駱秉章身世真有不能見光之處嗎?

最近拿到了廣東人民出版社2018年11月出版的《駱秉章傳》,乃“佛山文化系列叢書”中的一本。作者再次提出了“駱秉章身世之謎”。甚至認為在《花縣志》和駱氏族譜《駱氏內黃簪纓世》中查到了駱秉章在花縣考秀才童試的兩個擔保人謝敦慶、駱曜,“意味深長“、“這里透露的信息不能不讓人懷疑,駱秉章的身世,果有不能見光之處。”

駱秉章的身世,真有不能見光之處嗎?

1. 駱秉章的祖先和始祖

駱秉章身世真的是個謎團嗎?有人甚至考證說駱秉章是甘肅伏羌駱英的后代。但駱秉章在《花峰駱氏序》中明確指出自己是道德公的后代。

根據臺灣中央研究院歷史語言研究所明清檔案工作室的記載,駱秉章的祖先是駱產,始祖是嶺南駱氏始祖之一駱道德(諱達元,字道德,號敬三);生于后唐天成丙戌年(926),卒于宋大中祥符二年(1009),官居中順大夫轉運使副使,享年八十四歲。道德公于五代時由浙江金華府義烏縣楊塘村吉安里入粵,初居番禺高增(今廣州白云區高增村),后遷居南海烏石崗(今廣州花都區駱村)。駱秉章撰寫的《花峰駱氏譜序》,也肯定了這個說法。

花都駱村族譜記載說,駱道德是“初唐四杰”之一駱賓王的后人。“世居浙江金華府義烏縣,……四十七世祖駱賓王公,妣宗氏。……五十九世祖駱錦龍公,妣楊繼李氏。長子駱子韶,號浩然,字九成,本支系六十世祖,由浙江遷廣東省南雄府始興縣沙水村珠璣巷。次子,子德,號道德,字敬三,由浙江遷廣東番禺縣高增村”。但是,駱道德是駱賓王的后人說法,也許還需要更多的旁證資料。

2. 駱秉章的祖父和父親

據臺灣中研院歷史語言研究所明清檔案工作室的記載,駱秉章的曾祖父是駱浩三,祖父駱逢,父親駱珝元(成齋)在佛山以經營手工扎作和代寫揮春維生。

圖1 某書里面對駱秉章的質疑

該書提出說駱秉章在道光二十七年八月初二“奉? 先慈靈柩安葬於沙坑鄉新崗,先室陳氏附葬。”提出疑問說:“陪伴‘先室’ 的是‘先慈’而不是‘先嚴’,怪乎?”

下面是《駱秉章自訂年譜》(王云五主編,臺灣商務印書館,1978年)第35頁,明明是說:“奉先嚴慈靈柩安葬于沙坑鄉新崗。”應是父母合葬,無須懷疑。

圖2 駱秉章自訂年譜中的記述

因此,駱秉章的父母合葬是確實存在的事實。作者根據的可能是 清光緒二十一年(1895)思賢書局刻本。該刻本已經明確說自己不是原始版本。因此作者根據思賢書局刻本大發議論,對這番議論應該感到奇怪的應該是讀者吧。

廣東人民出版社的《駱秉章傳》甚至對駱秉章的父親駱珝元的存在也表示懷疑。而《駱秉章先生自訂年譜》中記載;“道光五年,三十三歲。是年回花嶺鄉在大宗祠教讀,四月初十日丁父憂。”由于丁父憂,駱秉章無法上京參加道光六年的會試。

3. 駱秉章是長子嗎

亞壺的《駱秉章之謎》說駱秉章是長子。但駱秉章(駱俊)在弟兄三人中排行老三。根據《華嶺族譜》記載,駱秉章的母親是駱孔氏,生三子:駱秉楊、駱秉倫、駱秉章。《駱秉章年譜》頁載:“道光四年甲申。三十二歲。是年租細巷廖家廳教讀。二月,女報杏痘殤。七月,先二兄病故,八月,三女生。”這里的先二兄,就是駱秉倫。

4. 駱秉章的出生地

《花縣文史》第三期說:駱俊(駱秉章)回鄉認祖歸宗時,當時的駱村族長駱洪章(鴻彰)因駱俊祖母已經改嫁,竟不承認駱俊是駱村人。”并引用“駱村舉人華嶺中”坐實了駱秉章的祖籍就在駱村。

圖2 駱氏家刻本中的內容

但他出生地在哪里?胡力平撰寫的《駱秉章傳》提出:“駱秉章年譜載:’乾隆五十八年(1793年)癸丑三月十八日子時,出生于花縣。‘ 時辰很清楚,可是除此之外,沒有村落的名稱,……。”認為駱秉章就生在駱村。

該書根據的可能是清光緒二十一年(1895) 思賢書局刻本的《駱秉章自訂年譜》。1978年臺灣商務印書館出版的王云五主編的《駱秉章自訂年譜》(駱氏家刻本)并沒有“出生于花縣”一句。思賢書局刻本是根據駱氏家刻本修改而成,難免有臆想成分。”出生于花縣“應該是思賢書局自己想當然加上去的。因此,駱秉章很可能不是出生在花縣,而是出生在佛山。

5. 駱秉章的母親

蘇廷魁所撰的《駱文忠公神道碑銘》以及清末華嶺族譜都說清楚了駱秉章的母親是駱孔氏。

某女有夢說駱孔氏:“母子倆遠走他鄉,而且一走就到了有家不能歸的地步,看來不一定是改嫁。駱母像是瞞著夫家人偷偷溜走的,當然得有人相助,助他們的人,也許就是年譜里出現的第一個名字——鄭端州。”這里說駱秉章母親甚至是私奔溜走的(還不是改嫁)。

既然駱秉章的祖母帶著兒子駱珝元離開駱村,并且成功實現了寡婦改嫁,就不會再派兒媳婦駱孔氏回駱村當臥底,甚至生子,直到兒子五歲大時才“瞞著夫家人偷偷溜走”,這樣的狗血劇情顯然不合情理,這純屬沒有任何證據的胡亂猜測。頁只有磚家才想得出來。

二、關于駱秉章“冒籍”被訐

該書說:“顏嵩年的筆記《粵臺雜記》記載:’嘉慶戊辰(嘉慶十三年,1808)歸安姚秋農文田督學廣州……‘,嘉慶戊辰,是駱秉章記錄自己頭一年考秀才的年份, 顏嵩年雖沒提駱俊的名字,但”被仵“的人,地點都與駱俊吻合,何況還是冒籍。”

在搜狗百科查找姚秋農的簡歷:

嘉慶4年(1799),姚文田考取狀元,授翰林院修撰。

嘉慶5(1800)年,出任廣東鄉試正考官。

嘉慶6年(1801)出任福建鄉試正考官。后任廣東學政。

嘉慶11年(1806),充任日講起居注官。

嘉慶12年(1807),出任山東鄉試正考官。 不久,姚文田因父喪丁憂歸故里。

嘉慶15年(1810),三年喪服孝滿,姚文田遷任詹事府右春坊左中允、充任日講起居注官。出任河南學政。

可知,姚秋農任廣東學政是在嘉慶六年到十一年。嘉慶十三年(1808年)姚秋農丁憂在家,駱俊冒籍的事與姚秋農根本沒有半毛錢關系。頂多只可以作為駱秉章“冒籍”被訐的一個旁證吧。

三、駱秉章身世的拼圖

歷史學者沈志華說:“歷史研究,就像是拼圖游戲,檔案、史料,就是那些碎片。”。

根據上面的分析和已有資料,可以將駱秉章的身世作出如下拼圖:

1.駱秉章是道德公后人,祖居華嶺村。

2.駱秉章的曾祖父是駱浩三,祖父駱逢,父親駱珝元。由于各種原因,離開家鄉到佛山討生活。

3.駱珝元長大后娶妻孔氏,生子三人。駱俊(秉章)排行老三,在佛山出生。

4.駱珝元將希望寄托在兒子身上,駱俊在佛山入學讀書。

5.嘉慶十三年,駱俊在南海童試中得第一名,但被人告訐“冒籍”。

6.駱俊回鄉花縣華嶺村認祖。

8. 嘉慶十七年,駱俊參加花縣縣試,得中秀才。嘉慶二十四年,駱俊在省試得中舉人。

9.于是有了“駱村舉人華嶺中”的故事,說的是在駱姓七堡中,華嶺出了個舉人。

所謂駱秉章出生在駱村,駱村的老人甚至能指出駱秉章少年時玩耍過的石墩,這只能是一種子虛烏有的傳說而已。駱村的老人再老,也不可能親眼見過200多年的幼年駱秉章。所以,至于該書說駱俊的母親帶著駱俊“母子倆遠走他鄉,而且一走就到了有家不能歸的地步,看來不一定是改嫁。駱母像是瞞著夫家人偷偷溜走的,當然得有人相助,助他們的人,也許就是年譜里出現的第一個名字——鄭端州。”實際是將駱秉章祖母后來改嫁一事,說成是私奔溜走的(還不是改嫁),然后張冠李戴轉移到駱秉章母親身上。

四、歷史研究的態度

1.研究歷史,第一手資料很重要。各種歷史資料的可信度如下:

檔案原件〉二手資料〉綜述〉野史〉筆記閑談〉故事傳說。

至于民國時梁啟超等創作的石達開偽詩、許國英撰寫的石達開日記、奉孫文之命,劉成禺為“吾黨宣傳排滿好資料”寫出的《太平天國戰史》等,其可信度為零。

2.不能胡亂推測

胡適說:“大膽假設,小心求證。”這才是嚴謹的治史態度。

某女有夢認為在《花縣志》和駱氏族譜《駱氏內黃簪纓世》中查到了駱秉章在花縣考秀才童試的兩個擔保人謝敦慶、駱曜,“意味深長“、“這里透露的信息不能不讓人懷疑,駱秉章的身世,果有不能見光之處。”

這明顯是推論錯誤。由A不能推出B。由兩個擔保人太普通的事實,不能推出駱秉章身世不可見光的事實。

由于這兩個擔保人實在太平凡,沒有什么了不起的生平事跡。在駱秉章發達之后,將為駱俊擔保的事情記上一筆,這也是人之常情吧。

至于她認為駱秉章的身世不能見光,恐怕說的是駱俊祖母再嫁的事。駱俊祖母再嫁的事現在已經無可求證。寡婦再嫁,在風氣開放的唐朝,不算什么難事,但在理學盛行的明清時期,確實比登天還難。雖然清朝法律上允許寡婦改嫁,在明清兩代,寡婦改嫁是需要性命相搏的,一旦改嫁不成功,將面臨浸豬籠溺死或者被活活打死的命運。但駱秉章祖母帶著兒子遠走佛山,尋找可以托付終身的男人,還保留了駱家的火種,這件事不是見不得光,而是應該值得稱道。

最后編輯于
?著作權歸作者所有,轉載或內容合作請聯系作者
平臺聲明:文章內容(如有圖片或視頻亦包括在內)由作者上傳并發布,文章內容僅代表作者本人觀點,簡書系信息發布平臺,僅提供信息存儲服務。

推薦閱讀更多精彩內容