這本書寫得比較意識流，有時候讀著讀著，就會忘記自己為什么要讀它。

就像人活著活著，偶爾也會想，我為什么要這么拼命的活著。

什么才是真正的禪？

這種類型的句子，很多人問過。外行看內行，總試圖用一句話來了解內行的全部。然而不止普通人，連修行之人也問過。

有一次阿難問大迦葉：“除了衣缽之外，您從佛陀那里還接受了什么呢？”阿難實質想說——請概括一下佛法大義。

大迦葉看著阿難，用很大的聲音喊：“阿難！”，阿難答：“老師，我在這兒啊。”

大迦葉又說：“你能不能把你門口的旗桿放下來？”

說《壇經》是一種新的思維方式，這個故事就能看出來。我們先回憶一下自己慣常的了解事物的方式，當我們開始牙牙學語的時候，我們便被這樣教導：這是碗，碗是用來吃飯的；這是筆，筆是用來寫字的；這是書，書是用來看的。

然后我們長大了，當看到不認識，不熟悉的東西，我們先問：這是什么？

QQ剛剛開始成為社交產品投放市場的時候，面對電腦那一頭素未謀面，不知是貓是狗的“人”，我們會問：你叫什么？是哪里人？男的女的？

那么問題來了，世間是先有名稱，還是先有屬性的呢？

無疑，當一棵樹在被稱之為“樹”之前，它就會生根，落葉，開花，結果，即使它不被稱之為“樹”，我們關于“樹”的種種常識，它都是具備的。

也就是說，屬性，是先于名稱、語言和文字的。

而反觀我們現在，當我們愛上一個人，我們會去查他的星座，星座說他耳根通常比較軟，于是我們就多撒撒嬌；我們看書，書的上架類型是：學霸專區，我們就望塵莫及，覺得自己肯定看不懂；甚至最常見的，我們聽說一個人自我介紹說，我是四川人，就會問：你很能吃辣吧？

也就是說，大部分時候，我們靠名稱來理解世界，而不是靠事物的真實屬性。

學禪的目的，就是為了讓我們忘掉名稱，不要被名稱所擾亂。

正如上面那個故事，大迦葉第一次喊阿難，是提示他不要執著于文字語言，要從文字語言之外去看見答案。第二次說的話，是提示他清除心里的各種成見、概念，去探求事物的“真相”。

所以，我理解的禪，就是不被外界的名稱，成見擾亂，有錢沒錢，工作好壞，單身戀愛，得到失去，都保持一顆順其自然的心，這也是我看這本書的初心。

實踐一下：

回想一下，你有沒有被名稱和成見誤導過，有沒有因為某個名稱而疏遠某物，結果卻發現事實不是你想的那樣的？