我在中學時，物理課是學得很差的。近40年過去了，每每想起，都痛心地責問自己“當時何以不開悟呢？”與這樣一門偉大的科學失之交臂一生，是我絕對痛心疾首的。誠然，我自己也確實不具有物理學的天賦，因而，就不往“牛頓方向”努力奮斗自己的人生了。

然而，我亦有所無愧和欣慰，這就是在自己整個職業生涯的學習、工作和生活中，扎實而有效地一以貫之了一些物理學中的力學與光學原理，實現了屬于自己的優秀與卓越。其中，銘心刻骨地實踐運用的有“串聯與并聯原理”“作用力與反作用力原理”“壓強原理”“浮力原理”“望遠鏡、放大鏡、顯微鏡”之哲理等，塑形了自己“增智慧、強素質、硬能力、亮業績”的職業人生氣質與職業生涯樣式。簡言之則是，將這些原理變通、貫通地加以應用，使之生發出哲學性的異質，鼎力自己的整個職業生涯與漫漫人生。

在“串聯與并聯”的堅持不懈中，獲得“哲學的目光”?！罢軐W最有魅力。”人生不能沒有“哲學的普照光”，管理工作絕對不能缺失“哲學的高明”——由哲學開啟出的工作思路、開發出的工作戰略。于是，我的“哲學路線”從著名哲學家孫正聿先生的《簡明哲學通論》起點，“串聯”了其所著的《理論思維的前提批判》《理想信念的理論支撐》《哲學修養十五講》《哲學導論》《哲學通論》《人的精神家園》《孫正聿人生哲學讀本》《崇高的位置》《走近崇高》《馬克思主義基礎理論研究》《馬克思主義哲學智慧》《有教養的中國人》和《哲學的目光》《屬人的世界》為核心價值的《孫正聿哲學文集》（9卷本）等所有精品力作。孫正聿哲學何以成為一道哲學風景線？由此之問，進一步尋根問底地“串聯”了孫正聿博士的導師、著名哲學家高清海先生《哲學的奧秘》《哲學的創新》為核心的《高清海哲學文存》（6卷本）《高清海先生逝世十周年紀念文集》、著名哲學家孫利天先生所著《高清海哲學思想講座》等巨著名篇，在“有哲學的哲學系”（學界對吉林大學哲學系的特別贊譽）中，使自己的頭腦獲得了“哲學的開光”。

與上“同頻共振”，我“并聯”了梁漱溟哲學、馮友蘭哲學、張世英哲學、陳先達哲學等經典名著，在賀麟的黑格爾哲學譯著中逐步熟諳《文化與人生》，在中西哲學史的艱苦跋涉中把握安 · 蘭德所講述的《誰需要哲學》。

在以上“思想資源”的優質“串聯與并聯”中，我構建起了強力與張力地支撐自己整個職業生涯和人生一世的“增智慧”的“哲學世界”。

當然，同時如此“串聯與并聯”的，還有我的“政治學世界”“管理學世界”“經濟學世界”“教育學世界”“文學世界”“美學世界”和“史學世界”等，是為一種屬我的“橫看成嶺側成峰”。

大千世界，千變萬化，但其本質卻根系于辯證法，殊途同歸于辯證法。

我之“串聯與并聯”最優質的“思想資源”于自我的世界，并真切地踐行之，又何嘗不是“作用力與反作用力原理”內置于其中呢？在學習和工作中“強素質”，就必須以最強力作用于自己，進而，才能“反作用力”出自己的真正之“強素質”。以“時代精神之精華”的哲學“作用力”于自己，不是選擇了“改變世界”的最強力嗎？以彼得 · 德魯克的系列管理著作“作用力”于自己，管理能力還能不卓越嗎？以曼昆的經濟學理論“作用力”于自己，還能在宏觀與微觀的經濟生活中迷失方向嗎？

我之“串聯與并聯”最優質的“思想資源”于自我的世界，又怎能不是“壓強原理”的具體操作呢？王進喜的“鐵人哲學”倡言“人無壓力輕飄飄，地沒壓力不出油?！币棺约赫嬲龘碛袑W習與工作上的“硬能力”，就必須“壓強式”地鍛造。以“最令人頭痛的”黑格爾哲學壓頂于自我，不為最大的“壓強”嗎？用尤瓦爾 · 赫拉利的《人類簡史》《今日簡史》《未來簡史》壓身自我，是為一種沉重的“歷史壓強”吧？以享利 · 明茨伯格的《管理工作的本質》壓手自我，還會有工作上的“眼高手低”嗎？我的實踐告訴自己，非如此“壓強”，是不能“從優秀到卓越”的。

我之“串聯與并聯”最優質的“思想資源”于自我的世界，何嘗不是“浮力原理”最大作用于自己的職業生涯與人生呢？陳寅恪先生在悼念王國維先生時曾言“脫心志于俗諦之桎梏”問題，我就想，自己若不浸潤于大師之學、經典之作，何以能夠“浮出”低俗和淺?。抗识以隈T友蘭的《中國哲學史》中沉潛，在華為的《以奮斗者為本》《以客戶為中心》《價值為剛》中浴火，在《高等人工智能原理——觀念 · 方法 · 模型 · 理論》中浮游。此等作為之后，我才真正懂得了梁漱溟先生“我生有涯愿無盡，心期填海力移山”的詩意。

我對物理學“串聯與并聯”原理的實踐“變異”，就是如上?！皡s顧所來徑，蒼蒼橫翠微?！?/p>