最近拿到了廣東人民出版社2018年11月出版的《駱秉章傳》，乃“佛山文化系列叢書”中的一本。作者再次提出了“駱秉章身世之謎”。甚至認為在《花縣志》和駱氏族譜《駱氏內黃簪纓世》中查到了駱秉章在花縣考秀才童試的兩個擔保人謝敦慶、駱曜，“意味深長“、“這里透露的信息不能不讓人懷疑，駱秉章的身世，果有不能見光之處。”
駱秉章的身世，真有不能見光之處嗎？
1. 駱秉章的祖先和始祖
駱秉章身世真的是個謎團嗎？有人甚至考證說駱秉章是甘肅伏羌駱英的后代。但駱秉章在《花峰駱氏序》中明確指出自己是道德公的后代。
根據臺灣中央研究院歷史語言研究所明清檔案工作室的記載，駱秉章的祖先是駱產，始祖是嶺南駱氏始祖之一駱道德（諱達元，字道德，號敬三）；生于后唐天成丙戌年（926），卒于宋大中祥符二年（1009），官居中順大夫轉運使副使，享年八十四歲。道德公于五代時由浙江金華府義烏縣楊塘村吉安里入粵，初居番禺高增（今廣州白云區高增村），后遷居南海烏石崗（今廣州花都區駱村）。駱秉章撰寫的《花峰駱氏譜序》，也肯定了這個說法。
花都駱村族譜記載說，駱道德是“初唐四杰”之一駱賓王的后人。“世居浙江金華府義烏縣，……四十七世祖駱賓王公，妣宗氏。……五十九世祖駱錦龍公，妣楊繼李氏。長子駱子韶，號浩然，字九成，本支系六十世祖，由浙江遷廣東省南雄府始興縣沙水村珠璣巷。次子，子德，號道德，字敬三，由浙江遷廣東番禺縣高增村”。但是，駱道德是駱賓王的后人說法，也許還需要更多的旁證資料。
2. 駱秉章的祖父和父親
據臺灣中研院歷史語言研究所明清檔案工作室的記載，駱秉章的曾祖父是駱浩三，祖父駱逢，父親駱珝元（成齋）在佛山以經營手工扎作和代寫揮春維生。
該書提出說駱秉章在道光二十七年八月初二“奉? 先慈靈柩安葬於沙坑鄉新崗，先室陳氏附葬。”提出疑問說：“陪伴‘先室’ 的是‘先慈’而不是‘先嚴’，怪乎？”
下面是《駱秉章自訂年譜》（王云五主編，臺灣商務印書館，1978年）第35頁，明明是說：“奉先嚴慈靈柩安葬于沙坑鄉新崗。”應是父母合葬，無須懷疑。
圖2 駱秉章自訂年譜中的記述
因此，駱秉章的父母合葬是確實存在的事實。作者根據的可能是 清光緒二十一年（1895）思賢書局刻本。該刻本已經明確說自己不是原始版本。因此作者根據思賢書局刻本大發議論，對這番議論應該感到奇怪的應該是讀者吧。
廣東人民出版社的《駱秉章傳》甚至對駱秉章的父親駱珝元的存在也表示懷疑。而《駱秉章先生自訂年譜》中記載；“道光五年，三十三歲。是年回花嶺鄉在大宗祠教讀，四月初十日丁父憂。”由于丁父憂，駱秉章無法上京參加道光六年的會試。
3. 駱秉章是長子嗎
亞壺的《駱秉章之謎》說駱秉章是長子。但駱秉章（駱俊）在弟兄三人中排行老三。根據《華嶺族譜》記載，駱秉章的母親是駱孔氏，生三子：駱秉楊、駱秉倫、駱秉章。《駱秉章年譜》頁載：“道光四年甲申。三十二歲。是年租細巷廖家廳教讀。二月，女報杏痘殤。七月，先二兄病故，八月，三女生。”這里的先二兄，就是駱秉倫。
4. 駱秉章的出生地
《花縣文史》第三期說：駱俊（駱秉章）回鄉認祖歸宗時，當時的駱村族長駱洪章（鴻彰）因駱俊祖母已經改嫁，竟不承認駱俊是駱村人。”并引用“駱村舉人華嶺中”坐實了駱秉章的祖籍就在駱村。
圖2 駱氏家刻本中的內容
但他出生地在哪里？胡力平撰寫的《駱秉章傳》提出：“駱秉章年譜載：’乾隆五十八年（1793年）癸丑三月十八日子時，出生于花縣。‘ 時辰很清楚，可是除此之外，沒有村落的名稱，……。”認為駱秉章就生在駱村。
該書根據的可能是清光緒二十一年（1895） 思賢書局刻本的《駱秉章自訂年譜》。1978年臺灣商務印書館出版的王云五主編的《駱秉章自訂年譜》（駱氏家刻本）并沒有“出生于花縣”一句。思賢書局刻本是根據駱氏家刻本修改而成，難免有臆想成分。”出生于花縣“應該是思賢書局自己想當然加上去的。因此，駱秉章很可能不是出生在花縣，而是出生在佛山。
5. 駱秉章的母親
蘇廷魁所撰的《駱文忠公神道碑銘》以及清末華嶺族譜都說清楚了駱秉章的母親是駱孔氏。
某女有夢說駱孔氏：“母子倆遠走他鄉，而且一走就到了有家不能歸的地步，看來不一定是改嫁。駱母像是瞞著夫家人偷偷溜走的，當然得有人相助，助他們的人，也許就是年譜里出現的第一個名字——鄭端州。”這里說駱秉章母親甚至是私奔溜走的（還不是改嫁）。
既然駱秉章的祖母帶著兒子駱珝元離開駱村，并且成功實現了寡婦改嫁，就不會再派兒媳婦駱孔氏回駱村當臥底，甚至生子，直到兒子五歲大時才“瞞著夫家人偷偷溜走”，這樣的狗血劇情顯然不合情理，這純屬沒有任何證據的胡亂猜測。頁只有磚家才想得出來。
二、關于駱秉章“冒籍”被訐
該書說：“顏嵩年的筆記《粵臺雜記》記載：’嘉慶戊辰（嘉慶十三年，1808）歸安姚秋農文田督學廣州……‘，嘉慶戊辰，是駱秉章記錄自己頭一年考秀才的年份， 顏嵩年雖沒提駱俊的名字，但”被仵“的人，地點都與駱俊吻合，何況還是冒籍。”
在搜狗百科查找姚秋農的簡歷：
嘉慶4年（1799），姚文田考取狀元，授翰林院修撰。
嘉慶5（1800）年，出任廣東鄉試正考官。
嘉慶6年（1801）出任福建鄉試正考官。后任廣東學政。
嘉慶11年（1806），充任日講起居注官。
嘉慶12年（1807），出任山東鄉試正考官。 不久，姚文田因父喪丁憂歸故里。
嘉慶15年（1810），三年喪服孝滿，姚文田遷任詹事府右春坊左中允、充任日講起居注官。出任河南學政。
可知，姚秋農任廣東學政是在嘉慶六年到十一年。嘉慶十三年（1808年）姚秋農丁憂在家，駱俊冒籍的事與姚秋農根本沒有半毛錢關系。頂多只可以作為駱秉章“冒籍”被訐的一個旁證吧。
三、駱秉章身世的拼圖
歷史學者沈志華說：“歷史研究，就像是拼圖游戲，檔案、史料，就是那些碎片。”。
根據上面的分析和已有資料，可以將駱秉章的身世作出如下拼圖：
1.駱秉章是道德公后人，祖居華嶺村。
2.駱秉章的曾祖父是駱浩三，祖父駱逢，父親駱珝元。由于各種原因，離開家鄉到佛山討生活。
3.駱珝元長大后娶妻孔氏，生子三人。駱俊（秉章）排行老三，在佛山出生。
4.駱珝元將希望寄托在兒子身上，駱俊在佛山入學讀書。
5.嘉慶十三年，駱俊在南海童試中得第一名，但被人告訐“冒籍”。
6.駱俊回鄉花縣華嶺村認祖。
8. 嘉慶十七年，駱俊參加花縣縣試，得中秀才。嘉慶二十四年，駱俊在省試得中舉人。
9.于是有了“駱村舉人華嶺中”的故事，說的是在駱姓七堡中，華嶺出了個舉人。
所謂駱秉章出生在駱村，駱村的老人甚至能指出駱秉章少年時玩耍過的石墩，這只能是一種子虛烏有的傳說而已。駱村的老人再老，也不可能親眼見過200多年的幼年駱秉章。所以，至于該書說駱俊的母親帶著駱俊“母子倆遠走他鄉，而且一走就到了有家不能歸的地步，看來不一定是改嫁。駱母像是瞞著夫家人偷偷溜走的，當然得有人相助，助他們的人，也許就是年譜里出現的第一個名字——鄭端州。”實際是將駱秉章祖母后來改嫁一事，說成是私奔溜走的（還不是改嫁），然后張冠李戴轉移到駱秉章母親身上。
四、歷史研究的態度
1.研究歷史，第一手資料很重要。各種歷史資料的可信度如下：
檔案原件〉二手資料〉綜述〉野史〉筆記閑談〉故事傳說。
至于民國時梁啟超等創作的石達開偽詩、許國英撰寫的石達開日記、奉孫文之命，劉成禺為“吾黨宣傳排滿好資料”寫出的《太平天國戰史》等，其可信度為零。
2.不能胡亂推測
胡適說：“大膽假設，小心求證。”這才是嚴謹的治史態度。
某女有夢認為在《花縣志》和駱氏族譜《駱氏內黃簪纓世》中查到了駱秉章在花縣考秀才童試的兩個擔保人謝敦慶、駱曜，“意味深長“、“這里透露的信息不能不讓人懷疑，駱秉章的身世，果有不能見光之處。”
這明顯是推論錯誤。由A不能推出B。由兩個擔保人太普通的事實，不能推出駱秉章身世不可見光的事實。
由于這兩個擔保人實在太平凡，沒有什么了不起的生平事跡。在駱秉章發達之后，將為駱俊擔保的事情記上一筆，這也是人之常情吧。
至于她認為駱秉章的身世不能見光，恐怕說的是駱俊祖母再嫁的事。駱俊祖母再嫁的事現在已經無可求證。寡婦再嫁，在風氣開放的唐朝，不算什么難事，但在理學盛行的明清時期，確實比登天還難。雖然清朝法律上允許寡婦改嫁，在明清兩代，寡婦改嫁是需要性命相搏的，一旦改嫁不成功，將面臨浸豬籠溺死或者被活活打死的命運。但駱秉章祖母帶著兒子遠走佛山，尋找可以托付終身的男人，還保留了駱家的火種，這件事不是見不得光，而是應該值得稱道。
