? ? ? ? 李白《靜夜思》“床前明月光”中“床”的釋義，歷來多有爭議。有人解釋為“井邊圍欄”，也有人解釋成“胡床”，還有一種就是“坐臥之具”，即類似于今天的睡床。
? ? ? ? 第一種解釋非常流行。比如江西衛視《挑戰文化名人》節目就出過一道題，問“床前明月光”中的“床”指什么，列出了三個選項，A是李的睡床，B是放墨寶的書案，C是井臺上的圍欄，給出的答案是C。
? ? ? ? 把“床”解釋為“井邊圍欄”，其實是來源于對解釋為“睡床”的質疑。
郭沫若就曾質疑過：
“如果是睡在床上，那一定是在房間里，房間怎么會結霜呢？”“如果是睡在床上，頭是不好舉起來的。如果還要再把頭低下去，這個動作就更不好做了。”
李敖也質疑過：
“睡在床上看明月……怎么可以舉頭，又可以低頭呢？頭在床上沒有這種動作。”
? ? ? ? 這些質疑其實非常不嚴謹。
? ? ? ? 地上結霜只是一個常見的比喻而已，是形容月色的潔白，而不是要形容夜半的寒冷。而且月光照射的地面好像鋪了一層霜，這是很多人都有過的生活體驗。
? ? ? ? 至于質疑躺在床上無法舉頭低頭，這就外行了。詩之為詩，不同于產品說明書，不需要事無巨細地把所有步驟交代清楚；寫詩讀詩都是需要跳躍性思維的，在時空變換、情景銜接時，詩人是講究省略和留白的。躺在床上無法舉頭低頭，詩人不會坐著嗎？不能半躺半臥嗎？不能推門出去嗎？
? ? ? ? 我曾給學生講過一個例子，賈島《尋隱者不遇》：
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
短短四句二十字，其實包含了三問三答。客人敲門問童子，你家師父在家嗎？童子答，不在。于是客人失望地轉身離開。但是客人卻又不甘心，已經走到門前松樹下，忽然又轉身問道，你家師父做什么去了呢？童子答曰，采藥去了。客人再次失望欲去，可是忽然想到，我可以去采藥之地追尋拜訪啊，于是重新燃起希望，又問道，師傅在哪里采藥？童子答，在大山深處，云霧茫茫，難以尋找。
? ? ? ? 你看，詩人用跳躍性的寫法寫了二十字，我們卻可以演繹出幾百字的故事，主人公心情幾次起伏變化，希望與失望交織，讀來委婉有趣。要是按照郭沫若先生的讀法，這首詩可真是味同嚼蠟了。
? ? ? ? 其實“井邊圍欄”這種說法的最大問題在于，它不符合語言使用習慣。我們在用一個多義詞時，如果沒有其他說明限制，那么默認用的就是它的基本義、常用義。例如你和別人說“給我一支筆”，對方自然會遞過來一支寫字的筆，而不會給你電筆、眉筆。如果對方給你電筆了，那一定是因為之前有過某種限制，比方你們之前剛談論過，甚至你們面前就放著一支電筆。
? ? ? ? “床”也是這個道理。李白的詩中如果沒有上下文的限制，它就是指做家具講的那個床。隨便百度幾個例子：
美人在時花滿堂，美人去后空余床。
床中繡被卷不寢，至今三載猶聞香。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 李白《長相思》
落月低軒窺燭盡，飛花入戶笑床空。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 李白《春怨》
西施醉舞嬌無力，笑倚東窗白玉床。
? ? ? ? ? ? ? 李白《口號吳王美人半醉》
反過來說，李白如果想表達“井邊圍欄”之意，那么他一定就會在上下文中給出限制。再隨便百度幾個例子：
前有吳時井，下有五丈床。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 李白《洗腳亭》
梧桐落金井，一葉飛銀床。
? ? ? ? 李白《贈別舍人弟臺卿之江南》
懷余對酒夜霜白，玉床金井冰崢嶸。
? ? ? ? 李白《答王十二寒夜獨酌有懷》
? ? ? ? 把“床”解釋為“胡床”的，以馬未都的影響力最大，乃至于百度百科《靜夜思》條目下專門為他這個說法列了一條。
? ? ? ? 馬未都是一位古董商人，倒騰文物發了財，于是跑到《百家講壇》上講文化。有錢人就一定有文化嗎？不見得。
? ? ? ? 胡床就是今人所說的馬扎。
? ? ? ? 馬未都的錯誤仍然在于上文所述的多義詞使用規則。古人想表達“胡床”就會直接用“胡床”或者上下文給出限制，不會直接用“床”。
滿歲如松碧，同時待菊黃。
幾回沾葉露，乘月坐胡床。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 杜甫《樹間》
池上有小舟，舟中有胡床。
床前有新酒，獨酌還獨嘗。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 白居易《詠興》
坐嘯廬江靜，閑聞進玉觴。
去時無一物，東壁掛胡床。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 李白《寄上吳王三首》
? ? ? ? 馬未都的“胡床”之論還有一個致命的錯誤。設想一下，你坐在小馬扎上，你的身體尤其是雙腳會完全遮擋住你看馬扎的視線的，此時，你會說“小馬扎前的月光”還是“地面上的月光”？
? ? ? ? 可見，古文中的“床”就是今天的“床”。這一點有大量的古詩文為證。最著名的當屬王羲之“東床快婿”的故事：
? ? ? ? 郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：“君往東廂，任意選之。”門生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞。”郗公云：“正此好！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《世說新語》
? ? ? ? 不過由于古代家具制作可能沒有今天這么種類豐富，所以古人的床除了用來睡覺外，也用來坐著休息或放置物品。床是古人房間里的中心家具，可以居中擺放，其他家具圍繞著床來布置。
這一點也有詩為證：
妾發初覆額，折花門前劇。
郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 李白《長干行·其一 》
床上堆放著青梅，小伙伴們圍繞著床玩耍。
? ? ? ? 14世紀英國邏輯學家奧卡姆提出了著名的“奧卡姆剃刀”原理 。這個原理要求做事簡單有效，“如無必要，勿增實體”，切勿浪費較多東西去做用較少的東西同樣可以做好的事情。奧卡姆剃刀一出鞘，就引發了人類思想史上的腥風血雨，許多繁瑣復雜、毫無意義的學說都被無情地剃光了。
? ? ? ? 語言也同樣遵循奧卡姆剃刀原理。能用簡單而常用的概念方法解釋清楚的事，就沒有必要引入其他概念方法。無論是把床解讀為井邊圍欄，還是胡床，其本質都是把簡單問題復雜化，故作高深，以顯示自己比別人高明而已。
