馬克·吐溫寫過一篇小寓言，講的是有位藝術家畫了一幅畫，他認為這幅畫從鏡子里看更加柔和，比平時漂亮一倍。森林里的動物全都沒見過鏡子，就派最聰明的貓去看，貓看完認為鏡子是一個洞，從這個洞里看畫會讓畫變得更美。動物們紛紛表示不相信，就派驢去看，結果驢站在了鏡子和畫之間看鏡子，只看到一頭驢，就說洞里（鏡子里）只有一頭驢。于是老虎去看，里面只有只老虎，駱駝只看見駱駝，大象只看見大象。

有人說“謠言起于智者”，又有人說“謠言止于智者”，謠言到底算個怎么回事？追本溯源，謠言的前身本來是童謠、民謠。《三國演義》里有這么一段，王允貂蟬巧設連環計，離間呂布與董卓的關系。董卓第二天要進宮受禪當皇上，前一天晚上聽見小孩唱童謠：“千里草，何青青！十日卜，不得生”。“千里草”是“董”，“十日卜”是“卓”，說董卓你“不得生”，你要死了。但是董卓沒聽懂，問手下李肅，這什么意思？李肅是個“殺董”內應，對董卓說，這是說你馬上就要當皇上了。董卓很開心，于是他第二天被呂布殺了。

這樣的童謠只能說是藝術的表現手法，和史書上每有大事發生都霞光萬道紫氣東來一樣。現世的謠言，往往指與實際情況不相同或相反，而對人有誤導性的言論。有人把造謠和傳謠的人分為了若干種情況，什么“唯恐天下不亂”型，“打擊報復”型，“為達目的”型，“惡作劇”型……五六種之多。于我看來，傳謠和造謠的人只分兩種，一種是利用謠言的人，一種是被謠言控制的人。

利用謠言的人，可能會做三件事，造謠、傳謠和止謠，他們一定深知謠言背后的真相，而謠言的造、傳和止，完全是他為達目的的手段，謠言是他們的工具或威脅。而被謠言控制的人，往往是出于一種渴望被重視的心態而造謠或傳謠，無論他們是否知道事情的真相，他們都想引起轟動、顯得多知多懂、希望能夠幫到朋友，謠言對于他們來說，或者對于他們的下家，也即信謠者來說，就是危險的。

也許有人編出了“千里草，何青青，十日卜，不得生”的童謠在董卓的門前唱，是為了告訴董卓你已危在旦夕了；而李肅說這是說你董卓要當皇上了。造和止兩方都為自己的目的服務，兩者都是明白人。而唱童謠的孩子們之所以去唱童謠，也許是吃了造謠者的糖，也許是吃飽了撐的，董卓死后，他的尸體在街上被點燃，孩子們也會在街上跟著拍手叫好，他們的每一天都很快樂。所以，可見無論造謠、傳謠還是信謠，都是適合全民參與的好游戲。

馬克·吐溫在寓言最后給出了自己的結論：“無論你拿來什么東西，如果你站在它和你想象的鏡子之間，你都可以在里面找到它。你也許無法看到自己的耳朵，但它們還是會在那里的。”

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白西可飯莊