我們覺(jué)知到思想者與思想是分開(kāi)的，思想者是一種跟思想的過(guò)程分離的實(shí)體，難道不是嗎？原因在于，思想者對(duì)思想展開(kāi)著運(yùn)作，試圖去控制、改變至少找到思想的替代物，于是我們便聲稱(chēng)思想者跟思想是分離的。。。這究竟是事實(shí)情形呢，還是一種假象？思想者真的跟思想是分開(kāi)的嗎？抑或作為思想者的思想把自己給隔開(kāi)來(lái)了呢？很明顯，思想制造出了思想者，思想者不可能超越思想，思想者是思想的產(chǎn)物。因此，認(rèn)為思想者與思想是分開(kāi)的，這種觀念純屬荒謬。這是思想創(chuàng)造出了思想者，假如沒(méi)有思考能力，也就不會(huì)存在思想者了。思想者是通過(guò)思想形成的，那么為何會(huì)出現(xiàn)所謂的分離呢？一個(gè)簡(jiǎn)單的原因便是，思想不斷在變化著，也就是說(shuō)，它意識(shí)到自己處于不斷的變化、流動(dòng)之中，思想制造出了一個(gè)實(shí)體，即思想者，以便讓自身獲得永續(xù)。因此，渴望永續(xù)的欲望制造出了思想者，顯然，思想是暫時(shí)的，但那一實(shí)體即思想者，只不是是思想由于對(duì)短暫的恐懼而制造出了一個(gè)永恒的實(shí)體，所以這只是一個(gè)幻覺(jué)。我們大多數(shù)人都把這個(gè)虛幻的過(guò)程當(dāng)中了實(shí)相，原因是存在著思想者和思想，存在著一個(gè)總是在體驗(yàn)的體驗(yàn)者，沒(méi)有一種統(tǒng)一和完整。只有當(dāng)思想不去制造思想者，才能出現(xiàn)統(tǒng)一，這表示，思想不把自己界定為“我的”想法，“我的”成就，“我的”經(jīng)歷——因?yàn)椋沁@個(gè)“我的”，導(dǎo)致了思想與思想者的分離。只要思想者跟思想之間有一種完整的、統(tǒng)一的體驗(yàn)，那么思想就會(huì)發(fā)生根本性的革新了，爾后，不會(huì)再有某個(gè)控制、支配思想的實(shí)體，不會(huì)在想著“我”要變成什么，要變得更加完美、更有的德行。——摘在《讓心入靜》克里希那穆提
當(dāng)我們說(shuō)這是“我的思想”、“我的成就”、“我的經(jīng)歷”的時(shí)候，其實(shí)是想要擁有和留住這些“思想”、“成就”和“經(jīng)歷”。事實(shí)上，我們無(wú)法真正擁有這些，我們只能體驗(yàn)。因?yàn)椤翱謶帧笔ィ覀儾艜?huì)宣稱(chēng)我們“擁有”這些。所以， 當(dāng)我們宣稱(chēng)自己“擁有”思想的時(shí)候，其實(shí)我們跟思想是“分開(kāi)”的。
