2020.5.26，堅持寫文章492篇，為以后開一家有溫度的育兒主題書店做準備，影響1萬媽媽加入快樂育兒！
我是文慧，專注于早期教育5年，希望可以陪伴0-6歲孩子和媽媽一起快樂育兒，助力孩子擁有可以幸福一生的心童年，并在育兒的路上療愈自己童年的心。
孩子從小就開始自然的認知三個大的領域：
一個是自己與自己的關系領域
一個是自己與物質(zhì)的關系領域
一個是自己與他人的關系領域
因此孩子到了一歲多就可以讓他跟其他小朋友在一起了，到了2~3歲這個時期，孩子除了具體探索自己與物質(zhì)的關系，還要開始探索自己與他人的關系，尤其是開始注意建立友誼這件事情。
無論如何快樂和煩惱都會為孩子帶來對于友誼的熱愛和追求，為日后練習進入群體打下一個良好的心理基礎，對友誼的追求使他們開始經(jīng)營友誼的練習，這對于人類這種為他人服務才能獲得生存機會的動物來說是至關重要的發(fā)展內(nèi)容。
1.兒童是天生的社交大師
兒童天生是社交大師，看看每個孩子，從一出生開始，就得到父母無限的愛戀；即使是十惡不赦的罪人，看到孩子也會不由自主的喜歡上他；很小很小的孩子就會為了得到周圍成人的關注而使出各種智慧，有的是用哭聲，有的是用笑聲，有的是用各種有趣的表情或動作。
而當父母抱著一個嬰兒出現(xiàn)在人群集中的場合，一定會很快吸引來周圍很多成年人的目光，如果這個孩子開心的笑了，周圍的成年人也會跟著很開心，而孩子如果哭了，周圍的成人也會跟著著急的想辦法，希望很快能幫助孩子恢復快樂。
但是隨著孩子的長大，究竟是什么讓孩子變得有了我們看起來的各種社會能力問題，比如不能很好的表達自己的想法，比如孩子用打人來表達情緒，比如孩子脾氣很大，比如遇到不如意就躺地上撒潑……
這就要看我們這些守護“天使的”成人們，在社交大師們生命的最初，是如何回應孩子的？母親對孩子的回應，夫妻關系的模式，家庭氛圍都是影響孩子社會性能力的因素。
看到太多的父母抱怨自己的孩子怎么怎么不好，抱怨自己的孩子怎么內(nèi)向不跟人交往，抱怨自己的孩子怎么怎么固執(zhí)不聽話，抱怨自己的孩子怎么怎么吵鬧纏人。
但我卻心疼這些被父母抱怨的孩子們，這些天生的社交大師，是因為成人用自己錯誤回應孩子的方式，教導著孩子用錯誤的方式回應他人，最終成人反過來埋怨孩子。
我們父母應該把所有的問題指向自己的內(nèi)心，而不是把所有問題和箭頭都指向孩子。
2.什么是社會性能力？
社會性是生物作為集體活動中的個體、或作為社會的一員而活動時所表現(xiàn)出的有利于集體和社會發(fā)展的特性。社會性是個體不能脫離社會而孤立生存的屬性。
所有的個體在各種活動中表現(xiàn)出來的種種特性經(jīng)過抽象和歸納，總結(jié)為社會學那個動物的本性，為了便于研究社會性動物的本性，一般把它分成自然屬性和社會屬性兩個方面，然而這兩種屬性之間也存在相互的作用力。當然，此外人類還具有道德屬性。
自然屬性
自然屬性，也稱為生物性，它是生物在生物進化中形成的特性，主要由生物的物質(zhì)組織結(jié)構(gòu)、生理結(jié)構(gòu)和千萬年來與自然界交往的過程中形成的基本特性，如食欲，性欲，自我保存的能力等等。
社會屬性
社會屬性是社會性動物作為在集體活動中的個體，或作為社會的一員而活動時所表現(xiàn)出的特性。社會性動物的社會屬性中有一部分是對本物種整體發(fā)展有利的基本性質(zhì)（社會性），也有一部分是對社會不利的性質(zhì)（反社會性）。
相互作用
生物的自然屬性和社會屬性之間存在相互作用。
比如在孤獨的環(huán)境里，螞蟻根本就不能活。只要它們單獨在一起，或者有時只是朋友少了一些，它們就會不吃不喝，很快死亡。只有等到它們的伙伴多到一定的程度，才能使它們的某些機能開始恢復。所以螞蟻對自己的社會的依賴是必然的。
然而人只要有食物、能應對危險，即便遠離社會獨自一人生活，也能生存下去，人類的嬰兒在自然界中無法完全靠自己生存下去，必須由其它人或者動物照顧才能長大，被什么樣的社會撫養(yǎng)成人的，就會自然追隨這個社會。
人不會因為離開社會而死亡，所以人具備與社會缺陷斗爭的能力、具有反社會性、具備改變社會的能力。當人的社會屬性得到滿足，人就會心情愉快，身體健康，使人的自然屬性處于正常狀態(tài)。
人的社會性的確比螞蟻的社會性具有更強、更高級的在自然界繼續(xù)生存的能力，因為人具有違背社會的能力——反社會性。
通常把一些對人類整體運行發(fā)展有利的基本特性稱為人的社會性，如利他性、協(xié)作性、依賴性、以及更加高級的自覺性等，通常把對人類整體運行發(fā)展不利的基本特性稱為人的反社會性。
人的智能的發(fā)展程度決定人在社會中解決問題的能力和人的認識能力，而這樣的一些能力決定人和他人之間是否會產(chǎn)生嚴重沖突，人解決問題的能力和認識能力越高，個體間的沖突就小，人與他人之間的社會性就會自然顯現(xiàn)；
相反，如果人解決問題的能力和認識能力越低，個體間的沖突就會越嚴重，人有可能會表現(xiàn)出違背社會性的行為。
在人類進化的現(xiàn)階段，個體之間的沖突非常嚴重，人的反社會性常常會表現(xiàn)出來。在無法解決個體之間的矛盾沖突時，為了使人更具社會性，人們主要依靠教育（包括各種社會影響的廣義教育）、宗教和國家機器來糾正人的反社會性行為、消除人的反社會性對社會的傷害。
3.4~5歲兒童社會性能力的發(fā)展
4歲的孩子對他人的探索，已經(jīng)離開物質(zhì)層面進入精神層面，孩子對這個世界上的物質(zhì)探索也進入了深入的關系探索，這些深層次的物質(zhì)探索已經(jīng)把孩子的個人理解與孩子的精神內(nèi)涵連接在一起，這時物質(zhì)在孩子的身體中已經(jīng)沉淀為一種帶有個人特質(zhì)的內(nèi)涵。
我們發(fā)現(xiàn)這個年齡段的孩子會將木頭斷桌子，椅子，框子布，有時還會把擺放的物品的木架全都合理的組織在一起，然后連同自己和伙伴也成為游戲的一部分，孩子們邊工作邊在感覺和解釋著自己的行為，并且非常成熟的與伙伴進行感覺和李姐的交流，他們互相吸取意見并及時改變自己的設想。
到了4歲孩子已經(jīng)在玩自己的心智了，在經(jīng)歷了4年的心智建構(gòu)后，這個年齡段的孩子已經(jīng)有了豐富經(jīng)驗和對周圍人和事的基礎常識，他們要在跟別人互動中也發(fā)現(xiàn)了別人的想法意圖，目的等這些東西，于是4歲的孩子對他人探索，已經(jīng)離開物質(zhì)層面進入了精神層面。
探索人與人的關系
探索他人的情感：開始探索他人的情緒，情感
探索他人的意圖：有的人能很好的理解他人話語或行為背后更深的意圖，有的則不能
探索他人的信念：對同一件事情，我們內(nèi)心的內(nèi)心不同，理解可能會完全不同
探索他人的心理
探索人與人關系的模式的兩種典型表現(xiàn)
孩子在探索人與人關系的兩個典型表現(xiàn)，是基于如下心理發(fā)展歷程
此前：以為自己做任何事情別人都知
現(xiàn)在：發(fā)現(xiàn)有時自己做的事情別人不知
于是開始探索這其中的秘密，主要表現(xiàn)為“偷東西”和“說謊”。
4.社會性能力發(fā)展所出現(xiàn)的正常狀態(tài)
孩子開始探索他人心智，對他人的探索已經(jīng)離開了物質(zhì)層面，進入了精神層面。
（1）4歲的孩子開始廣泛的跟人互動，他們開始發(fā)現(xiàn)別人內(nèi)心想的東西跟自己想的是不一樣的，發(fā)現(xiàn)自己知道的東西別人不知道，別人知道的東西自己不知道，孩子對此特別感興趣，于是他們試著告訴別人一些并不存在的事情來試驗別人是否知道這件事，請沒有真的發(fā)生。這就是我們成人定義的“撒謊”行為。
孩子只是分不清想象與現(xiàn)實
孩子故意捉弄人
孩子遇到了困境，為了保護自己而撒謊
（2）同時孩子還會試著，在別人看不見的時候，把一些不屬于自己的東西拿走，看看別人是否能夠發(fā)現(xiàn)，當孩子知道別人只要沒看到就不知道時，會感覺到非常新奇，于是還會再去拿別人的東西，我們成人又定義這種行為為“偷”。
（3）被夸張的思想沖突，孩子4歲半就開始有自己的感情，自己的感受，自己的表達都會以一種夸張的方式呈現(xiàn)出來，孩子也明確意識到自己的想法。
如關于星期六星期天去做什么，關于零花錢怎么用，關于個人行為的策略的這些設想，有很多會跟成人的要求和成人的想法有所沖突。
孩子需要探索和自己領悟自己的策略和實際行為之間的關系，而把追求效率，節(jié)省資源這些成人的需求，不要當成了孩子的需要。
實際上我們應該理解孩子需要浪費時間和精力，不需要追求效率和節(jié)約資源，只有這樣他們才能由笨拙達到善巧，這樣的過程正是人類各種知識各種發(fā)明的產(chǎn)生過程，這個過程對于人類才是最重要的。
（4）孩子挑戰(zhàn)強者和權(quán)威，在孩子的群體中，孩子慢慢的發(fā)現(xiàn)有些人身體比自己強壯，這些人在群體的某些活動中會表現(xiàn)出一些優(yōu)勢，使孩子非常欣賞和羨慕，有些孩子非常智慧，總是能想出一些點子，帶著別人玩，因而成為領袖，這也會造成孩子的欣賞和羨慕。
當孩子感覺到自己也有一些力量時，就會去試驗這個力量。一般情況下，在男孩子身上出現(xiàn)試驗力量的情況比較多一些。
孩子們會從比自己年齡小的孩子士氣慢慢的去惹那些比小孩子大一點的，然后去挑戰(zhàn)年齡跟自己相仿的，接著再去挑戰(zhàn)那些身體和各方面都比自己強的這個過，在這個過程中我們會發(fā)現(xiàn)孩子突然變得麻煩起來，每天與別的孩子發(fā)生許多沖突，這會給他帶來不良情緒，但孩子好自己好像卻覺得這段時間有這么多人對自己不好，跟自己產(chǎn)生沖突。
女孩子在這種時候則可能出現(xiàn)用眼語言挑戰(zhàn)別人，拉幫結(jié)伙，利用陰謀孤立某人，這都是孩子在練習作為一個人的正常過程，當然也是大自然給我們的叫雞，讓我們有機會面對我們孩子出現(xiàn)人類不美好的一面，以便改造它。
孩子在挑戰(zhàn)權(quán)威，老是要給他機會和時間，讓他獲得最終結(jié)果，并靜觀事態(tài)的變化，給適當?shù)膸椭?/p>
家長盡管事態(tài)變化，孩子最需要的是信心和對自己力量的肯定，也需要家長給孩子行為進行一些指導，將孩子設想和挑戰(zhàn)的方式引向文明和智慧縮小暴力和攻擊的傾向。
家長可以跟孩子平等的聊聊天，聊一聊，往后孩子想用什么方法來解決某個問題，甚至跟孩子一起討論針對那個問題的幾個方案，這樣會給孩子往下發(fā)展帶來信心。
一、逐漸從探索性游戲轉(zhuǎn)入象征性游戲
游戲的分類：
游戲的發(fā)展：
瑞士心理學家皮亞杰提出的兒童游戲發(fā)展的最初形式，是0～2歲處于感知運動階段兒童的典型游戲。又稱“機能性游戲”、“探索性游戲”和“感覺運動游戲”，孩子在初期一般是探索性游戲。
當孩子4歲以后就進入了象征性游戲，象征游戲作為其中一種類型，是將知覺到的事物用它的替代物進行表征的游戲形式，前運算階段的幼兒進行此類游戲。
兒童以模仿和想象扮演角色，完成以物代物，以人代人為表現(xiàn)形式的象征過程，并反映周圍現(xiàn)實生活的游戲形式。
二、早期現(xiàn)實主義
現(xiàn)實主義，又稱“寫實主義”，認為在人類的認知中，我們對物體的理解與感知，與物體獨立于我們心靈之外的實際存在是一致的。
在藝術(shù)上，現(xiàn)實主義指對自然或當代生活做準確、詳盡和不加修飾的描述。現(xiàn)實主義摒棄理想化的想像，而主張細密觀察事物的外表，據(jù)實摹寫，它包含了不同文明中的許多藝術(shù)思潮。
三、移情和自我中心
站在別人的角度觀察事物，了解對方的觀點，體驗對方的情感。他們能有效地理解別人，獲取大量有用信息，并使自己得到別人的理解、喜歡和幫助，從而走向成功。
兒童的心理和行為問題呈上升趨勢，一些兒童以自我為中心，自私，缺乏同情心，行為乖戾、殘忍，耐挫力差，不善于處理人際關系，不尊重父母和師長……之所以這樣，從某種程度上講是因為他們?nèi)狈σ魄榈哪芰Α?/p>
霍夫曼在大量有關研究的基礎上，勾畫了如下的道德移情發(fā)展的四階段模式：
第一階段，普遍性移情（globle empathy）。約在個體出生后第一年的嬰兒期。個體不能意識到別人是完全不同于自己的一個人，但通過最簡單的情緒喚起方式仍能體驗到他人正在遭遇的不幸，并顯得就像自己也在遭遇不幸一樣。
例如，在研究中觀察到，看到有個孩子摔了一跤而哭泣時，一位11個月的女孩似乎也馬上要哭出來了，接著她一面咬著自己的大拇指，一面把頭往母親懷里擠，似乎是她自己在遭受傷害和經(jīng)受痛苦。
第二階段，自我中心移情（egocentric empathy）。約在2 歲左右。兒童能區(qū)分自我與他人，能分別形成自我的表象和他人的表象，這使普遍性移情發(fā)生變化。這時，兒童己意識到他人的存在，意識到是他人而不是自己遭到了不幸，但對他人的內(nèi)部心理狀態(tài)是不清楚的，并認為是與自己一樣的。
如在研究中觀察到，一名1 歲半小孩看到自己的伙伴哭泣時，會拖著自己的母親去撫慰他，盡管伙伴的母親也在旁邊。
第三階段，對他人情感的移情（empathy for another'sfeeling）。約在2～3歲。兒童開始能承擔角色和使用語言了，開始能意識到別人具有與自己不同的情感、需要以及對事物的理解。這使個體能更多地對涉及他人真實情感的諸多線索作出反應，用語言表達各種日益復雜的情緒。
這時，兒童在關注受害者不幸的同時會重視其因喪失自尊引起的、甚至為維護自尊不愿受助而引起的內(nèi)心焦慮，最終即使受害者不在現(xiàn)場也會因獲悉關于他的不幸信息而喚起移情性情感。
第四階段，對他人生活狀況的移情（empathy for another'slife condition）。個體進入童年晚期， 認識到自己和他人各有自己的歷史和個性，不只能從當前情境，而且能從更廣闊的生活經(jīng)歷來看待他人所感受的愉悅和痛苦。個體對他人當前不幸不僅仍會作出移情反應，而且當認識到這種不幸是長期而不是暫時的時候，這種移情反應就會變得強烈起來。
這時，個體喚起的移情性情感會與他人遭不幸或被剝奪的心理表象相結(jié)合，隨著各種社會觀的形成和能力的發(fā)展，它還會與反映整個群體或階層（如貧困者、受壓迫者、流浪者、發(fā)展遲滯者）的困境的心理表象相結(jié)合，促使人去重視減緩不幸者的困境。
這樣的移情水平對人尤其是青少年而言能提供一種促進其道德和思想理念發(fā)展并形成行為傾向的動力基礎。
移情是兒童把自己生活中的重要的情感或者自己經(jīng)驗里的情感轉(zhuǎn)移到別的事物身上，兒童3-4歲時便開始具有移情能力。
一是：移情可以使幼兒擺脫自我中心，產(chǎn)生利他思想，從而導致親社會行為;
二是：移情引起兒童的情感共鳴，產(chǎn)生同情心和羞愧感。
學前兒童移情能力發(fā)展的特點：
1.對別人心理狀態(tài)的理解從簡單到復雜
2·從需要明顯的外部線索到能理解隱蔽線索
3·兒童移情能力的水平是隨兒童完成任務的難度而變化的
4.移情能力發(fā)展的關鍵期可能在4~6歲，幼兒期兒童的移情能力可以隨著兒童的“去自我中心化”而發(fā)展
培養(yǎng)“移情”能力在孩子們的交往中有重要作用。幫助孩子學會站在別人的角度思考、理解和欣賞別人的情感，這是一種需要培養(yǎng)的社會情感技能。
例如教會孩子如何以正確的方式表達自己的情感，引導孩子欣賞別人的情感，如何幫助孩子傾聽別人的傾訴，多讓孩子換位思考。
孩子們通過交友，友誼也在不斷發(fā)展，從交往中以自我為中心發(fā)展到以交往滿足自己的需要，然后是互惠互利、親密無間，最終被同伴和團體接受和認同，并且充當一定的角色。
四、物質(zhì)的泛靈
泛靈論思維是指兒童由于沒有脫離以自我為中心，不能把自己的“符號性觀點”和別人的觀點加以區(qū)分，這使得他們會認為人的思想情感意愿等在沒有生命的事物上也是存在的，也就是他們認為沒有生命的客體具有與生命類似的特質(zhì)。
瑞士著名的心理學家皮亞杰認為，幼兒期的孩子，特別是三四歲的孩子普遍存在一種獨特的心理現(xiàn)象———泛靈心理。
泛靈心理，就是這個時期的孩子把所有的事物都視為有生命和有意向的東西的一種心理傾向。如果你細心觀察就會發(fā)現(xiàn)：有一個時期寶寶會把一切東西都視為有生命、有思想感情和活動能力的。
因此，我們常看到這個時期的孩子與枕頭“談心”，與布娃娃、布熊 等玩偶“講話”……
兒童把無生命物體看作是有生命、有意向的東西的認識傾向，主要表現(xiàn)在認識對象和解釋因果關系兩方面。
隨著年齡增長，泛靈觀念的范圍逐漸縮小：
4~6歲兒童把一切事物都看成和人一樣是有生命、有意識、活的東西，常把玩具當作活的伙伴，與它們游戲、交談；
6~8歲兒童把有生命的范圍限制在能活動的事物；
8歲以后開始把有生命的范圍限于自己能活動的東西；
更晚些時候才將動物和植物看成是有生命的
皮亞杰認為，前運算期的兒童處于主觀世界與物質(zhì)宇宙尚未分化的混沌狀態(tài)，缺乏必要的知識，對事物之間的物理因果關系和邏輯因果關系一無所知，所以思維常是泛靈論的。
五、想象能力發(fā)展的基礎——表征
表征（representation）是信息在頭腦中的呈現(xiàn)方式。根據(jù)信息加工的觀點，當有機體對外界信息進行加工（輸入、編碼、轉(zhuǎn)換、存儲和提取等）時，這些信息是以表征的形式在頭腦中出現(xiàn)的。
表征是外部事物在心理活動中的內(nèi)部再現(xiàn)，因此，它一方面反映客觀事物，代表客觀事物，另一方面又是心理活動進一步加工的對象。表征有不同的方式，可以是具體形象的，也可以是語詞的或要領的
表征是客觀事物的反映，又是被加工的客體。同一事物，其表征的方式不同，對它的加工也不相同。
表征就是一種能把一些實體或者一些信息表達清楚的，并且闡明該系統(tǒng)如何執(zhí)行的，形式化系統(tǒng)。
表征類型
認知地圖：一種對綜合環(huán)境經(jīng)驗的心理表征，主要包括順序、方向、距離乃至時間關系等信息。
表象：當我們在想象某個人或某個東西時，我們的心中就會出現(xiàn)相關的形象。心理學把這種出現(xiàn)于我們心中的形象叫做心像，并且認為它是人類心理表征的一個部分。
圖式：人類對各種世界知識的一般性的抽象和概括并且作為認知單元存貯在心理。
心理語言：可以分為形式表征和語義表征。語言的形式表征是以知覺為基礎的表征，包括語言的視覺和聽覺（正字法、語音和手勢等）方面；語義則是形式所代表的認知內(nèi)容，主要包括概念和命題。
在剛剛兩歲的時候，孩子已經(jīng)能比較準確的模仿他們大腦中印象的行為，越靠近三歲，他們越會把這種已經(jīng)熟識的印象行為加以改造在改造行為未完成的時期叫做想象。
所以孩子的想象一定是建立在實際生活的經(jīng)驗基礎之上，孩子的想象不會是天馬行空江東想陳曦，所以不能苛求這個年齡的孩子具有成人的想象力，其想象模式也完全不同。
期待與你一起成長：心有多遠，你就能走多遠，做一個溫暖的人，淺淺笑，輕輕愛，穩(wěn)穩(wěn)走！
