是有關(guān)于謙卑。謙卑是旅程的開始，謙卑會把你帶到這里。對于確定性的傲慢既是一個開始也是一個結(jié)束，這里不需要旅程。這就是為什么我們從“我什么都不知道”開始，這個時候我們知道自己是在實驗室。
洞察2）其他人也什么都不知道
我們知道童話“國王的新裝”。這是安徒生在1837寫作來諷刺人類的集體瘋狂：一種“這看上去不對但其他人都說這是對的所以這肯定是對的所以我要裝作我也覺得這是對的所以沒有人看出我的愚蠢”的現(xiàn)象。
我任何時候都最喜歡引用的喬布斯這樣一段話：
當你長大后，你會被告知，這世界就是這樣一種生活方式。盡量不要闖太多的禍。試著有一個好的家庭生活，有樂趣，節(jié)省一點錢。這是一個非常有限的生活。一旦你發(fā)現(xiàn)了一個簡單的事實，生活就會變得更廣闊。這就是：你所說的生活是由那些沒有比你更聰明的人組成的。你可以改變它，你可以影響它，你可以建立起一些其他人可以使用的、你自己的東西。一旦你懂得了這點，你就不再會是和別人一樣的了。
這是以喬布斯的方式說的，“你可能什么都不知道，但是沒有人知道。如果國王看上去是裸體的而其他人都說他穿著衣服，相信你自己的眼睛因為其他人也不知道你所不知道的。”
這是一個很容易理解，但很難去相信，更難去踐行的事實。
第一個頓悟的意圖是摧毀一個信念，就是所有你記住的教條都包含了個人觀點和智慧以及所有你感覺到的確定都包含著知識和理解。這很簡單，因為“我們真正知道自己在說什么”的錯覺是很脆弱的。因為“我的老天爺啊，我是個一無所知的騙子“這一妖怪，從來都在我們的潛意識里。
但是這個洞察，就是整個集體的其他人以及他們平常的智慧其實并不是真相，是一個更大的挑戰(zhàn)。我們對于周圍人、我們的部落和社會的智慧的幻覺比我們對于自己的幻覺運行的更深，深到當我們看到一個裸體的國王的時候，如果其他所有人都說他穿了衣服之后，我們會忽略自己的眼睛。
這是一個兩種類型的信息的斗爭，對于他人的信心和對于自己的信心。對于大多數(shù)的廚子來說，對于他人的信心通常最后成為勝者。
為了平衡這場斗爭，我們需要弄清楚如何放下對于公眾、你的部落的教條以及社會傳統(tǒng)智慧的尊從。我們有一堆贊美世界上的大廚的語言，只是因為他們放下了這種尊重的結(jié)果。作為一個游戲規(guī)則改變者就是在發(fā)現(xiàn)已經(jīng)沒有好的理由不去改變的情況下不再遵從原來的游戲了。作為一個開拓者就是不再遵循老路，而決定開辟一條自己的新路。作為一個開荒者只是知道地面并不夠好所以覺得沒有必要保持不變了。
不遵從社會是違反我們從小被教育出來的直覺的，但是如果你能用自己的眼睛去觀察并用自己的經(jīng)驗做判斷這就會是非常有效的。
我們周圍有很多線索在向我們展示，傳統(tǒng)的智慧其實并不是事實。傳統(tǒng)智慧崇尚維持現(xiàn)狀而且總覺得每件事都基于一個很好的理由在運行著，而歷史卻記錄了這些維持現(xiàn)狀的教條一次次被證明是錯誤的，每次都有特定的大廚站出來改變現(xiàn)狀。
而且如果你用自己的眼睛來觀察，你會發(fā)現(xiàn)生活中還有其他線索證明你所生活的社會并沒有什么是值得模仿的。任何時候當你去了解一個公司的真正運作的時候會發(fā)現(xiàn)它完全是混亂地運行著。所有在高位的人們都看上去無法過自己的個人生活。所有著名的情景喜劇的笑話你都可以在14歲的時候?qū)懗鰜怼Ｋ姓蛯τ谑澜绲睦斫獠⒉灰欢ū饶愣唷?/p>
然而，這個社會知道一些你不知道的事情的錯覺，其實還是會在你頭腦里的，你不認為你可以創(chuàng)辦一個公司，成就非凡的財富或者地位，創(chuàng)建一個電視節(jié)目，贏得參議院的競選，不管是什么。
有時候需要一個實際的經(jīng)驗才能充分暴露社會其實一無所知。我生活中的一個例子是，我慢慢地了解到，大多數(shù)美國人不管是公眾，我的社群，以及我所認識的人，對去其他國家旅行的知識了解甚少。我從小就聽說去一些國家，特別是單獨去，真的很危險。但當我開始去那些不應(yīng)該去的地方的時候，我持續(xù)地發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的經(jīng)驗是完全錯誤的。當我有更多的經(jīng)驗和收集更多的實際數(shù)據(jù)時，我變得越來越相信我自己的推理，不管美國人說什么。當我的信心增長之后，像泰國和西班牙這樣的國家變成像烏茲別克斯坦和阿曼變成像尼日利亞和朝鮮這樣的地方。對于旅行這件事，我有了洞見：別人的強烈的意見只是基于沒有被證實的教條，事實上，如果我自己的研究經(jīng)驗，并選擇性的提問給我?guī)硪粋€不同的結(jié)論時，在尋找旅行的目的地上，我已經(jīng)成為一名大廚。
我嘗試利用我作為一個旅行者學(xué)到的這種廚師主義用到其他地方，當我發(fā)現(xiàn)自己在我生活中遇到傳統(tǒng)智慧的警告和搖頭時，我試著提醒自己：“這些人和相信朝鮮是危險的人是同一類人。”這很難，你必須在生活的每一部分采取這樣大廚方式的飛躍，而通過這樣每個持續(xù)的廚子到大廚的突破，未來的突破變得更加容易。最終，你會遇到一個轉(zhuǎn)折點并讓相信你自己的軟件成為你的生活方式，就像喬布斯所說的，你就不再是和別人一樣了。
第一個洞見能粉碎傲慢的保護殼并建立一個謙卑的出發(fā)點。第二個洞見則是有關(guān)于信心，是那種從謙卑出發(fā)的基于第一定律而非類比去建立道路的信心。這是這樣的一種信心，“我可能不知道多少，但其他人也不知道，所以我可能是地球上最有知識的人。”
洞察3） 你在玩一個盜俠游戲
前兩個洞察讓我們打開自己的軟件，發(fā)現(xiàn)哪些部分是由別人放在那里，并開始有信心開始用自己的筆跡來填滿想要的盒子與現(xiàn)實的盒子并選擇對于我們自己正確的目標和策略。
但是后來我們碰釘子了。我們終于帶著所有的工具和設(shè)備在實驗室了，但有些東西讓我們無法前進。讓我們回到皇帝的故事來找出原因。
當國王以披肩的頭發(fā)和勇氣趾高氣揚地走出來的時候，故事只是定義了兩種人：假裝看到衣服的大多數(shù)人，和說出那個家伙是赤裸著的小孩。
但是我認為其實還有更多。在一個皇帝的新裝的場景下，其實有四種類型的人：
驕傲的廚子。這類人是教條的酷愛者。任何內(nèi)心獨立思考的聲音都已經(jīng)在他內(nèi)心沉默了很久，他的思想和他所跟隨的教條沒有任何差異。在他看來，教條就是真理。但既然他都沒有知道任何教條正在發(fā)生，驕傲的廚子只是簡單的認為他是一個明白一切的聰明人。他認為教條的確定性是流淌到他的血管里的。當皇帝走出來，聲稱自己是穿著漂亮的新衣服，驕傲的廚子真的看到衣服，因為他的意識甚至還沒有打開。
不安的廚子。他們是驕傲的廚子在經(jīng)歷過頓悟之后的人。不安的廚子有一點自我意識的覺醒。這點覺醒足以意識到他其實并不知道為什么對于他覺得確定的事情這么確信。不管什么原因，他相信他們是對的，但他似乎不能通過自己的思考去想出來。沒有驕傲廚子幸福的自大，不安廚子就會迷失，他困惑于為什么他這么笨每個人都知道的事他卻不知道，并且會嘗試通過觀察別人來弄清楚他應(yīng)該做什么，而且希望沒人知道他不知道。當不安的廚子看到國王的時候，他的心沉下來了，他看不到衣服，只看到了散亂的灰白的頭發(fā)垂到大腿上。他感覺很慚愧，只有通過觀察周圍的人來模仿他們對于衣服的熱情。
自我厭惡的廚子。自我厭惡的廚子是不安廚子在第二個頓悟擊中后變成的。頓悟二是一個禁果，而自我厭惡的廚子吃了它。他現(xiàn)在知道他為什么不相信一切，因為這些都不是事實。他看到了傳統(tǒng)智慧的原則的本來面目就是以信仰為基礎(chǔ)的教條。他知道他自己和其他人都并不真正了解什么，而且他也知道如果通過自己的推理會比和大家一起順應(yīng)時尚走得更遠。當國王出現(xiàn)時，自我厭惡的廚子嘀咕著，“天啊，這個家伙其實什么都沒穿。我的天，這些白癡還都在假裝看到衣服了，這是我的生活嗎，我需要離開。”
但是當他準備把所有人從假裝和國王奇怪的生活決定中喚醒的時候，他的喉嚨里就像卡了一個刺。當然，他知道國王濕濕肥胖的身體上沒有衣服，但是真的說出來嗎？大聲的？我的意思是，他是肯定的但不要在這里瘋狂了。最好不要讓自己引起注意。當然，這里有個機會讓他錯過了。
自我厭惡的廚子最終保持沉默并在其他廚子問他這些衣服是不是他所見過最華麗的衣服時點頭。
大廚。就是故事里的小孩。大廚是一個自我厭惡的廚子，只是沒有非理性的害怕。大廚經(jīng)過和自我厭惡廚子一樣的內(nèi)在思維過程，但當需要真正行動的時候，大廚站起來并大聲喊出了真相。
一個視覺的概述如下：
我們都是人而且我們都很復(fù)雜，這意味著在每個人生活的各個方面，我們都在分別扮演著不同角色。
但對于我來說，自我厭惡的廚子是其中最值得好奇的。自我厭惡的廚子已經(jīng)知道了真相。他知道大廚所知道的。他非常接近去走自己的大廚路線，他知道如果他走過去了，好事就會發(fā)生。但是他扣不動扳機。他為自己創(chuàng)造了一雙自己覺得可以飛起來的翅膀，但是他不能讓自己跳下懸崖。
當他在懸崖邊和其他廚子站在一起的時候，他必須忍受著觀看那些脫離了懸崖飛行的大廚，他們用同一雙翅膀和他也有的飛行技巧，但有著他沒有的勇氣。
要弄清楚自我厭惡的大廚是怎么回事，讓我們先弄清楚大廚是怎么操作的。
脫離了自我厭惡廚子的恐慌，世界上的大廚自由的穿上實驗室衣服開始科學(xué)實驗。對于一個大廚來說，世界就是一個巨大的實驗室，他們的生活一百萬個實驗中的一個。他們在花時間推理，而社會就是他們的游戲場。
大廚把他的目標和事業(yè)當成一個學(xué)會更多新東西的實驗或者是在享受這件事情本身。這就是為什么當我問馬斯克他對于負面反饋的想法時，他說：
我是一個接受反饋的堅定相信者。我想要創(chuàng)建一個非常準確的心理模型，當我對某件事有一個錯誤觀點的時候，或者有一個細微的地方可以改進的時候，我會說，我以前想的這件事后來證明是錯了，謝天謝地我不再有這個錯誤的信念了。
對于一個在實驗室的大廚，負面的反饋是一個事情的未被受限的跳躍式進展，感謝某些人，完全是積極的。
至于失敗，這個讓我們在月光下開心得顫抖的詞，偉大的廚師是這么說的：
失敗只是一個新機會的開始，這次會更聰明。 ——亨利·福特
成功就是從失敗走向失敗而不失去熱情。—— 溫斯頓·丘吉爾
我并不是失敗了700次，而是成功地證明了700種方法無法做出燈泡來。 ——湯姆斯·愛迪生
沒有一個比“成功人士認為失敗很重要”的更可信的理論了。
但是也有一些可以做的。科學(xué)方法就是從測試猜想中學(xué)習(xí)的，而設(shè)想就是用來被證偽的，這意味著科學(xué)家是從失敗中學(xué)習(xí)的。失敗是這個過程中非常重要的部分。
這是有道理的。設(shè)想有兩個科學(xué)家試圖在癌癥治療上取得突破，第一個嘗試每一個他可以想象的大膽的事情，通過一次次的失敗去學(xué)習(xí)新東西，而第二個決心不發(fā)生有任何失敗，所以會確保他的實驗是和其他人已經(jīng)被證明的實驗相似的，你更愿意賭哪個科學(xué)家會贏？
這么多最有影響力的人似乎把世界當成了一個實驗室，而他們的生活就像是一個實驗，這是能在某件事情上取得成功的最佳途徑。
但是對于大多數(shù)我們而言，我們只是不能做出來。即使是可憐的自我厭惡的廚子，幾乎快成為大廚了，最終還是遠離了。
所以什么阻止了他？我認為主要有兩個錯誤的概念。
1：錯置的恐懼
2：錯置的自我定位
錯誤的理念1：錯置的恐懼
我們談?wù)摯髲N的膽量實際上只是一個準確的風(fēng)險評估——這也是自我厭憎的大廚忽略的重要一點。他認為自己面對生活的教條時已經(jīng)變得足夠明智，但實際上他盡在教條的掌握之中。
人類生而重視恐懼，而且數(shù)千年的進化也未能成功地讓我們學(xué)會控制和重新評定內(nèi)心的恐慌。相反地，人類文化中形成了“寧可事先謹慎有余，不要事后追悔莫及 ”這樣的哲理。
而恐懼是直擊至我們靈魂深處的東西——在靈魂深處的某個地方，遠離理性的中心，我們無法抵達。
所有恐懼的目的都是讓我們保護自己免受危險。對我們來說，從進化的角度講，危險——阻礙基因繼續(xù)向前推進的事物——也就是說，危險——不是交配，不是死亡或你的孩子死亡，而是有關(guān)于這一切的事物。
所以同樣地，我們類似大廚的特質(zhì)在部落時代就已經(jīng)被定制化，在5萬年前的埃塞俄比亞，我們所有有關(guān)恐懼的困擾讓我們生活得更好，但如今通常只會毀掉我們的美好生活。
與在高速公路上發(fā)短信、與錯的人結(jié)婚、浪費50年在毫無意義的職業(yè)生涯相比，我們更恐懼公開發(fā)表演講，更恐懼主動接近一個有吸引力的人，更恐懼無法承擔千篇一律的生活——所有這些都是因為尷尬和拒絕。
這些讓我們當中大多數(shù)人曲解了危險率：
大廚和普通廚師一樣，不喜歡真正的風(fēng)險——如果一個大廚最終淪落到真正的危機之中，或者是身陷囹圄、財政危機等等，他算不上是個大廚——他只是一個生活在“我不可戰(zhàn)勝”的教條之下的大廚。當我們看到大廚展示出令人難以置信的勇氣時，他通常是在大廚實驗室里面。大廚實驗室是所有行動的所在，也是大多數(shù)人通往夢想之路的地方——關(guān)于職業(yè)生涯的夢想，關(guān)于愛與冒險的夢想。但即使大廚實驗室大門時常敞開，大多數(shù)人從未涉足于它。同樣的原因，許多美國人也從不訪問那些世界上最有趣的國家。
錯誤的理念2：錯置的角色
自我厭憎的大廚第二個主要問題在于，像所有大廚那樣，他對于自己是實驗室的科學(xué)家而不是實驗這個事實迷惑不解。
正如此前所言，有意識的部落成員得出結(jié)論，然而盲目的部落成員就是結(jié)論。你所信仰的、支持的、每天要選擇去做的事情，它們就是你所得出的結(jié)論。
就社會而言，當你嘗試某件事情時——在價值觀、時尚、宗教、職業(yè)方面——你已經(jīng)給自己貼上特定的標簽。但是，由于人們喜歡簡化人類，來搞清楚他們大腦所思考的事物，你周圍的部落成員便會以過于簡化的標準來衡量你，并達到加強標簽印象的效果。
這些事情加起來導(dǎo)致的后果便是，每一次求變都是痛苦的。對于某些需要一起轉(zhuǎn)變角色的人來說，改變就意味著災(zāi)難。其他人也不會把事情變得容易。當其他人謀求改變時，盲目的部落成員就不高興了——他們會質(zhì)疑求變的人，強迫后者調(diào)整思維。所以，當一個人努力發(fā)展時，總會遭遇反對、嘲諷和憤怒。
而當你正在艱難地謀求改變時，你困于“你現(xiàn)在是誰”“你正在做什么”等意識中——最后，科學(xué)家和實驗之間的邊界會變得模糊，你也會忘記它們原來是兩個相異的事物。
我們來討論一下為什么科學(xué)家會喜歡負面的實驗反饋。當你是實驗時，負面的反饋并不是新鮮的、有用的信息——這是一種侮辱，讓人抓狂。正因為改變似乎是不可能的，所以無論怎么說，回饋并沒有多大的益處——就像對新生嬰兒的名字差評那樣，這改變不了什么。
我們討論一下為什么科學(xué)家都預(yù)計他們的大部分實驗都會失敗。當你和實驗是一體的時候，你不僅要承擔改變角色身份的新目標，而且是將自己的角色置于危險之中。如果實驗失敗了，你也就失敗了。這是毀滅性的的結(jié)果。永遠的。
我和馬斯克談?wù)撁绹務(wù)撐覀兊淖嫦仍陂_創(chuàng)這個國家時以第一性原理為參考而進行論斷的方式。他說，前人們之所以能夠那么做的原因，是因為他們面對的是一個新的大洲。那個時代，歐洲的國家如果也想那么做，會艱難得多——因為，他們被“困在了自己的歷史當中”。
同樣地，馬斯克將特斯拉和 SpaceX視作18世紀的美利堅合眾國——隨時準備實驗的新實驗室——但他觀察行業(yè)內(nèi)的其他公司時，他看到的是對手在策略推進上的無能為力。對于航空和航天工業(yè)，馬斯克說：“行業(yè)對冒險存在巨大的偏見。”
被困在歷史中就意味著你不知道如何改變，你將忘記如何創(chuàng)新，并將陷于外界強加于你的過于簡單化的標簽無法自救。
史蒂夫·喬布斯（Steve Jobs）回憶1986被蘋果辭退時，也以同樣的理由來評價這段“塞翁失馬，焉知非福”的經(jīng)歷。他說：“被蘋果辭退是我這輩子最重要的事情。因為這件事，我得以卸下成功的包袱，而以歸零的心態(tài)重新開始，輕裝上陣。這讓我感覺如此的自由， 并進入了我生命中最有創(chuàng)造力的時期之一。”被解雇的經(jīng)歷釋放了喬布斯的創(chuàng)造力。
所以，自我厭憎的廚子必須捫心自問的是：“我是否被困于自己的歷史當中？”
自我厭惡的廚子對恐懼的本質(zhì)所抱有的觀念并不會比不安全廚子的假想——傳統(tǒng)智慧擁有一切答案，而更加實際——但是，不管是失敗還是求變，只有在對親身經(jīng)歷的觀察中頓悟才是最重要的。在克服了這些恐懼之后你可以做什么……經(jīng)歷了變革和失敗之后將會發(fā)生什么……
挑戰(zhàn)最后的頓悟需要找到克服恐懼的方式。削弱恐懼的唯一方式就是無視它，當最終并沒有發(fā)生什么壞事時，其實所有的恐懼情緒不過是鏡中花水中月。嘗試走出舒適區(qū)，每完成一次挑戰(zhàn)，這些經(jīng)歷都可以幫助你削弱大腦中對恐懼的擔憂。喬布斯總說：“求知若渴，求智若愚。（Stay hungry. Stay foolish.）”
而這就是第三個頓悟：無畏。
5.總結(jié)
所以，如果我們想要在生活中經(jīng)常像科學(xué)家一樣思考，這三個就是關(guān)鍵的目標——保持謙卑、保持信心、克服恐懼。
說得很輕巧好聽——但是，呃，對吧？真正要實現(xiàn)的話還是需要很多的功夫。
關(guān)鍵是，不要嘗試成為一名完美的大廚，也不要期望自己能成為任何人。因為，沒有人是完美的——即使是伊隆。而且，也沒有誰純粹是一個廚子——沒有絕對的黑與白，人類大腦有著860億個神經(jīng)元。
而且我們必須記住，我們不僅有硬件，還有軟件。我們必須記住，推理也是一種技能，就像其他任何技能那樣。而且，我們必須記住廚子/大廚的區(qū)別，以便在成為其中之一時認識到不同。
在為采訪馬斯克做準備工作時，我突然意識到，馬斯克不僅做了一些偉大的、可怕的事情，他還是這個世界的旁觀者，在追問“這個世界究竟在發(fā)生什么？”，同時孜孜不倦地要尋找真正的答案。
（全文完）
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