據人民網報道，最近云南昆明一位老爺爺在學校門口賣小吃維持生計。沒想到7塊錢一份的小吃，很多人欺負老人不懂手機支付，轉賬時只付1塊錢，甚至還有1分錢的。這件事情被曝光后，引起很多網友憤怒。有人說：“他們缺的不是幾塊錢，而是良心。”一位老師得知此事后，心里過意不去，給老爺爺道歉并送去100元，稱自己沒有教育好學生。錢，老人沒有收，但那一刻，他被感動得落淚了。同樣是一位老大爺。不久前，在河北安新縣，這位老人在路邊賣菜，收了一張百元假鈔，他擺攤一天也掙不回來100塊錢。有好心人看到后，用100元“買”下了那張假鈔，當場撕掉。這里被撕掉的是假鈔，彌補的是受傷的人心。這兩則新聞讓人看得五味雜陳。曾子說：“人而好善，福雖未至，禍其遠矣。”善良的人是多的，但也要承認，人心是復雜的。如何讓善行占據主流？需要我們都像新聞里這位老師、那位好心人一樣，主動呵護受傷的心靈、積極修補人性的漏洞，提高自己的人生品格，凈化自己的靈魂境界。
《左傳》云：“善不可失，惡不可長。”孟子說：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”每個人生而具有向善和為善的本能，這種本能稱為“端”，是人們心底最柔軟的那一塊，需要發揚這種善端，促其成長。面對紛繁復雜、功利盛行的當今社會，人上一百，形形色色，丑惡的嘴臉不少，它們如同陽光中的飛塵，看得越認真，越讓人受不了。既有向善本能，又有作惡的天性，應該保持一個理性的態度，既為社會上的善行鼓掌，又不會因為仍然存在的不道德行為而感到失望，進而能夠以身作則，力所能及地幫助那些需要幫助的人。無論世界怎么變化，環境如何復雜，善良必然是社會的底色。畢竟，“仁者愛人”“君子莫大乎與人為善”，這是中華民族幾千年傳承的美德。
《禮記》中云：“富潤屋，德潤身。”做好事、做對別人有幫助的事，所帶來的身心愉悅，遠比感官享受更高級。按照需求層次說，吃飯穿衣滿足的是生理、安全等基本需求，而幫助他人、服務社會，獲得的則是他人的認可和尊重，完善的是自己的理想人格，這是位于金字塔頂端的高階需求，個中滋味，非常美好。人是社會性動物。孔子曾經感嘆，人不能和鳥、獸同群，我不同世人一起生活，又和誰生活呢？生活在共同體中，自然“里仁為美”。他人如同鏡子，你對鏡子笑，鏡子便報你以笑；你對鏡子頤指氣使、破口大罵，收獲的就是一腔怒火。在社會關系中，人其實是靠他人感知自己的。故而，常懷善念、做善事，心靈自然安寧愉悅，這就是“仁者壽”的道理。反之，“千夫所指，無疾而死”，老百姓話說，讓別人戳脊梁骨的滋味不好受。另外，社會性動物，特別需要歸屬感，當行善遇到同類，或者帶動了一群人一塊做好事，“德不孤、必有鄰”，那種愉悅自然會翻倍增長。當你心無旁騖施惠于人，收獲的不僅是個人內心的豐盈，更是為全社會播撒善念的種子。
古人云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，傳之久遠，此之謂不朽。”此處所說的“立德”，便是指會做人，擁有好人品。一個人不管多聰明，多能干，背景條件有多好，如果不懂得做人，人品很差，那么他的事業及其人際關系將會大受影響，只有先做人才能做大事，這是自古不變的道理。盧梭說：“善良的行為使人的靈魂變得高尚。”一個品行好的人，總能站在對方立場上想問題做事情，厚待他人的同時也提升了自身修為，在不知不覺中贏得他人的認可和尊重，在復雜的人際關系中就能夠立于不敗之地。如何做人，不僅體現了一個人的智慧，也體現了一個人的修養。比如，在一個企業里，有人天天動腦挖公司的墻角，這個人能要嗎？一個非常有能力的人的人品出了問題，不是能力越大而反作用越大嗎？正如孔子所說過：“得才兼備，以德為首”，“德若水之源，才若水之波。”“子欲為事，先為人圣。”喜歡一個人，始于共鳴，陷于才華，忠于人品，可見做人對一個人的重要性。正如培根所說：“利人的品德我認為就是善。”
雨果說：“善良的心就是太陽。“羅曼·羅蘭說：“靈魂最美的音樂是善良。”生活中，藍天是凝固的美，白云是流動的美；城市的喧囂是繁華的美，村莊的寧靜是淡雅的美；欣賞是愉悅的美，原諒是寬容的美。心若美好，世界處處皆美好，你若美好，人生處處皆生香。善行是一片冬日的陽光，使饑寒交迫的人感到人間的溫暖；善行是沙漠中的一泓清泉，使頻臨絕境的人重新看到生活的希望；善行是一首飄蕩在夜空里的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉；善行是一場灑落在久旱的土地上的甘霖，使心靈枯萎的人感到情感的滋潤。管仲說：“善人者，人亦善之。”多多行善，凈化心靈。多做好事，就會使你的整個身體，包括靈魂都得到洗禮，讓整個人的境界得到升華。難道行善還不能成為我們生活中的必需品嗎？有了善行，你將會更加善良、更加快樂。心美，世界到處都美。眼中看到的是美景，耳中聽到的是美言，心中想到的是美事。一切諸法，皆由心造，能有一顆慈心、善心、好心，最為重要。有一顆美麗的心靈，才能有一雙發現美麗的眼睛，懂得欣賞美麗的人，才能造就一段美麗的人生。
