? ? ? ? 李白《靜夜思》“床前明月光”中“床”的釋義,歷來多有爭議。有人解釋為“井邊圍欄”,也有人解釋成“胡床”,還有一種就是“坐臥之具”,即類似于今天的睡床。
? ? ? ? 第一種解釋非常流行。比如江西衛視《挑戰文化名人》節目就出過一道題,問“床前明月光”中的“床”指什么,列出了三個選項,A是李的睡床,B是放墨寶的書案,C是井臺上的圍欄,給出的答案是C。
? ? ? ? 把“床”解釋為“井邊圍欄”,其實是來源于對解釋為“睡床”的質疑。
郭沫若就曾質疑過:
“如果是睡在床上,那一定是在房間里,房間怎么會結霜呢?”“如果是睡在床上,頭是不好舉起來的。如果還要再把頭低下去,這個動作就更不好做了。”
李敖也質疑過:
“睡在床上看明月……怎么可以舉頭,又可以低頭呢?頭在床上沒有這種動作。”
? ? ? ? 這些質疑其實非常不嚴謹。
? ? ? ? 地上結霜只是一個常見的比喻而已,是形容月色的潔白,而不是要形容夜半的寒冷。而且月光照射的地面好像鋪了一層霜,這是很多人都有過的生活體驗。
? ? ? ? 至于質疑躺在床上無法舉頭低頭,這就外行了。詩之為詩,不同于產品說明書,不需要事無巨細地把所有步驟交代清楚;寫詩讀詩都是需要跳躍性思維的,在時空變換、情景銜接時,詩人是講究省略和留白的。躺在床上無法舉頭低頭,詩人不會坐著嗎?不能半躺半臥嗎?不能推門出去嗎?
? ? ? ? 我曾給學生講過一個例子,賈島《尋隱者不遇》:
松下問童子,言師采藥去。
只在此山中,云深不知處。
短短四句二十字,其實包含了三問三答。客人敲門問童子,你家師父在家嗎?童子答,不在。于是客人失望地轉身離開。但是客人卻又不甘心,已經走到門前松樹下,忽然又轉身問道,你家師父做什么去了呢?童子答曰,采藥去了。客人再次失望欲去,可是忽然想到,我可以去采藥之地追尋拜訪啊,于是重新燃起希望,又問道,師傅在哪里采藥?童子答,在大山深處,云霧茫茫,難以尋找。
? ? ? ? 你看,詩人用跳躍性的寫法寫了二十字,我們卻可以演繹出幾百字的故事,主人公心情幾次起伏變化,希望與失望交織,讀來委婉有趣。要是按照郭沫若先生的讀法,這首詩可真是味同嚼蠟了。
? ? ? ? 其實“井邊圍欄”這種說法的最大問題在于,它不符合語言使用習慣。我們在用一個多義詞時,如果沒有其他說明限制,那么默認用的就是它的基本義、常用義。例如你和別人說“給我一支筆”,對方自然會遞過來一支寫字的筆,而不會給你電筆、眉筆。如果對方給你電筆了,那一定是因為之前有過某種限制,比方你們之前剛談論過,甚至你們面前就放著一支電筆。
? ? ? ? “床”也是這個道理。李白的詩中如果沒有上下文的限制,它就是指做家具講的那個床。隨便百度幾個例子:
美人在時花滿堂,美人去后空余床。
床中繡被卷不寢,至今三載猶聞香。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 李白《長相思》
落月低軒窺燭盡,飛花入戶笑床空。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 李白《春怨》
西施醉舞嬌無力,笑倚東窗白玉床。
? ? ? ? ? ? ? 李白《口號吳王美人半醉》
反過來說,李白如果想表達“井邊圍欄”之意,那么他一定就會在上下文中給出限制。再隨便百度幾個例子:
前有吳時井,下有五丈床。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 李白《洗腳亭》
梧桐落金井,一葉飛銀床。
? ? ? ? 李白《贈別舍人弟臺卿之江南》
懷余對酒夜霜白,玉床金井冰崢嶸。
? ? ? ? 李白《答王十二寒夜獨酌有懷》
? ? ? ? 把“床”解釋為“胡床”的,以馬未都的影響力最大,乃至于百度百科《靜夜思》條目下專門為他這個說法列了一條。
? ? ? ? 馬未都是一位古董商人,倒騰文物發了財,于是跑到《百家講壇》上講文化。有錢人就一定有文化嗎?不見得。
? ? ? ? 胡床就是今人所說的馬扎。
? ? ? ? 馬未都的錯誤仍然在于上文所述的多義詞使用規則。古人想表達“胡床”就會直接用“胡床”或者上下文給出限制,不會直接用“床”。
滿歲如松碧,同時待菊黃。
幾回沾葉露,乘月坐胡床。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 杜甫《樹間》
池上有小舟,舟中有胡床。
床前有新酒,獨酌還獨嘗。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 白居易《詠興》
坐嘯廬江靜,閑聞進玉觴。
去時無一物,東壁掛胡床。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 李白《寄上吳王三首》
? ? ? ? 馬未都的“胡床”之論還有一個致命的錯誤。設想一下,你坐在小馬扎上,你的身體尤其是雙腳會完全遮擋住你看馬扎的視線的,此時,你會說“小馬扎前的月光”還是“地面上的月光”?
? ? ? ? 可見,古文中的“床”就是今天的“床”。這一點有大量的古詩文為證。最著名的當屬王羲之“東床快婿”的故事:
? ? ? ? 郗太傅在京口,遣門生與王丞相書,求女婿。丞相語郗信:“君往東廂,任意選之。”門生歸,白郗曰:“王家諸郎,亦皆可嘉,聞來覓婿,咸自矜持。唯有一郎,在床上坦腹臥,如不聞。”郗公云:“正此好!”訪之,乃是逸少,因嫁女與焉。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《世說新語》
? ? ? ? 不過由于古代家具制作可能沒有今天這么種類豐富,所以古人的床除了用來睡覺外,也用來坐著休息或放置物品。床是古人房間里的中心家具,可以居中擺放,其他家具圍繞著床來布置。
這一點也有詩為證:
妾發初覆額,折花門前劇。
郎騎竹馬來,繞床弄青梅。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 李白《長干行·其一 》
床上堆放著青梅,小伙伴們圍繞著床玩耍。
? ? ? ? 14世紀英國邏輯學家奧卡姆提出了著名的“奧卡姆剃刀”原理 。這個原理要求做事簡單有效,“如無必要,勿增實體”,切勿浪費較多東西去做用較少的東西同樣可以做好的事情。奧卡姆剃刀一出鞘,就引發了人類思想史上的腥風血雨,許多繁瑣復雜、毫無意義的學說都被無情地剃光了。
? ? ? ? 語言也同樣遵循奧卡姆剃刀原理。能用簡單而常用的概念方法解釋清楚的事,就沒有必要引入其他概念方法。無論是把床解讀為井邊圍欄,還是胡床,其本質都是把簡單問題復雜化,故作高深,以顯示自己比別人高明而已。