【怎樣從詩過度到詞四】

上次咱們簡單的講了一下，詞是怎么開始的這個過程。有些話呢，我總覺得沒有講到位，這樣的話我再重復一下。一個是最早的詞，已知的最早的詞，好象就是敦煌曲子詞。詞最開始稱做曲子詞，后來又叫詩余。從它的這個名稱來看，就是一開始詞并沒有被文人真正的重視起來，那么它最早作為一種晏樂，游戲或者說叫文人游戲的一種形式，它這么存在的。所以說，從敦煌曲子詞，就可以看出詞最開始它是一些什么特點呢？大致有這么幾個特點，第一不用說了，它是和樂的是配合著音樂的，第二個它的詞，譴詞造句不拒俗語，就是一些個平常人說的話，一些個類似于口語的話，俚語俗語的話它不避諱。另外，語言比較直白。造成這種現象的原因大概有兩個：第一個本身它就是作為一種游戲存在的，就象現在我們有人說的一些順口溜啊，講的一些笑話啊，跟這個道理是一樣的，他為了讓大家能夠聽得明白，臺上一唱，臺下一聽就很清楚，所以口語俗語直白的語言，它都是不避諱的。內容上有一個特點，就是更多的注重一些男女之間的情事，和一些個風花雪月，都是一些個讓人去把玩的一些內容。在那個時候有這么一種風俗，男人狎妓。或者說男人的社會地位比較高，女人被關注的時候，或者說有幾種形式關注吧，不管它是想同情也好，還是想關注也好，其實，多多少少存在一種，就是說被欣賞，或者被把玩，這么一種狀態，有這么一種意思在里邊。內容往往就比較香艷，語言就比較俚俗。詞一開始這樣產生，到后來慢慢的文人主動的去關注它介入它，然后不斷的向著藝術化的方向發展，內容上不斷的豐富，立意不斷的深刻語言也慢慢的變的更加文言和含蓄，也就是詞從一開始比較俚俗的比較直白的，比較香艷的這些內容呢，慢慢向一些莊重的深刻的婉轉的文雅的方向發展，這個過程是經歷的一個比較漫長的過程的。我想要讓大家深刻的理解詞是怎么回事，就應該盡可能的把這個過程給大家交代清楚。比方說我們先看一首敦煌曲子詞，敦煌曲子詞有很多，我估計網上也有。那么我從《唐宋詞鑒賞辭典》里找這么一首。大家看一看，如果有人找到了，愿意把它打到這里字幕上也可以。我給讀一讀應該也可以理解了，它基本上就已經體現了詞的某些特點。尤其是某些主要的特點。敦煌曲子詞，我選這個，這一首敦煌曲子詞叫望江南，這首是比較有名的。《望江南》敦煌曲子詞莫攀我，攀我太心偏，我是曲江臨池柳，這人折了那人攀，恩愛一時間。我是曲江臨池柳，應該是我是曲江池上柳，臨池柳不符合格律了。這首望江南它很簡單，首先從語言上它比較俚俗比較直白。幾乎沒有一個字，大家聽了之后說聽不明白。莫攀我，你不要攀折我。攀我太心偏，這個心偏，不是偏心眼的意思，大概就是說，你的用心太偏的意思。你不是真正的喜歡我，愛我，鐘情于我，你只是為了圖一時的你自己心理的滿足，我想大概是這個意思吧。莫攀我，攀我太心偏。我是曲江池上柳，我想應該是池上柳，臨池柳不符合格律。這人折了那人攀，恩愛一時間。你看這首詞它有幾個特點呢，第一最大的特點它像什么呢，象民歌，象民間的歌謠。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。或者象某些南北朝民歌，等等，很象這些東西，就象順口溜一樣。我們今天的很多順口溜，比古人的順口溜差太遠，今天的人識字的人很多，但是有文化的極少。所以說我們今天的順口溜，已經離文學藝術太遠了，沒有一點味道，太粗俗，語言太爛。但是，這個我想，它大概就相當于當時的那種可以唱的順口溜。我們今天看似乎文學性很強。可是不管怎么講，它具有什么特點呢？第一是民歌特點，第二呢，它比較直白，語言文字比較直白，表現方式比較直白，語言比較直露，就表達這個意思。象這樣的詞呢，在當時詞最早產生的時候，是很具有這樣的特點的。象這樣一個東西，象歌妓在臺上一唱，臺下一聽，可能是會心一笑或者是哈哈大笑。不管是處于什么樣的，聽的人很少有普通的老百姓，應該都是當時的一些個文人士大夫都是一些高層的文化人，聽完之后各種心境不同吧。敦煌曲子詞應該是發掘出來比較早的，它是詞的源頭，這個時候的這種詞，我想，也許是某些不出名的文人隨便填的，也許是老百姓口頭流傳的。或者是演唱的歌妓里面有人來做這個詞，它就相當于文字工匠一樣。總而言之，和后來的真正詞人的概念它有所不同。這個內容作為一個對上次講課的一個補充。還有一個補充，就是上次講了溫庭筠的那首：小山重疊金明滅。總覺得有些話還需要再說一說。我們把這個再簡單的再說一下。菩薩蠻小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映，新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。第一點，小山重疊金明滅。我之所以說小山指的是頭上的發髻。原因有這么兩點，這是我個人的思考不一定正確。首先從詞的脈絡上來講，第一拍，寫一個女人躺在床上。我們按照一般的原則，說一個人躺在床上，我們不管是挑簾一望也好，還是遠遠一望也好。首先看到的是什么呢？我想如果說首先看到的是它的頭發可以，是她的頭上發髻，這應該是可以的。如果說首先入眼的就是她的眉毛，那么細致，眉毛。我總覺得這個有點不大合情理。所以我認為小山是發髻而不是小山眉。第二個理是什么呢？就是說山眉，或者說叫眉山，是說眉毛像山，或山像眉，這兩個比喻，都是存在的。我們如果在戶外或者春天，說遠山如眉，把山比喻成眉，這叫山眉。或者叫眉山，眉山，像眉毛一樣的山，這也行。翻過來我們寫美人的話，說美人的眉毛是眉山，眉毛像小山一樣，無非就是或者是臥蟬眉，什么柳葉眉。跟這種山眉比喻形式是一樣的，形態的比喻，這可以。但是不論怎么說，山眉也好，眉山也好，總之山和眉兩個字它是連在一起的。如果專門說一個小山，它是否就能代指眉毛，這個我懷疑。說古人有小山眉這樣的稱法，但是有沒有小山就是眉呢？或者叫眉山，眉山，像眉毛一樣的山，這也行。翻過來我們寫美人的話，說美人的眉毛是眉山，眉毛像小山一樣，無非就是或者是臥蟬眉，什么柳葉眉。跟這種山眉比喻形式是一樣的，形態的比喻，這可以。但是不論怎么說，山眉也好，眉山也好，總之山和眉兩個字它是連在一起的。如果專門說一個小山，它是否就能代指眉毛，這個我懷疑。說古人有小山眉這樣的稱法，但是有沒有小山就是眉呢？我只是懷疑這種理解，所以更加強了我對于從章法上理解，先看到發髻，然后再走近一點，或者說目光再近一點，才具體看到鬢云欲度香腮雪。上面說頭發的發髻，下邊說凌亂的頭發那部分，鬢云。那么，這樣我覺得更符合思維的邏輯習慣。我是覺得這樣，好象似乎更細膩一些。否則說，上來一眼先看到那倆眉毛，眉毛那么小。然后下邊再看到她的發髻。那這樣怎么看呢？那個美人在那里睡著了，我得把眼睛曲乎著，離她一尺兩尺三尺遠，很近，然后仔細瞪著眼睛看，奧，眉毛這樣的，發髻這樣的。就是說作者在描寫一個東西的時候，它有一個主觀視覺。你這個主觀視覺，你這個眼在什么地方。所以你站在什么角度，你看到什么東西，你站在什么角度，你的耳朵聽到什么，你站在什么角度，你又想到什么。無非是眼看，耳聽，心想，還有你可以感覺，比如手，皮膚，對外邊溫度的感覺等等，總而言之各種感覺。那么怎么辦？就是說作者，作品當中不出現的那個視覺主體。把這個詞打出來，視覺主體，聽覺主體和感覺主體。我們用的三覺。第一是視覺主體，視覺主體，你站在哪，這個很重要。第二個感覺主體，你在什么時候什么時間什么環境下，你怎么感覺。這個感覺主體。第三個聽覺主體，甚至你還有味道，你還可以聞到，你還可以摸到，你還可以碰到等等。那么我們覺得視覺主體，聽覺主體，感覺主體，它要在哪，要有一個定位。你定位，定完位之后，你就不能亂動。你不是不動，可以動。第一，你先要有個定位，你定位好了之后基本上就先不要動了，如果你要動，比如說我要轉回廊，那么你就交代轉回廊，說我要想當初，你就想當初。轉回廊就是動作說明視覺主體在移動，想當初，說明你的思想在移動，說憶當時，也是你的思想在移動，然后，在你不動的時候怎么辦。你不動的時候你身邊的花草樹木色香味等等，就以你為中心，不斷的像你展示。你把這個交代清楚，讀者一看就清楚了，如果你自己本身是亂的，那好了讀者就全讀亂了，全搞不清楚了。關于這一點，我在一篇文章里，叫做“解析青青子佩的一首大概是臨江仙”，她寫七夕的一首臨江仙。我在解析她那首臨江仙的時候，講過這個問題。你們可以再參照那個東西再來看。這是我從這個角度來，我為什么認為它是小山是指的是發髻，當然我這個結論很有可能根本是錯的，但這是我的思考問題的方式，那么下邊再說它的脈絡。上邊是先對美人的美好的外在的形象的進行描寫，美人很美，小山重疊金明滅，鬢云，香腮雪。就是用點代面的形式，點到幾個方面然后就把美人的形象烘托出來了。那么第二層，第二拍的時候它怎么接的第一拍又怎么轉呢，第二拍就開始寫另外的事情，寫她不想起來畫眉，所以弄妝才梳洗遲。起來的很晚，比較懶。這不是一般的俗人能做的事，都得是那種君子啊志趣比較高雅的，美人才可以做的事。還有一種，傳統上把男人比喻為君主，或者上級領導，臣下就自比為女人，這也是過去那種已經形成的那種比如說三從四德也好，還是說男女不公平也好。總而言之，作為文學藝術這種方法，離騷的筆法就從那時候開始了。可以舉這么兩個小例子。《閨意獻張水部》朱慶馀的那首：洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？舅姑是什么呢，舅姑是公公和婆婆，不是舅舅和姑姑。待曉堂前拜舅姑。就是說我要見這一家最高領導者了。然后問夫婿，夫婿是誰？夫婿是男人，男人是上級是領導，假托問夫婿其實問張水部，張水部，官職是水部員外郎。其實就問問，問他什么呢？我畫眉深淺入時無？我畫的眉毛顏色深了淺了合不合時尚啊？意思我的文章符合當前社會，或者當前其他領導的欣賞標準嗎？我能不能當官啊？舅姑是家庭的最高統治者，作為國家來講社會來講就是皇上。問夫婿，你就是上級領導，我問問你，我這樣做合適不合適。假如合適的話，你是不是該提拔提拔我推薦推薦我啊。這里巧妙的利用了男人和女人之間的這種比喻關系。另外還有一首詩，一首《節婦吟》唐代張籍。這一首我們簡單讀一下：君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。那一首也是講這個的很好的例子。良人就是自己的丈夫，這里它把良人比喻為自己所追隨的那一干統治集團。君知妾有夫，贈妾雙明珠，意思是你知道我心中有所屬之人，結果你還送我那么貴重的禮品。但是我不能說拒絕你，不能說直接拒絕你，我首先要感激你，感君纏綿意，系在紅羅襦。但是接下來就把話題就轉了，說妾家高樓連院起，我們家也不是普通人家啊。良人執戟明光里，良人，我的丈夫，執戟，站在皇上身邊，也是地位很高的人。明光里，執戟明光里，不是躲在一個犄角旮旯里的人。知君用心如日月，你的用心非常好，就象日月一樣的，那是很大的恩情。事夫試擬同生死。但是我對我丈夫的這個心意，死都不會改變，我愿意和他同生共死。所以說還君明珠雙淚垂，我把這明珠我還給你，還假惺惺的我還要很舍不得，很哭泣著還給你。為什么呢？就是不想得罪你。我其實不是真的不想要你這個，但是實在我沒辦法，我已經有丈夫了，所以說恨不相逢未嫁時。其實是什么呢？人家想請他出山，讓他去和他一起去共事，但是他不愿意。他不能說我瞧不上你，你算老幾啊，你請我，你不配，這樣說那就把人得罪了。用一句很婉轉的話把人家給回絕了。恨不相逢未嫁時，如果我當初沒跟他在一起，那么我就可能跟你在一起了。這是什么呢？這就是完全是借閨情閨意，來表達自己的政治理想和抱負。這里邊呢，也是很典型的比法。它把自己所追隨的人和對方都比喻成男人，而自己就是個小女子，都這樣比喻。這樣的手法在過去很常見的。但是這首菩薩蠻，它是不是也表達了，使用了這樣的手法來表達這樣的心境，我覺得呢如果說沒有，我沒有證據。如果說有，那么別人的證據，我也看了不滿意。換句話說，這首詞，還就是寫思婦，思婦的心情，不一定表達懷才不遇啊皇帝不賞識啊，不一定就表達這個東西，因為它不明顯。不象我們剛才講的那兩個例子。暗示性那么強，雙關性那么強，一眼就看出它是那么回事，這首是不是有那樣的想法。這是有人說它有這個意思，然后借著這個意思，把離騷筆法美人香草，這個方法給大家介紹一下。今后如果我們在看到，別人寫美人啊香草啊。千萬不要露怯，不要以為它就是怎么怎么樣。要想它有沒其它的深意，有與沒有是一回事，如果你上來一想就是怎么怎么樣，那就錯了。比如說一個人寫相思，他表面寫對一個女子非常的相思，相思，好象這個人是不是就是有婚外戀啊，或者單相思啊怎么怎么樣，不要輕易去下那樣的結論。它會不會有其他更深刻的想法這個真的未可知。那么這個問題我們就講到這里。下面我們就捎帶說一首，再說一首溫庭筠的。說一首溫庭筠的《更漏子》。那么這首更漏子，首先說什么是更漏子。更漏子是個詞牌，這是一。第二說更漏，就是過去那個做計時間使的那個漏，和打更時候的那個更。那么就說，我們現在就說打更（讀耕）也行，打更（讀經）也行。在我們家里說話，一般都習慣于說打更（讀經），但是現在這個詞到底是更漏子（讀經）還是更漏子（讀耕），說實話我還一時把握不定，我們就姑且讀更（讀耕）更漏子好了，錯了大家也能知道，如果誰能確定讀什么再告訴我。我還真沒有去想過這個問題。可以肯定一點的是什么呢？這個更漏子首先是個詞牌，這個詞牌，最初就是寫更寫漏寫時間的。就是寫這方面內容的，然后又由于詞一開始更多的是寫女人，或者寫男女之情，那么更漏子這個詞牌，多半都是寫半夜夜晚啊女子的那種愁苦也好相思也好。那么我們這個更漏子呢？我們簡單的講兩首。一首更漏子溫庭筠；更漏子柳絲長，春雨細，花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣。香霧薄，透簾幕，惆悵謝家池閣。紅燭背，繡簾垂，夢長君不知。君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。一首是柳絲長，春雨細，花外漏聲迢遞。柳絲長，春雨細，花外漏聲迢遞。我們說更漏子第一個是詞牌，第二個呢就是一般情況是講女人半夜夜里思念丈夫也好，或者那種惆悵，寫這種心情。這是最開始更漏子詞牌，基本是這種情況。但是后來后人再寫更漏子的時候，就不寫這個內容了，不一定是這個內容，可能會有別的內容。那么在詞里就有這樣的幾種情況，有的是只有詞牌，沒有題目的。詞一般的只有詞牌，沒有題目。后來如果你的內容實在比較亂，不加個題目統籌不住的話，那么才加一個題目。而在最早更多的是無題的，只有詞牌的這樣詞。無題的，只有詞牌的這樣詞，大致分兩種情況，瑞腦消金獸就寫的燒的那個香。這個香霧應該也是那個香。香霧薄，說明那個香快燃完了。透簾幕你看那香霧薄，薄薄如縷，它還從簾幕里往外透。通過簾幕透出去，那么這種絲絲裊裊的東西像什么呢？就像人的情緒一樣，那么惆悵，所以緊跟著就告訴你惆悵，在哪惆悵呢？謝家池閣。到這才把地理位置才告訴你。這是一個類似于謝家謝秋娘那樣的女子，在她的那個屋里，池閣，不管屋子里也好，屋外也好，總之是在她的這個地方，這么一個人，她看著外邊柳絲長，春雨細，然后聽著遠處的漏聲迢遞。然后這漏聲還驚塞雁，起城烏，然后她的屋里還畫屏金鷓鴣。然后屋里還燒著，香霧薄，透簾幕。這是一個反過來的手法，從外寫到內，然后到這才交代出來這個地方在哪。畫面就象攝影機一樣搖來搖去，搖來搖去，最后定格，奧，你全明白了。惆悵謝家池閣。你看它這么轉，轉來轉去轉了一圈，但是清楚不清楚？非常清楚。那么我再強調，這就是脈絡，這就是氣脈。如果不是這樣，你換一個，比如說柳絲長，春雨細，畫屏金鷓鴣。然后驚塞雁，起城烏，花外漏聲迢遞。假如這樣的話就全亂了套了，誰驚誰起，怎么回事啊。為什么我們寫出來的有些詞，我說脈絡不暢。那就是說你那個氣脈有問題。但是如果說你那個氣脈我寫的沒問題了，我就上樓開門放下書包脫鞋，然后脫掉衣服，然后我走到桌前，拿起饅頭拿起筷子然后夾一口菜。這樣氣脈是不是很順哪？但是你這是羅列了一堆流水帳，沒有意義沒有詩意，沒有味道。還要跳蕩，還要委婉，還要有味道，還要清晰。那么最后怎么辦？紅燭背，繡簾垂，夢長君不知。紅燭背就是背過紅燭。為什么要背過紅燭？就是我轉過來不看紅燭了，看到那個金鷓鴣的時候，就惆悵一縷謝家池閣了，那么紅燭當然就不肯看了，為啥不肯看了？替人垂淚。一看到紅燭的時候，又惹起我不定什么更多的惆悵和哀怨呢，所以不去看了。繡簾垂是干嘛？就是垂繡簾，這是倒裝句。背紅燭，垂繡簾，干嘛呢？算了，睡覺吧，夢長君不知，我在夢里，我要是能入夢，能不能就見到你？但是我入夢了。我在夢里想你也見不到你，但是我想你也好不想你也好，總而言之你不知道，我對你的這些思念你不知道啊，那么讀到結尾，明白了，還是思婦。雖然這個內容看起來好象剛才是思婦，現在還是思婦，轉來轉去都是這些事，似乎沒有多大意義，而且是寫的很香艷。但是你看，我們學習什么，詞的基本東西，脈絡、語言、技巧、全出來了。換句話說，我們剛才簡簡單單講了一個敦煌曲子詞。我們說它還是比較直白的，還是比較俚俗的，語言直白，表達方式也直白。但是花間詞的鼻祖，我們看看溫庭筠，他就寫這樣的內容，你說他香艷也好，甚至說他低俗都可以。他的技巧他的筆法大家看清了嗎？就是這么細膩這么溫婉，而且用詞還很文雅。那么這一首更漏子，我們再想一想這首更漏子它有什么特點呢？它也是分四拍，四拍也就四層意思，每一層之間是層層遞轉，抽絲剝繭。一點一點就好象沿著一條小路一樣，彎彎曲曲，彎彎曲曲，但是，你就是不睜眼，扶著欄桿也能走到地，它丟不了你。另外一首更漏子，我們剛才打的這首更漏子本來也是要講，我們把它簡單串一下，大家理解就可以了，就不這么細致的講了。更漏子玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。玉爐香，紅蠟淚，這也是一個對仗，柳絲長，春雨細，是對仗。驚塞雁，起城烏，是對仗。香霧薄，透簾幕，這不對仗。紅燭背，繡簾垂，又是對仗。在這些小詞里邊，它有很多地方就自然的去對仗。雖然不全對，也沒有人非要要求你一定要在那對，能對的就去對，盡量的去對，然后也不是全對，全對之后就呆板了。這些地方你讀的時候，你就要去想，人家為什么要這樣？必須把每一處細節都要讀到。如果我們也寫一首更漏子，這四處一處對仗都沒有，你寫的再好，我告訴你，你不是當家本色，你這個就差多了。為啥呢？人家四個地方有三個地方對仗，你不用非要三個或四個地方對仗，你有兩個地方總可以啊，上片一個下片一個，這就叫美，沒有這個對仗它就不美。那有人說，沒人告訴我這個地方要對仗啊。誰告訴你啊！那溫庭筠已經死了一千多年了。他不會起來說，不對，年輕人，老夫那時侯是對仗的，你怎么就不對仗？他不會起來這么吼你一句，你愛對不對，這就關鍵是什么呢，我們自己讀書的時候，該讀到的就要讀到，以古人為師，你看了古人的作品，那就是老師，它瞪大眼睛告訴你聲色俱厲告訴你了該怎么樣怎么怎么樣，全告訴你了，你就是沒聽見，那你這書就白讀了，這個話扯到題外去了。那么我們看這里：玉爐香，紅蠟淚，簡單，很簡單這個是一個對仗。偏照畫堂秋思。思，讀去聲仄聲，秋思。然后，從眼前看到的轉到情緒上去。也就是從實轉到虛。然后眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。因為前邊已經告訴你在畫堂里了，畫堂干嘛的地方呢？畫堂里嘛一定有美人了，這就是又回到花間詞傳統上去了，又開始出現美人了。美人出來之后，就描寫美人的形象了。眉翠薄，鬢云殘，眉翠為啥薄呢？因為沒有好好化妝。鬢云為啥要殘呢？一方面沒有好好化妝，再一個她精神不好，為啥呢？覺沒睡好。為啥覺沒睡好？緊跟著夜長衾枕寒，為啥覺沒睡好？夜長衾枕寒。為啥衾枕寒？他們家沒被子，或者天氣太冷不會把窗子關上嗎？不是，因為身邊沒有那個人嘛。你看又是一連串行云流水一樣就過來了，很簡單的。下片說從眼前看的這些東西轉到窗外的聽見的東西，說梧桐樹，三更雨，梧桐細雨向來是愁怨的代表，不管是離情也好，還是相思也好，首先第一拍，破空而來，先道恨。說千萬恨，恨極在天涯。這話很直白吧，只一下子就把那個東西拋出來了。就像是什么呢？還沒開始呢，結婚典禮還沒開始呢，咣一個二提腳先打到天上去了，后邊再放小鞭就沒勁了，后邊你就得拿出更漂亮的把這個壓住，如果壓不住你就別這樣來，情感上千萬恨，恨極在天涯，已經把情感逼到極點了，你怎么能再高過它呢？就得想辦法解決問題。他說山月不知心里事，水風空落眼前花。我們剛才講了互文，我們看這里呢，它是帶一點互文的流水。山月不知心里事，同時水風空落眼前花。難道山那么結尾呢，搖曳碧云斜。那有人說，山月不知心里事，是傍晚，水風空落眼前花，是白天。從白天到傍晚，從傍晚到白天，是這樣連軸轉。月不知心里事，水風就知道心里事么？水風一樣不知道心里事，它才空落眼前花。它是連在一起的這兩句，這個對仗是連在一起的。最后，搖曳碧云斜，他沒解釋為什么叫搖曳碧云斜。但是我不同意他這樣的解釋，我認為山月不知心里事是傍晚，在一拍里怎么再轉到白天干什么？沒必要。水風空落眼前花，就是這人沒睡覺。她就恨了，恨極在天涯。恨那個在天涯的那個人。大家記住這個恨，不是我們今天的仇恨的恨，是怨恨之恨，是埋怨是遺憾。是怨恨不是仇恨。那么為了寫這個恨，為什么這么多恨呢？山月不知心里事，水風空落眼前花。它就光顧了恨了，一宿沒睡。山月出來了，它也不知道我心里想的是什么？移情之法。水風空落眼前花，有月亮了，水面上風再吹來，花被飄落，當然看的見的，干嘛非得白天呢，搖曳碧云斜是什么呢？月光下的云彩帶著一種亮色就是碧云嘛，搖曳碧云斜，月亮搖搖搖搖到月亮偏西了，碧云斜。這就是一宿沒睡，這是我個人的理解。溫庭筠作為花間詞派的領袖，我們分析他這樣五首，我覺得大致可以代表他。