“天下第一行書”和“二王”。
《世說新語?容止》：
時(shí)人目王右軍：“飄如游云，矯若驚龍。”
譯文：
當(dāng)時(shí)的人評(píng)論有軍將軍王羲之說：“像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。”
飄如游云，形容王羲之的書法和他本人的儀容俊逸瀟灑。
王羲之，字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書法家，有“書圣”之稱。
瑯琊臨沂，今山東臨沂人。后遷會(huì)稽山陰，今浙江紹興，晚年隱居剡縣金庭。
歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。
其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。
風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。
李志敏評(píng)價(jià)：“王羲之的書法既表現(xiàn)以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的簡(jiǎn)淡玄遠(yuǎn)，又表現(xiàn)以儒家的中庸之道為基礎(chǔ)的沖和。”
代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。
在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。
01 相聚蘭亭，稱病棄官，會(huì)稽安逝。
東晉穆帝永和九年，公元353年，農(nóng)歷三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉，一種祓除疾病和不祥的活動(dòng)時(shí)，眾人飲酒賦詩(shī)，匯詩(shī)成集，羲之即興揮毫為此詩(shī)集作序，這便是有名的《蘭亭序》。
此帖為草稿，28行，324字。記述了當(dāng)時(shí)文人雅集的情景。
作者因當(dāng)時(shí)天時(shí)地利人效果發(fā)揮極致，據(jù)說后來再寫已不能逮。其中有二十多個(gè)“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。
永和十一年，公元355年三月王羲之稱病棄官：
“攜子操之由無錫徙居金庭。建書樓，植桑果，教子弟，賦詩(shī)文，作書畫，以放鵝弋釣為娛。”
他和許詢、支遁等人，開始遍游剡地山水。
定居金庭后，書法興起。其后裔多擅書畫，作品掛滿廳堂、書房，人稱“華院畫堂”。后人定村名為“華堂”，沿稱至今。
東晉升平五年，公元361年，王羲之卒于會(huì)稽金庭，今浙江紹興，葬于金庭瀑布山又稱紫藤山，其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。
02 個(gè)人成就，書法風(fēng)格。
王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一行書”。
王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。
其書法平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。”一句來贊美王羲之的書法之美。
傳說王羲之小的時(shí)候苦練書法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。
后人評(píng)曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T，虎臥凰閣”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”。
有關(guān)于他的成語有入木三分、東床快婿等，王羲之書風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。
03 王羲之書法影響了一代又一代的書苑。
唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對(duì)王羲之心悅誠(chéng)服，因而他享有“書圣”美譽(yù)。
王羲之真跡早于不存于世，唐代的精摹本歷來已被當(dāng)作真跡看待。
由于年代久遠(yuǎn)，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨跡一樣，對(duì)它的摹刻年代就有不同推斷。
有稱為宋摹的，也有疑為米芾所摹的，而更多的則定為唐摹。
它著錄極多，并一再被刻入各種叢帖中，元以后的公私藏印及流傳歷歷可考與可靠，其珍貴性不言而喻。
東晉著名書法家王羲之的書法藝術(shù)達(dá)到了 “登峰造極”的高度。
究其成因，與王羲之信奉道教，書籍、道合一有很大的關(guān)系。土生土長(zhǎng)的道教，很早就產(chǎn)生道教符。
在抄寫經(jīng)書時(shí)，必須由精于書藝的經(jīng)生抄寫，而在書寫經(jīng)本過程中不知不覺地受到了道教文化的潛移默化影響。
歷史上諸多道家學(xué)者多是有名的書畫家，他們修身養(yǎng)性，既精通道法，又能揮毫潑墨，落筆成體。
王羲之就是這方面的典型代表，他將修道和書法藝術(shù)相互契合，相得益彰，因而產(chǎn)生了具大的藝術(shù)魅力。
王羲之的道教信仰有著深厚的家庭背景。
王氏家族是東晉時(shí)最有代表的文化士族。
從上到下，奉信黃老學(xué)說。《晉書·卷八十·列傳第五十》記載，王氏家族“世事張氏五斗米道，又精通書道。”
《道經(jīng)》中記載了王羲之始祖王子晉向往神仙之靈虛，邁行放達(dá)于天臺(tái)北門金庭桐柏山第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。
《潛夫論》記載：“因氏王氏，其后子孫，世喜養(yǎng)性、神仙之術(shù)。”
蕭衍評(píng)王羲之：
“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。”
“王羲之書字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)。”
04 豪門大士家族的背景。
王羲之的家族是晉代屈指可數(shù)的豪門大士族。
無論是王羲之的祖上，還是其子孫、親戚朋友，都是虔誠(chéng)的道教信仰者。
同時(shí)，王氏家族還是名門望族，素來重視對(duì)家族成員文化素養(yǎng)的培植。
王羲之置身其中，耳濡目染，自然不例外。
他的祖父王正為尚書郎。他的父親王曠為淮南太守，曾倡議晉室渡江，于江左稱制，建立東晉王朝。
王羲之的堂伯父王導(dǎo)更是名聞?dòng)谑溃菛|晉的丞相。而他的另一位堂伯父王敦是東晉的軍事統(tǒng)帥。
瑯琊王氏在東晉可謂權(quán)傾一時(shí)，熾盛隆貴。
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