說到藏族的傳統技藝，就不得不說到唐卡、藏香、藏紙、格薩爾王等，隨著社會的發展和生活的進步，這些經過人們一代代傳承下來的隱藏在民間的傳統技藝，在科技發達的當今彌足珍貴。

如果說西藏的民間傳統技藝有一個“瑯琊榜”，我認為唐卡畫師、格薩爾王說唱藝人、制作藏香手工藝者、藏紙工匠等等這些身懷絕技的藝人們都應該榜上有名。他們不但代表了西藏傳統技藝的高度，也充分體現了藏族人的聰明才智和超高技藝，是藏民族的文化瑰寶，更是中華民族藝術寶庫中不可缺少的一部分。

唐卡畫師

流傳了3000千多年的唐卡，被稱為“藏族的百科全書”，在我國眾多繪畫藝術品中具有很高的地位。隨著不斷發展，它已逐漸走向全國，走向世界。它既是藝術品，又體現了藏傳佛教的人生觀、宗教觀和宇宙觀。

由于唐卡制作要求嚴苛、程序極為復雜、方法考究，包括繪前儀式、制作畫布、構圖起稿、著色染色、勾線定型、鋪金描銀、開眼、縫裱開光等一整套工藝程序。唐卡畫師一般從童年開始就拜師學習唐卡。畫師手中都有一份世代相傳的范本，所有的造像都有相應的比例和衣著表情，須嚴格遵循。

在過去，繪畫一幅唐卡前，要沐浴潔身，進行各種宗教儀式，還要由上師通過觀修祈請智慧之神進入畫師的軀體，才能開始繪制。對畫師的個人品行和衣食住行也有嚴格要求。

在成為畫師之前，學徒需要先學習描繪線稿。厲害的畫師能夠不看任何線稿或者唐卡，僅憑記憶就將整個唐卡的草稿畫出來。光是學習畫黑白的線稿就需要日復一日地練習。正式繪制唐卡也是個漫長的過程，一副作品動輒都要畫上好幾個月。

格薩爾王說唱藝人

《格薩爾王傳》是一部歷史悠久、流傳廣泛、卷帙浩繁、結構宏偉、內容豐富、場景壯闊、人物眾多、技藝精湛的偉大史詩，而口頭說唱是其主要流傳形式。它通過民間說唱藝人的游吟說唱世代相傳。

對于格薩爾說唱藝人來講，說唱英雄格薩爾大王的故事是上天賦予自己的使命。作為史詩《格薩爾》的繼承者、傳播者和創造者，他們是人類文明璀璨的結晶，越來越受到社會的廣泛認同和國家的高度重視。

一個生長在偏僻山村和牧區，目不識丁的農民或牧民，為什么能夠講述十幾部乃至幾十部史詩故事，吟誦十幾萬、幾十萬，乃至上百萬詩行？說唱藝人多把自己的巨大說唱能力歸于“神授”。

格薩爾說唱藝人的存在，是史詩界的一大奇觀。他們猶如一個民族記憶的博物館，為人們打開了一個更為宏觀的視界。

藏紙工匠

藏紙產生于公元7世紀中葉，作為西藏特有的文化產品，藏紙以狼毒草為主要原料，具有蟲不蛀、鼠不咬、不腐爛及韌性強等特點。而藏紙制作也是一門相當考究的藝術，制作過程中的每一個步驟都需要準確無誤，才能做出精美耐用的藏紙。這一傳承了千年的手工制作技藝如今仍被手工藝人們視如珍寶延用著。

藏紙工匠們熟練掌握了制作藏紙的每一道工序：用刀子將狼毒草根部去皮去芯；取中間白色纖維組織搗爛熬煮；撈出后用石頭搗制成漿；然后倒入水中攪拌均勻；之后將紙漿澆入紗布框內；最后曬干成型。為了提高藏紙的亮度和柔韌性，煮制過程中要加入堿。澆漿則完全憑工匠的經驗和手感，以保證紙張的厚薄均勻，所以這也是藏紙制作中關鍵的一步。

藏香制作手工藝者

尼木香被譽為西藏第一圣香，其配方秘而不宣，據說有30多種藏藥配制而成，制作過程漫長且嚴謹。

制作藏香的原材料和制作工序要求極其苛刻。。傳統的藏香原材料繁多而復雜，一般是柏樹樹干為主料，再以藏紅花、麝香等幾十種香料按適當比例配合主料搓揉而成。

另外，敏珠林寺的藏香也十分有名，據說該寺生產藏香的歷史已經有一千多年。敏珠林藏香原材料的制作工序苛刻，采用佛經中記載的古方，原料加工、成型、整理涼干和包裝等幾個環節，皆為手工操作，因此產量和成品率較低。主要原料有沉香、檀香、丁香、肉桂等百余種天然香料及藏紅花、紫檀香、白檀香等30多種珍貴的藥材和金、銀等珍貴礦物質。在制作時不會添加任何化學香料，而且每個原料的比例及處理方法都有嚴格規定。

普松雕刻藝人

普松雕刻是著名的“尼木三絕”之一，是普松鄉世世代代傳承下來的一向古老技藝，也是西藏自治區級非物質文化遺產。雕刻藝人在長年累月的鉆研過程中不斷對其進行豐富和發展。

普松雕刻手工細致，工藝精湛，一人在要在經過打磨、質地考究的木質材料上進行雕刻。準備好的模板，在進行雕刻之前一般要涂上一層酥油，一遍雕版軟一些，雕刻起來較容易。雕刻的工序比較復雜，一般需要15－16道工序，復雜的甚至需要20－30道工序。

靈心勝造物，妙手奪天工。薪火相承，是一種行為，更是一種精神。如果西藏真有一個為民間傳統技藝而設的“瑯琊榜”，那么我認為這些身懷絕技的手工藝人們個個都應該位列榜首。正是因為他們對傳承的堅持和嫻熟的技藝，才能讓一部部巧奪天工、妙手生花、妙語連珠、匠心獨運的作品出現在世人的眼前。