南惲笙，1944年生，原名南運(yùn)生，字鶴渡嶺人，原籍河北內(nèi)兵。1966年畢業(yè)于哈爾濱師大藝術(shù)系，后又結(jié)業(yè)于中央美院。1981年加入中國美術(shù)家協(xié)會，1986年當(dāng)選河北省美術(shù)家協(xié)會副主席。曾任河北省群藝館館長、河北畫報(bào)社社長、總編等。1998年當(dāng)選第五屆全國美代會代表，曾榮獲“中國百杰畫家”等稱號。現(xiàn)為河北省畫院院長、河北省美術(shù)家協(xié)會副主席、中國美術(shù)家協(xié)會會員、國家一級美術(shù)師。主要著作有《南惲笙畫集》、《南惲笙專輯》、《南惲笙墨韻》等。
南惲笙，1966年畢業(yè)于哈爾濱師大藝術(shù)
系后雙結(jié)業(yè)于中央學(xué)院。1981年加入中國美協(xié)；1986年當(dāng)選河北省美協(xié)副主席；1997年任河北省畫院院長，同年再次當(dāng)選河北省美協(xié)副主席，并擔(dān)任至今；1998年、2003年分別當(dāng)選第五屆、第六屆全國美術(shù)家代表大會代表。現(xiàn)為國家一級畫師。2002年，南惲笙被聘為國家博物館畫廊藝術(shù)顧問，同年被聘任為中國美術(shù)網(wǎng)藝術(shù)委員會副主席，2003年中國美術(shù)網(wǎng)為其建立人人藝術(shù)館。其作品多次參加全國重要展覽并獲獎，曾獲"中國百杰畫家"等多種榮譽(yù)稱號，出版多種個(gè)人畫集，事跡被載入多種名人錄。他的作品曾在《中國文化報(bào)》、《中國書畫報(bào)》、《美術(shù)界》、《國畫家報(bào)》、《河北日報(bào)》、《燕趙都市報(bào)》、香港《收藏報(bào)》等多種報(bào)刊作專題報(bào)道，并被各級美術(shù)館以及國內(nèi)外各界人士廣為收藏。2004年，河北省省長季允石將南惲笙的作品作為重要禮物送給香港特區(qū)行政長官董建華；2005年，河北省省委書記白克明出訪日本、韓國等國家時(shí)再次將南惲笙的作品當(dāng)?shù)貢r(shí)間作貴重禮品贈送外國朋友。在2006年"藝術(shù)河北香港行"活動中，香港著名企業(yè)家曾憲梓先生收藏了南惲笙的新作《雙駿圖》。
相關(guān)點(diǎn)評
南齊謝赫《古畫品錄序》中，對中國畫有獨(dú)到見解，即
畫有六法：一氣韻生動是也，二骨法用筆是也，三應(yīng)物象形是也，四隨類賦彩是也，五經(jīng)營位置是也，六傳移模寫是也。五代的荊浩《筆法記》提出“夫畫有六要”。荊浩六要即一日氣，二日韻，三日思，四日景，五日筆，六日墨。以花鳥畫見長的著名畫家南惲笙縱情山水，其作品心隨筆運(yùn)，取象不惑；隱跡立形．備儀不俗；刪拔大要，凝想形物；制度時(shí)因，搜妙創(chuàng)真；雖依法則，運(yùn)轉(zhuǎn)變通；不質(zhì)不形，如飛如動；高低暈淡，品物淺深，文采自然，似非因筆。故土山水深沉的抒情性，華夏神州的峰巒疊翠，湍流婉轉(zhuǎn)的豐富性和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)風(fēng)格都完美的體現(xiàn)出審美意識和畫家對祖國河山的熾熱感情。正是在此意義上，應(yīng)當(dāng)認(rèn)為畫家以豐富的文化內(nèi)涵和高超的藝術(shù)水準(zhǔn)的完美結(jié)合，豐富和繼承了中華民族的精神財(cái)富和文化積淀。
作為學(xué)院派畫家，南惲笙致力于山水藝術(shù)道路的探索和跋涉，只是近幾年的事情。從繪畫功底上說，他是科班出身，花鳥、年畫一直是他之所長，并蠻聲海內(nèi)外。他的山水畫在畫壇驀然出現(xiàn)和聲譽(yù)雀起，則是他藝術(shù)積累量變到質(zhì)變飛躍后的結(jié)果。太行山，這座雄奇天下的名山，幾乎是中國山水畫發(fā)展史上最具重要意義的母體之一。孕育和成就了一代又一代山水畫的宗師、大家和巨匠。
而且就其理論與傳統(tǒng)的豐厚，“藝術(shù)成就就遠(yuǎn)超過其他許多藝術(shù)部類之罕見”而言，在中國文化史甚至世界美術(shù)史中均有著特殊的地位和影響，曾歷史性的開拓了“大山大水”、“全景式”水墨山水的獨(dú)立審美圖飾，在山水畫美學(xué)理論和藝術(shù)創(chuàng)作等方面形成一座巔峰，涌現(xiàn)出“峭拔、雄杰”、“秀麗、工致”、“無我自境”審美品類的山水畫家。其成就與影響代有傳人且各領(lǐng)風(fēng)騷．
南惲笙生于太行，雖現(xiàn)居于市，但太行峰巒疊翠間還有其所，他抬眼望山，俯身見水，行則峰巒溝壑，夢則樹石云影…一太行山其形、其貌、其勢陶冶和喚醒他的情操，開啟他對這雄奇萬千的大自然生命力的理解，決定了他發(fā)現(xiàn)、尋找和重新確立自己……其感情的凝重、樸實(shí)和誠摯，透露出畫家的心路歷程。他倘佯于太行，蘊(yùn)積于胸臆，潛心于筆墨，沉浸于山水樹石，林泉煙霞。這些，在南惲笙的"太行系列"作品《群峰竟秀圖》、《宜將真情寄太行》、《太行秋來金燦燦》、《山水不語自有情》、《太行瑞雪》、《吉祥家園》中得以體現(xiàn)，標(biāo)志著畫家近階段的藝術(shù)思考和實(shí)踐的成果。
南惲笙的山水畫作品繼承了中國歷史上董其昌，清八大山人、石濤、吳昌碩等文人畫的傳統(tǒng)，筆以立其形質(zhì)，墨以分其陰陽，山水悉從筆墨而成。他竭力發(fā)揮其創(chuàng)作性，反對摹古，創(chuàng)作《青山墨染》、《秋高氣爽》等作品，其特點(diǎn)：奇肆超逸，簡略精煉、蒼左淳雅、高簡幽疏、自具風(fēng)裁。
在創(chuàng)作思想上，他的作品體現(xiàn)自然內(nèi)在的精神運(yùn)動，而不是自然景物的機(jī)械摹似。他融會貫通地把自然的現(xiàn)狀，集中概括成為更理想、更完美的藝術(shù)形象。不僅如此，他還通過山水畫的面貌抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，并達(dá)到使山水畫觀者“望秋云，神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩”，賽過金石之樂的暢神怡情作用，其生命力躍然紙上，可謂外師造化，中得心源。
藝術(shù)必須來自現(xiàn)實(shí)美，必須以現(xiàn)實(shí)美為源泉。但是，這種現(xiàn)實(shí)美在成為藝術(shù)美之前，必須先經(jīng)過畫家的主觀情思的熔鑄與再造，必須是客觀現(xiàn)實(shí)的形神與畫家的主觀情思的有機(jī)統(tǒng)一。作品所反映的客觀現(xiàn)實(shí)必然帶有畫家主觀情思的烙印。作為現(xiàn)實(shí)主義畫家，南惲笙在現(xiàn)實(shí)生活中觀察大自然，掌握它的特征和規(guī)律。在典型形象上，他通過觀察和了解，掌握和事物的形態(tài)和章態(tài)后，經(jīng)過精心的構(gòu)思，塑造出結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢雄偉，情深意切，真實(shí)感人的藝術(shù)形象。就這方面而言，畫家在其作品《青山不老》、《故鄉(xiāng)的小河》中有所體現(xiàn)。作為浪漫主義畫家，他縱橫于名山大川，閑居理氣，拂觴鳴琴，披圖幽對，坐究四荒，不違天勵之從，獨(dú)應(yīng)無人之野。峰巒岫嶷，云林森眇，圣賢映于絕代．萬趣融其神思，任神之所暢，"神與物游"，浸潤于對象。達(dá)到情景交融、主客觀統(tǒng)一，然后"妙得"這種浸透了畫家思想情感的繪畫對象的形、神，加以"跡化"創(chuàng)造出經(jīng)過畫家主觀情思熔鑄的映像。這種映像，由于其精神特質(zhì)已被畫家的思想所強(qiáng)化，典型化，以至思想化，因而，就具有更加感人的魅力。畫家在這方面的藝術(shù)成果較多的體現(xiàn)在其潑墨山水《漓江山水》等作品中。
南惲笙畫作
南惲笙畫作
從文化特質(zhì)的意義上講，中國的山水畫藝術(shù)蘊(yùn)涵著中國文化所代表的獨(dú)特的自然觀、時(shí)空意識和宇宙精神。它所表現(xiàn)的自然物象美是一種“有意味”的精神載體，是一種人格精神、品位和超越心境，是建立在學(xué)識修養(yǎng)上，具有獨(dú)到審美領(lǐng)悟的重構(gòu)與再造，同時(shí)它具有獨(dú)特的人與自然、表現(xiàn)與象征意識，在表現(xiàn)形式、藝術(shù) 法則、形式規(guī)律上，要求畫家在對傳統(tǒng)山水畫理論和藝術(shù)實(shí)踐成果中，著重于對新的繪畫語言、語境體系的構(gòu)建，表現(xiàn)更典型化的意境，以符合藝術(shù)家自身精神氣質(zhì)和時(shí)代審美品格的美學(xué)價(jià)值。畫家必須在人生觀、藝術(shù)觀、人格精神、藝術(shù)修養(yǎng)中找到自己歷史與現(xiàn)實(shí)的立足點(diǎn)，從而能清醒的以現(xiàn)代意識的眼光去表現(xiàn)、去接見，并展現(xiàn)出自己富有個(gè)性風(fēng)格和真善美的藝術(shù)品格、品位．從更深刻的文化意義上，讀南惲笙的山水畫，他那以實(shí)寫虛，以景蓄情、以意造境縝密蒼秀的審美追求躍然紙上。他的作品中“峰、頂、巒、嶺、岫、崖、巖、谷、峪、溪、澗”等不同形貌的表現(xiàn)題材均有涉及。他把山水畫的“寫真”和“傳神”的辯證統(tǒng)一在生活、人生、自然、傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)之中。 南惲笙的作品在寫真和寫意之間把握著以實(shí)通意的尺度，用一種平靜的心境，使情、景、境三者關(guān)系融匯在自然感的流露中。他的作品給人渾然深厚的曠達(dá)，在構(gòu)圖上追求物象在空間中的完整性以及質(zhì)、量感和視覺的飽滿張力。這種適度汲取宋人山水氣勢雄渾奪人，細(xì)部繁茂精縝，又著意吸收版畫的層次處理、素描的宏觀把握的語匯綜合，大體形成了他的山水畫藝術(shù)形象、面貌和藝術(shù)表現(xiàn)的語境風(fēng)格，給人以深厚、風(fēng)茂、寬和、情韻飽和的美感特征．
南惲笙采取豐富縝密的點(diǎn)線式墨法，筆至墨生，精到利落，在力求傳統(tǒng)筆墨的意味，表現(xiàn)自然及物象的真實(shí)感、體積感和生命律動的整體感，其筆墨滄潤濃淡有致，使之虛實(shí)相生、整體通透，堅(jiān)凝樸厚、豐茂渾潤，實(shí)處不版、不致；虛處不浮、不湮、不燥。這是一種筆情墨趣的表現(xiàn)魅力自然融合和自身的感覺、修養(yǎng)的變異通匯，是遠(yuǎn)有感覺上的充溢韻勢，近看又耐人尋味的工致精湛。正所謂“近精微而致廣大”。
南惲笙的山水畫置于永恒豐茂、綿亙厚重的宏大自然背景中，并通過不斷變換的表現(xiàn)手法，去追尋不同感受和印象．這種通過對自然景物的描繪，表達(dá)出對生活、人生的環(huán)境和理想、情趣、氛圍，從而充溢著“一種比較廣闊、長久的”自然環(huán)境和生活境地的人生與自然界、生命意識的現(xiàn)實(shí)感，所體現(xiàn)出的多義性和感染力，使人在這種審美感受中得以既平淡、靜穆卻又深深體驗(yàn)到一種無限久遠(yuǎn)而又真切的人與自然、生命的歸宿感。這種文化個(gè)性意識和藝術(shù)品位，使山水畫在“以心接物”、“借物寫心”，充分領(lǐng)會大自然的天機(jī)、天趣和人生現(xiàn)實(shí)生命過程、意義上說，從無意到有意是一種醒悟，而從有意到無意是一種充分意識了的使命感的自覺。山一重，水一重，在通往山水畫這條屬于博大精深、奇境無限的藝術(shù)道路上，這座高峰的跋涉中，與領(lǐng)會到無限風(fēng)光，確還需要更艱辛、執(zhí)著的登攀、去風(fēng)雨兼程。
《寧靜超逸 墨韻華滋——簡譯南惲笙先生國畫藝術(shù)》文/汪為勝
《觀雄渾靈動曠逸 盡精微而致廣大——河北畫院院長南惲笙山水畫論》文/李潔
