內容簡介：
朱光潛先生以深入淺出的文字探討了美和美感、美的規律、美的范疇等一系列美學問題，同時也對文學的審美特征、文學的創作規律及特點作了詳盡的闡釋，是了解美學知識的入門書籍。
全彩典藏版，七十余幅中外名畫錦上添花。
從人生談美，從美談人生，“以出世精神，做入世事業”，人的審美，就在這入世與出世之間。
朱光潛的著作，“頭頭是道，津津有味”，如“行云流水，自在極了”，“你想得知識固可讀它，你想得一些情趣或談資也可讀它。如入寶山，你決不會空手回去的。” ——朱自清
“作為普及性的、通俗性的學術著作，《談美》仍然是一本經典，至今沒有一本新的《談美》來代替它。”——臺灣某出版家
作者簡介?：
朱光潛（1897 -1986），中國美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。主要著作有《談美》《談美書簡》《西方美學史》等。
精彩書評：
壹：短評
#??封面的『雅俗共賞，常讀常新』完整地概括了這本書的美妙。全書十五章，但就個人感覺，前八章更終于談『什么是美』，后面的偏于『如何賞析美』。受益匪淺。
#??美。從內到外靠近於你。無處不在。
#??作為美學入門書籍，堪稱完美，與晚年那受盡驚嚇后寫出的《談美書簡》絕不可同日而語。若是能早點讀到，應該會對很多東西有更深的領悟。中學應該把這本書做課本。
貳：
美，是什么？?
這是一個復雜的論點。自從柏拉圖提出這個疑問之后，數千年來，大家都在思考這個問題，卻眾說紛紜，沒有一個統一的口徑。?
兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含情目說得是嬌弱憐惜之美；枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家展現的是清心幽靜之美；大漠孤煙直，黃河落日圓形容的是荒涼遼闊之美。每一種美各有自己的特色，每種美都是不一樣的味道。?
然而，這些美在另外的人眼中或許不是美，嬌弱憐惜可以成為病態，清心幽靜也被認為是孤寂荒涼，遼闊壯觀或許會被看作空蕩寂寥。美的事物，一半在物，一半在你。朱光潛先生的這本《談美》闡述的就是這個觀念。?
美，常在，也不在，關鍵在于你那雙審美的眼睛。?
美，是這世界最有價值的的一面，美感的經驗是人生中最有價值的一面。然而，獨有美，卻沒有欣賞美、珍惜美的眼睛，美也是最空洞，最難以捉摸的東西。?
三木成林，在木匠眼中，它是可以打造優質家具的良木，而在畫家眼里，它的每一條紋路的方向，每一條枝干的延展都有自己特別的美，都能勾勒不一樣的風景。前者務實，后者純粹。?
美和務實是天敵，但凡和實用牽扯上，美感就打了大大的折扣。朱光潛先生于1932年寫了這本《談美》，當時國內正值動蕩。現實讓一雙雙具有美感的眼睛沾上了塵世的污濁，美和當時社會的價值觀格格不入，然而正是在這俗世之時更需要有一個聲音吶喊，于浮躁之中，細細講解美，傳遞美。?
朱光潛先生這本《談美》字里行間之中透露出一種十分輕松自在的感覺，好像一個老者在和晚輩聊天，娓娓道來他關于美的見解。通讀全書，最深刻得還是先生關于美的三種態度的詮釋，認識美、學習美，最關鍵的還是保持純粹的美感態度。正如他所說，美，一半在物，一半在你。?
看完《談美》不禁想起《美的歷程》這本書。同樣是經典之作，李澤厚也極力向大家展現美，介紹美。《美的歷程》更像是一本中國上下幾千年美的事物的集合，李澤厚先生一一向我們闡述了他關于這些事物美的觀念。而《談美》更像是一個指路牌，教會我們端正品美的態度。美有很多種，李澤厚告訴我們什么是中國美，而朱光潛則引導我們學會看更多更精彩的美。?
讀完全書，只覺自己還需細細品味，才能找到獨屬于自己喜愛的美。
叁：
“要求人心凈化，先要求人生美化。”
“人心之壞，由于未能免俗。什么叫做俗？這無非是像蛆鉆糞似地求溫飽，不能以 無所為而為 的精神作高尚純潔的企求；總而言之，俗無非是缺乏美感的修養。”
“注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態度的最大特點。”
“這種脫凈意志和抽象思考的心理活動叫做直覺，直覺所見到的孤立絕緣的意象叫做形相。美感經驗就是形相的直覺，美就是事物呈現形相于直覺時的特質。”
“游歷新境時最容易見出事物的美。習見的環境都已變成實用的工具。”
“許多人歡喜從道德的觀點來談文藝，從韓昌黎的文以載道說起……他們不知道道德是實際人生的規范，而藝術是與實際人生有距離的。”
“藝術所用的情感并不是生糙的而是經過反省的。……藝術家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。”
肆：
朱光潛《談美書簡》筆記
1.我們對于物質會有三種感覺:科學的、實用的、美感的。
2.美感需要距離，此距離恰好剔除觀察時的科學性、實用性，只存留其美感。
3.美感還需對宇宙人情化處理，由此才能由物及人，移情于物，而最終于審美上人物合一。此三點為朱光潛論證的基本前提。
4.美感不同于快感，快感多有占有欲或者多有實用性，從而不滿足于第一條。然而他在此談美感經驗是直覺而不是反省的，過后才擁有，而不同于快感瞬間產生，此點似與其前提有悖。評弗洛伊德甚妙:其派錯誤不在于主張文藝是滿足于性欲的工具，而在把這種滿足認為是美。
5.聯想所來的快感是否為美之爭論，為內容派（藝術需有其特定意義內容，如道德、革命）和形式派（去除表意的成分，而只通過線條、顏色依舊有美）。朱光潛更贊同后者，前者更易于缺失距離感或者注重實用性而違背第一、第二條原則。
6.美感不能完全等同于考據、批評。此二者更注重作者、背景、文本解讀，而缺乏體驗。朱接受印象派之“欣賞的批評”。
原文:把快感認為美感，把聯想認為美感，是一般人的誤解。
從前老先生們太看重考據和批評的工夫，現在一般青年又不太肯做腳踏實地的工夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯誤。
4到6重在辨析美為何物。
前六章在于介紹何為美感。
7.美是由主觀作用（心靈認知）與客觀世界（物質物理）共同產生。是自然規律與心靈之結合。因此“自然美”一詞，凡美皆經過人為之創造。
康德:美為判斷? 黑格爾:美是由于物質具有某種概念
8.自然之美亦是符合人為之規律（人的鼻子不能夸張，人喜動，因而年輕，健壯為美）。寫實主義與理想主義都是在追求表現“自然美”，模仿自然之美，但忽略審美之中人的心靈作用，因此朱贊同德拉庫瓦之言“自然只是一部字典而不是一部書”。
這兩章重在如何審美。8點可以算是過渡，有欣賞而論及創造之原則。
9.藝術與游戲相似，以騎馬為例，皆是先將意象加以客觀（將騎馬之樂趣具化為騎掃帚），再集中于意象（騎馬孩童只在意象，不顧所騎笤帚、板凳）。在此過程中亦有移情并享受于所創造之世界（距離）。然藝術區別于游戲，在于藝術有社會性，需要在將作品之情思傳達于作者，斟酌其媒介與手段，
10.創造時之想象分為分想，聯想。分想即從整體回想中抽離而出。再通過聯想而將意象與情感做一深刻結合。舉例王昌齡《長信怨》。
11.創造之時除想象之外必有情感。此情感必是超以象外，得其環中。詩作中常物與情交融，不能孤立看物。
12.藝術之格律定式乃前人所總結的美的表現，但久之而迂闊，失去生機。朱以文學中四言詩經至楚辭，至五言，至七言，至律絕，至詞等。從心所欲不逾矩才是藝術創作之最高境界。
13.得前人之作而精研，自然可以模仿，依12點看，前人優秀藝術之中必有美在其中。吸收其已有文化，開摹仿之一端。但亦要于摹仿中有創造。
14.天才之靈感雖然不由自主、突如其來，然亦是讀書破萬卷之積累。積累之未顯只是訓練于潛意識。
9到14章主要為如何創造藝術。
15.（總結）藝術雖無過多直接作用，但亦可將人生看做藝術，人生本身即是活潑、創造的，失則不能稱之為人生。依文章作喻:一要有一個完整有機體，二要修辭立其誠，三要切忌俗濫。要對所見的真理抱有熱忱去欣賞，審美之提高，才能體會生活的圓滿，體會人生的藝術化。最后以“慢慢走，欣賞啊”結尾。（1932年寫于萊茵河畔）
附錄:近代實驗美學:
實驗美學自德國心理學家斐西洛起，為時尚短，而且在朱看來有兩個致命缺點，一為美的欣賞是一完整經驗，無法打破細分。二是實驗中實驗對象多以愉快代替美。而愉快并不是美（前已論及）。但其依舊有參考意義。
一、顏色美
動物對顏色有天然喜好，也有年齡差異，年齡越大，越受聯想影響。布洛實驗研究發現，人的色覺審美分四類:1.客觀類，只看顏色本身是否飽和、純粹，不含情感。2.生理類，偏重于顏色對于自身生理影響。3.聯想類，由顏色而聯想事物場景。4.性格類，能與顏色發生情感共鳴，將顏色分為不同性格。此類并不完全由聯想導致，而是對顏色的移情。顏色也會因其深淺而被感知為輕重。法國佛洛爾又提出補色定理，兩種合成為白色光的光為補色，其結合最佳。例如紅、青二色。主要由于視網膜中接受二色的神經協調而美。
二、形體美
曲線較直線美。在處理線條時，一是喜歡有規律的線條，能節省注意力，因而美。二是線條的變化要波動自然，有生機，不顯單調。三線條亦要聯想，有聯想而判斷美。四是看待線條也會移情。直線挺拔崇高，曲線柔美窈窕。
由線條而組成空間必須協調（平衡）。斐西洛實驗人喜歡黃金比長方形。平衡中有代替平衡，帕弗爾實驗。下圖:
兩條粗細不同的線，要看其離中心距離，離中心越遠，所需注意力越大，因而將細線條放在遠處，心理做一杠桿平衡。帕弗爾將繪畫分為五個要素:1.體積，人物集中之處，即著墨最多之處。2.情趣，即觀者最易集中之處，如動作。3.注意方向，畫中人物所指方向，大多為視線。5.遠景，距離較遠的背景。若以畫中央為中軸，此5要素均勻分布左右，以求平衡。
三、聲音美
英國佩特言:一切藝術到精微境界都逼近音樂，心其泯滅實質與形式的區別。
對于音樂審美，劍橋大學馬堯斯分為四類。:1.主觀類，關注于音樂對自身的影響，例如平靜的感覺，如水流過。2.聯想類，由音樂而想到某個場景，例如人在宮殿中跳舞等。3.客觀類，利用客觀技巧評論，例如號角聲過亮提琴聲不夠等。4.性格類，將聲音擬人，例如某曲調想惹我笑。人常常四種共用，以第四者移情為最優。音樂本身曲調亦能引起情感，G大調真摯，田園風味，為少年所喜。C大調堅決、果斷、宗教熱誠。A小調，柔情，北歐民族傷感與虔敬。
美國心理學家華希邦與狄金生將音樂分為:節奏、旋律、布局、諧聲、音色五中，旋律一般最重。
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