【說在前面】以前覺得論語詩經這些經典都晦澀難懂，讀上一頁就瞌睡走神。這兩天跟著樊登老師一起讀，發現也就那么回事，沒想象中那么難，看來以前都是自己嚇自己。

兩天學習的感受是：論語雖然是孔子和弟子之間簡單的對話，但字字背后隱藏著做人治國的大道理。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒?，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵柡稳纾俊睂υ唬骸胺窃荒苤笇W焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽??！痹唬骸澳捍赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

——人人向往自由舒適親近自然的放松時刻，然而若沒有強國、富民，沒有文化禮樂，哪來人人安居樂業。孔子弟子四人的志向都挺好的。在倡導鴻鵠之志的時代，子路的理想堪稱楷模！曾皙的沐浴歌唱可能會成為部分人安心躺平的借口，哈哈哈。

顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/blockquote>

1.孔子在回答弟子問題時，根據來人的不同回答的也不同，真正做到了“以學生為中心”和支持弟子個性化發展。

2.《怪誕腦科學》中指出人的大腦其實有很多bug，所以人們需要克己復禮，不能任由大腦想到什么就去做什么。

這個世界怎么樣，其實是一個人內心對世界的投射。在《思辨與立場》一書中，西方人提出，如果你在社會生活中感受到有煩惱，那一定是你的思維錯了。所以，東西方科學家都認同“一日克己復禮，天下歸仁焉”。