齋藤孝是日本明治大學文學部的教授，被譽為溝通大師，也是受圖書市場青睞的暢銷書作家。他擅長用很簡單巧妙的方式，教人掌握系統有效的學習方法，增強思維、溝通、表達等能力。他曾撰寫過《深閱讀》《超級聊天術》《如何打造你的獨特觀點》等作品，傳授了很多實用的技巧，非常受讀者的歡迎。

關于本書

許多人認為，在信息時代，通過搜索就能獲得各種知識，因此沒有閱讀經典的必要。但是作者認為，對信息采取 “拿來主義” 過于功利，且不能真正獲得知識，尤其難以對塑造自我產生幫助。如果想打造自己的精神世界，仍然要依靠閱讀經典才行。這本書通過歌德、孔子等偉大人物的閱讀經歷，解答了 “為什么要讀經典” 這一重要命題，同時介紹了諸多訣竅，教人們如何降低閱讀難度，快速接近經典，更推薦了作者眼中的五十部經典著作，作為參考書目。

核心內容

經典并不 “嚇人”，如果掌握一定的技巧，就可以很輕松地去閱讀它們。當我們和經典靠近之后，不僅能從中獲得一定的知識，而且還能學會如何看待世界。后者更加重要，因為它能幫人們發現自己的缺陷，消除心里的負面情緒，在傳遞正能量的同時，塑造人們的精神內核。即便從實用性的角度去看，經典也能提升人們的溝通和表達能力、洞察力，幫助我們更好地融入社會。

人們也許認為，現在是信息時代，與生存有關的任何內容，都能在網絡上快速搜索到，不需要在經典中苦苦尋覓。但是齋藤孝認為，需要信息的時候就拿來用，不需要的時候就丟回網絡世界，這雖然便捷，卻浮皮潦草，沒法沉淀到智慧中，很難對塑造自我有什么幫助。如果想打造自己的精神世界，還是要靠經典才行。

他的觀點其實在幾十年前，著名的意大利作家卡爾維諾就說過。卡爾維諾還專門寫過一篇文章，叫《為什么讀經典》。卡爾維諾認為經典可以這樣定義，它們為我們提供寶貴的經驗，在成長過程中，成為我們內部構成的一部分，并且恒定不變，幫助我們確立自我。所以在《經典的魅力》這本書中，齋藤孝也指出了要去閱讀經典的三個理由。

第一個理由，就是人們可以通過經典，與自我進行對照。

比如塞萬提斯的小說《堂吉訶德》，看起來說的是一個腦子有毛病的騎士，帶著一個傻乎乎的仆人，幻想著去行俠仗義的故事。但是美國知名的社會學家舒茨認為，我們的生活世界是多重的，除了有日常生活之外，還包括夢的世界、幻想的世界等等，當我們處在不同的世界里，對事物的認識是很不一樣的。

就拿堂吉訶德來說，他是從他的幻想世界里去看待事物，而別人是站在日常生活世界里去看待事物。站在我們的角度，當然覺得他是瘋了。可是在堂吉訶德的角度來看，這樣做又有什么奇怪的呢？他的觀念和身邊的人有錯位，可是我們每個人之間都有差異性，誰和別人沒有錯位呢？只不過程度有大有小而已。堂吉訶德的仆人桑秋就能理解這一點，雖然他也受不了主人的瘋勁兒，可是他看到了堂吉訶德的善良、單純的性格，總能給別人帶來快樂，那么就算堂吉訶德和別人反差很大，又有什么問題呢？

如果你也是一個因為和別人有差異而感到不安的人，那么通過這部小說，也許會接受 “錯位” 這種觀念，那么再審視自己的時候，就會對自我產生確信的感覺。反過來說，即便你不是這樣的人，那么嘗試用桑秋那樣的眼光，去看待那些與眾不同的人，也會產生一顆寬容的心，使自我得到提升。

我們再來看一個例子，現在有一類群體，被稱為 “食草男”，這形容的是那些給人溫暖、柔和的感覺，對待愛情像食草動物一樣溫和的男人。他們通常內向靦腆，不太善于和女性接觸。如果你是一個食草男，或想去了解食草男的內心，那么可以去讀一讀世界名著《紅與黑》。主人公于連就是細膩、敏感，面對女性有自卑的情感，但他內心又存在強烈的自尊的男人。這兩種矛盾的性格，使得他常常在對自己的反抗中爆發出驚人的舉止。也許在對于連的審視過程中，你就能發現，自己的某些性格，和他有相似的形成軌跡，他那種復雜而深沉的情感世界，會給你留下極為深刻的印象。

在閱讀經典時，如果有些東西能讓你有所觸動，你可以反思：為什么它會打動我？這時你會發現，它所描述的，其實就是自己內心所有的情感，因此和這些內容產生了共鳴，又或者這些東西是自己內心本來欠缺的部分，那么這些內容就幫你找到了某種答案。

卡爾維諾在《為什么讀經典》中說過，經典作品是一些產生某種特殊影響的書，它們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。因此當一部作品讓讀者感覺觸動的時候，兩者之間就建立了一種個人關系，也就是經典與自我相契合了。通過經典作品發現自我，能讓人明白自己究竟是什么樣的，又或者需要變成什么樣。

接下來，我們再說說閱讀經典的第二個理由，就是人需要塑造自己的精神內核。

人想活得有意義，僅僅發現自我是不夠的。齋藤孝認為，人在生活中一定要塑造自己的精神內核，才能找到生存的合理性。而閱讀經典，可以讓我們汲取有助于生存的箴言，這就為塑造精神內核提供了機遇。

我們來聽《俄狄浦斯王》這部古希臘悲劇的故事，它說的是俄狄浦斯王無法擺脫命運的定數，犯下了殺父娶母的過錯。齋藤孝說，這個故事說的是人想和注定的命運抗爭，卻怎么也抗爭不了，這會讓讀者對命運產生 “憐憫和敬畏” 的心理，從而得到心靈的凈化，而這也是經典悲劇的共性作用。

這句話聽著有點抽象是吧？我們來詳細解釋一下。其實這不是齋藤孝的理論，而是亞里士多德的觀點。他認為，我們在看到一個人遭受了不該遭受的厄運時，就會對這個人產生憐憫；而在發覺這個人遭受的厄運，有可能發生在自己身上時，就會產生恐懼。一個好的悲劇故事，能引發我們的這兩種情感。

引發了以后有什么用呢？我們在生活中，經常會遇到不如意的事情，從而積累一些負面情緒。那么當我們看悲劇的時候，心理的負面情緒，會隨著憐憫和恐懼爆發出來，從而得到一定程度的宣泄，這對塑造我們的精神內核有極大的幫助。

其實，很多經典故事都有這樣的作用。比如齋藤孝列舉出的《百年孤獨》。《百年孤獨》刻畫出了人類因為缺少愛而導致的孤獨感，那么這種感覺，我們在日常生活中有沒有？有。比如一旦離開了網絡，我們的生活就有點不知所措，孤獨感好像就會隨之而來，但就算我們身處網絡之中，就算是社交媒體特別發達，那種程式化的溝通，真的會讓我們擺脫孤獨嗎？恐怕也未必。所以當你在這部小說中讀到強烈的孤獨感之后，也許會產生共鳴。而當我們明白了孤獨感產生的根源后，也許就不會再那么恐懼孤獨了。

好，我們再來說說閱讀經典的第三個理由，人有了精神內核，還需要保持進取心，這里需要額外注意，不要落入獨創性的陷阱。

什么是獨創性陷阱呢？

現在是一個講創新的時代。但有些人為了創新而創新，為了與眾不同而刻意尋求怪異的想法，甚至不惜違背客觀真理。有時他們以怪異為創新，并為此沾沾自喜，而一旦找不到所謂的 “創新點” 時，又妄自菲薄，以為自己江郎才盡，從而感到失落和恐懼。這就是獨創性陷阱。

閱讀經典可以有效避免這種情況出現。因為真正的獨創性，通常都建立在對經典的學習之上。

比如被齋藤孝敬仰的孔子，提倡 “述而不作，信而好古”，意思就是闡述過去的經典，崇尚昔日的經典，而不加入自己的思想。孔子在對經典的學習過程中，始終孜孜不倦，保持著一顆謙卑崇敬的心，看起來沒有什么創新，但恰恰是他在學習經典的基礎上，創立了儒家思想的體系，形成了一套傳承幾千年的學說。

我們再來看另外一個例子。著名的哲學家笛卡爾，他的代表作是《方法論》，說的是我們該如何依靠理性生存，并如何訓練理性思維。這是一部被齋藤孝稱為 “富有思想與靈魂” 且“屈指可數”的經典。但它不是笛卡爾憑空想出來的，反而是在他研讀了大量的典籍，苦于找不到讓自己心悅誠服的理論之后，在對知識進行反思的基礎上寫成的。

卡爾維諾說過，經典能夠幫助你在與它的關系中，甚至在反對它的過程中確立你自己。正是因為閱讀經典，我們才能了解真理有多么深湛，才能接觸各種各樣的思想，在既有的知識體系基礎上，發現新的前進之路。在這個過程中，我們會知道什么是偉大，知道自己有多渺小，始終保持謙遜，由此才能不斷保持進取精神，實現真正的創新。

好了，這就是今天的第一個重點，為什么在當下還要讀經典。這出于三個理由，一是經典書中為我們提供了各種各樣的參照，可以讓我們認識自我；二是可以幫助我們建立精神內核；三是在當下的創新時代，只有經典才能讓我們獲得堅實的知識基礎和多元化的視角，幫助我們在謙遜中獲得進取的動力。