【跟百度AI對話】

5biao：中國歷史上到底有沒有徒手格斗非常厲害的武術(shù)家？考慮到徒手格斗需要經(jīng)常模擬實(shí)戰(zhàn)，而過去的中國保護(hù)選手的護(hù)具可以說根本沒有，那他們怎么可能練出實(shí)戰(zhàn)需要的步伐和反應(yīng)呢？那些所謂的硬氣功只具有表演的性質(zhì)，能嚇唬住普通人，但是真跟亡命之徒打起來，拳師不見得就能打得過。現(xiàn)在很多民間武術(shù)拳師，上擂臺對陣職業(yè)散打、搏擊選手，都被很快打得失去抵抗能力就是證據(jù)。這么說不算武斷吧？

百度AI：中國歷史上有很多徒手格斗非常厲害的武術(shù)家，比如楊露禪、董海川、孫祿堂、霍元甲、趙半山等。他們不僅在武術(shù)理論上有所建樹，而且在實(shí)踐中也具有非常高的技藝水平。

這些武術(shù)家的訓(xùn)練方法可能和現(xiàn)代搏擊有些不同，但是他們也經(jīng)常進(jìn)行模擬實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，以提高自己的技術(shù)和應(yīng)對能力。同時，他們還注重身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，如練習(xí)氣功、拳法、腿法等，以提高自己的耐力、速度和力量。

雖然這些武術(shù)家的技術(shù)可能不是為了比賽而設(shè)計的，但是他們的技術(shù)非常實(shí)用，可以在實(shí)際戰(zhàn)斗中發(fā)揮重要作用。此外，他們還注重培養(yǎng)自己的意志品質(zhì)和戰(zhàn)斗精神，如勇敢、果斷、冷靜等，以應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和危險。

雖然現(xiàn)代搏擊技術(shù)和過去有所不同，但是這些武術(shù)家的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)仍然值得借鑒和學(xué)習(xí)。

5biao：你提到這些武術(shù)大師，他們的厲害都是通過第三者轉(zhuǎn)述的，究竟真相如何，沒法驗(yàn)證。只從邏輯推理，就很難得出他們徒手格斗厲害的結(jié)論，因?yàn)闆]有護(hù)具，不能經(jīng)常練習(xí)呀！我們知道，游泳水平高的人，需要經(jīng)常下水練習(xí)，武術(shù)大師沒有條件經(jīng)常練習(xí)模擬實(shí)戰(zhàn)，怎么能練出臨場反應(yīng)和打擊力呢？你的看法還是想當(dāng)然。

百度AI：你提出的觀點(diǎn)是很有道理的。確實(shí)，武術(shù)大師的技藝水平是需要通過大量的實(shí)踐和訓(xùn)練來提高的。然而，我想強(qiáng)調(diào)的是，這些武術(shù)大師的技藝并不僅僅是在模擬實(shí)戰(zhàn)中獲得的。

首先，這些武術(shù)大師在練習(xí)時非常注重技術(shù)和身體狀態(tài)的調(diào)整。他們不僅僅是在模擬實(shí)戰(zhàn)中進(jìn)行訓(xùn)練，還通過練習(xí)各種招式、身法和內(nèi)功等多種方式來提高自己的技藝水平。這些訓(xùn)練方式可以幫助他們提高反應(yīng)速度、增強(qiáng)力量和耐力，以及培養(yǎng)出正確的打擊感覺和判斷力。

其次，這些武術(shù)大師也非常注重精神力量的培養(yǎng)。他們認(rèn)為，一個真正的武者不僅要有過硬的武術(shù)技能，還需要具備勇氣、冷靜、自控等精神素質(zhì)。這些素質(zhì)可以幫助他們在面對危險和挑戰(zhàn)時保持鎮(zhèn)定和清醒，從而更好地運(yùn)用自己的技藝來應(yīng)對。

最后，我想說的是，這些武術(shù)大師的技藝并不是完全無法驗(yàn)證的。雖然我們無法親眼目睹他們進(jìn)行模擬實(shí)戰(zhàn)的練習(xí)，但是我們可以從他們的傳記、口述歷史和實(shí)踐中獲得一些信息。他們的技藝水平和對武術(shù)的理解是被當(dāng)時的人們所認(rèn)可的，并且對后世的武術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。雖然我們無法直接觀察到他們的練習(xí)情況，但是我們可以從他們的歷史貢獻(xiàn)中看到他們的技藝水平。

5biao：暫且承認(rèn)他們確實(shí)很能打，但是，他們的技藝為什么沒有能夠傳下來呢？還是他們根本沒有什么能夠傳下來的技擊術(shù)？

百度AI：你提出的問題很有意義。確實(shí)，這些武術(shù)大師的技藝并沒有完全傳承下來，這可能是由于多種原因造成的。

首先，隨著時間的推移，許多武術(shù)大師的技藝和經(jīng)驗(yàn)可能沒有得到完整的記錄和傳承。一些技藝可能通過口傳心授的方式傳承，如果缺乏合適的傳承人或者記錄方式，就可能造成技藝的失傳。

其次，不同的歷史時期和文化背景也可能對武術(shù)的傳承產(chǎn)生影響。在戰(zhàn)爭和動蕩時期，武術(shù)可能被視為一種戰(zhàn)斗技能而不是文化遺產(chǎn)來傳承。在這種情況下，武術(shù)的傳承可能被限制在很小的范圍內(nèi)，并且可能缺乏系統(tǒng)的記錄和整理。

此外，一些武術(shù)大師的技藝可能過于獨(dú)特或者個性化，難以被廣泛傳承和推廣。例如，某些武術(shù)大師可能擁有特殊的身體條件或者獨(dú)特的訓(xùn)練方法，使得他們的技藝難以被其他人所掌握。

盡管如此，我們不能否認(rèn)這些武術(shù)大師的技藝對后世的武術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。他們的經(jīng)驗(yàn)和技藝對后來的武術(shù)家和格斗家提供了重要的啟示和指導(dǎo)，推動了武術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新。同時，現(xiàn)代的武術(shù)愛好者也可以通過學(xué)習(xí)和研究這些武術(shù)大師的歷史和文獻(xiàn)來深入了解他們的技藝和經(jīng)驗(yàn)。

5biao：真正有用的技藝怎么可能傳承不下來？變戲法的技法能傳到現(xiàn)在，中國式摔跤能傳到現(xiàn)在，甚至打麻將、推牌九、擲骰子等這類不被主流社會推崇的技藝也能傳承下來，唯獨(dú)徒手格斗技術(shù)沒能完整傳承下來，可信嗎？有用的技術(shù)總不愁有人去學(xué)習(xí)，就算政府禁止，都禁止不了。只有故弄玄虛、不存在的所謂技藝才傳不到今天，而只是停留在書面記錄上。要知道，書上的東西不代表就是真實(shí)的，古書上記載的成仙成佛的故事很多，有哪一個是真的？所以，事實(shí)證明，所謂的功夫大師，都是宣傳出來的，跟造神一樣，迎合人們的英雄崇拜心理。

百度AI：你提出的問題很有道理。確實(shí)，很多有用的技藝在歷史的長河中都可能面臨失傳的風(fēng)險。這并不只是針對武術(shù)，也包括其他各種技藝和文化遺產(chǎn)。一些技藝可能因?yàn)閭鞒蟹绞讲煌暾⑽幕冞w或者社會環(huán)境的變化等多種原因而失傳。然而，對于武術(shù)的傳承，特別是徒手格斗技術(shù)的傳承，還可能有一些特殊的因素需要考慮。

首先，徒手格斗技術(shù)的傳承在很大程度上受到社會和政治環(huán)境的影響。在過去的幾百年中，武術(shù)，包括徒手格斗技術(shù)在中國的傳承方式主要是以家族、門派或者師徒關(guān)系為基礎(chǔ)的。隨著時間的推移，這些傳統(tǒng)的方式可能受到社會變革、政治動蕩或者家族關(guān)系的變動等多種因素的影響，導(dǎo)致技術(shù)的傳承中斷或者失傳。

其次，徒手格斗技術(shù)的傳承也受到實(shí)用性的影響。與其他技藝相比，徒手格斗技術(shù)的實(shí)用性可能更加直接和明顯。然而，這也意味著它的傳承和發(fā)展可能受到實(shí)際應(yīng)用環(huán)境和需求的影響。例如，在一些戰(zhàn)爭時期或者治安狀況較差的時期，徒手格斗技術(shù)的傳承可能受到限制或者被邊緣化。

此外，徒手格斗技術(shù)的傳承還可能受到技術(shù)本身特點(diǎn)的影響。與其他技藝相比，徒手格斗技術(shù)對練習(xí)者的身體素質(zhì)、技術(shù)感覺和精神素質(zhì)等方面的要求更高。這些因素可能使得技術(shù)的傳承更加困難和復(fù)雜。

盡管如此，我們不能否認(rèn)一些徒手格斗技術(shù)確實(shí)存在并被傳承下來。雖然這些技術(shù)的傳承可能面臨很多困難和挑戰(zhàn)，但是仍然有一些武術(shù)家和組織致力于保護(hù)和傳承這些技術(shù)。同時，現(xiàn)代的武術(shù)愛好者也可以通過學(xué)習(xí)和研究這些技術(shù)來深入了解武術(shù)的歷史和文化。