《枕草子》枕的是什么草?

《枕草子》是日本平安時(shí)期,大約是中國的北宋初年,宮中的女官清少納言的名作,與《源氏物語》齊名,我雖早已聽說該書大名,也看過一些章節(jié),但始終打不起興趣買一本去讀。“草子”二字指的是“冊子”,枕邊書的意思,跟中國士子“馬上、枕上、廁上”看書類似,李易安“枕上詩書閑處好”一句,可看出枕邊看書的樂趣。但我要說的是,看到書名,我以為是拿草來當(dāng)枕頭,因?yàn)橐饩澈苡迫婚e適的樣子,更重要的,我小時(shí)候用的枕頭,里面填充的就是草,也就認(rèn)為這是理所當(dāng)然的了。

吾鄉(xiāng)的風(fēng)俗,習(xí)慣用軟枕頭,里面卻不是棉花,也非現(xiàn)在市場上的蕎麥、決明子等,卻是油甘葉。油甘葉長得猶如含羞草的葉子,有皮革感,摘好曬干填進(jìn)布袋里,一個(gè)枕頭也就做好了。古人用玉枕、瓷枕、木枕,說是高枕無憂,但在我看來都是無福消受,都比不上這沙沙響的油柑葉枕來的舒適,符合人體工程學(xué),還有種鄉(xiāng)間特有的質(zhì)樸風(fēng)味。采油柑葉,也是吾鄉(xiāng)媽媽輩們農(nóng)閑時(shí)常做的事,鄉(xiāng)間總有上門收購油柑葉的小販,村婦三三兩兩的去山上采摘,放進(jìn)麻包袋里,天黑回來兜售,可以換錢。至于油柑樹,我倒沒有見過,估計(jì)隱藏在灌木荊棘中,有位鄰居大媽,手被毒蛇咬了,據(jù)說就是采摘油柑葉的時(shí)候發(fā)生的,采摘如此之難,所以價(jià)格也不低,有時(shí)假日甚至是一些高年級的小學(xué)生也拎個(gè)袋子上山了。

比油柑葉更有名的是油柑子,也名余甘子,因?yàn)樗欠鸾痰氖ス?,庵摩羅果。佛教的圣果除了菩提果之外,還有一種果實(shí)經(jīng)常出現(xiàn)在經(jīng)書中做譬喻用,這就是庵摩羅。如《維摩經(jīng)》中說“吾見釋迦牟尼佛土的三千大干世界,如觀掌中之庵摩勒果”,再如,在《大方等如來藏經(jīng)》舉庵羅果為喻:“善男子,譬如庵羅果,內(nèi)實(shí)不壞,種之于地,成大樹王?!边@種果長什么樣子呢?像李子大小,圓形,青黃色,有六棱,配上它猶如合歡樹似的葉子,一派仙果的模樣,這感覺是圣果確切無疑了。至于味道如何,我卻不知道了,李時(shí)珍說它的味道像橄欖,可以蜜餞或者鹽藏,但橄欖可不怎么好吃。


余甘子

可是這印度來的果實(shí),卻有點(diǎn)身份未明,因?yàn)闅v代高僧說起庵摩羅果,有點(diǎn)跟余甘子不太一樣。在《維摩詰經(jīng)·佛 國品》鳩摩羅什譯注中說:“庵羅樹之果,似桃而非桃。”又根據(jù)《大唐西域記》卷四說:“庵羅果和庵沒羅果,雖同一名而有二種:小的一種,生青熟黃;大的一種則始 終為青色。”玄應(yīng)的《一切經(jīng)音義》卷八說:“庵羅果或庵婆果,果名,花多而結(jié)果甚少,其果形似梨?!兵F摩羅什是印度人,自己家的土特產(chǎn)應(yīng)該不會弄錯(cuò),這個(gè)似桃非桃的體型,怕不會是余甘子。玄應(yīng)說的“果形似梨”,大小也非余甘子可比。所以有人認(rèn)為,這佛教經(jīng)典中的庵摩羅果,并非余甘子,而是芒果。因?yàn)槊⒐@三位高僧的說法完全匹配的,無論是大小,還是“花多子少”,或是玄奘說的大小品種(有些芒果就是青皮,里面卻是熟的)都能對應(yīng)得上。也不奇怪,印度盛產(chǎn)芒果,果肉豐厚,最有可能成為民眾供養(yǎng)佛陀的食品,余甘子苦苦澀澀的也不能果腹,怕不好拿出手。也估計(jì)是梵文發(fā)音相似,翻譯時(shí)張冠李戴,讓余甘子占了便宜了。不過有人不樂意了,芒果這么普通的怎么可能是圣果呢。其實(shí)呢,最普通之物,最有可能成為神圣之物,如吾鄉(xiāng)的葬禮的撒米,莊嚴(yán)極了,但米又是極普通的。

還有一個(gè)佛家故事可以說說。

阿育王晚年病重的知道自己的壽命已不長久,就想布施于雞頭摩等。可是有權(quán)力的大臣都勸阿育王不要那樣做。有一次,阿育王在吃庵摩羅果,吃到一半時(shí),將其拿在手里玩弄時(shí),將果子握在手里長嘆,對大臣們問:“現(xiàn)在,贍部洲的主人是誰?”

大臣們回答說:“惟有大王?!?/p>

國王說:“不是。我現(xiàn)在不是主人,現(xiàn)在惟有這個(gè)果實(shí)的一半能聽從我的意思。這世間的富貴比風(fēng)前的燈火更不可靠,地位居天下之最高,名稱也是最高的大王,在臨終時(shí)無實(shí)權(quán),受到有力大臣的控制。天下已不屬于我,我現(xiàn)在擁有的,惟有這個(gè)果實(shí)的一半而已?!?/p>

于是阿育王命令大臣將一半的庵摩羅果的果實(shí),送至雞頭摩者布施僧眾,作為最后的供養(yǎng)。僧眾接受了阿育王的供養(yǎng)之后,并將果核埋于土中,建宰堵波。

阿育王病重最有可能吃的估計(jì)還是芒果,而且剩一半不吃的送去給雞頭摩僧眾供養(yǎng)的,也是芒果。余甘子,實(shí)在太寒酸了。

今天由《枕草子》想到了佛教的圣果,這野馬跑得夠遠(yuǎn)的,但我寫文章向來都是離題為目標(biāo)的,大家也就將就一點(diǎn)吧。

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