日常讀書與談話，經(jīng)常會遇到不同的語句，而林林總總的語句，大致可以分為三類：描述語言、評價(jià)語言與規(guī)范語言。

什么是描述語言？只敘述事實(shí)本身的語言，而不帶感情的色彩，這樣的語言就是描述語言。

什么是評價(jià)語言？對事情對與錯(cuò)、好與壞等性質(zhì)進(jìn)行定性，評判的語言就是評價(jià)語言。

什么是規(guī)范語言？對事件評判后，涉及到有什么啟示，接下來要做什么，發(fā)揮什么，避免什么的語言就是規(guī)范語言。

舉例來說：這里有三本書，寫得非常好，你可以讀讀。

這樣的一句話里，就包含了描述、評價(jià)與規(guī)范三種語言。“這里有三本書”只陳述事實(shí)，而不帶主觀的感情色彩；“寫得非常好”，就融入了個(gè)人的主觀評價(jià)；“你可以讀讀”就從主觀的評價(jià)演變成了動作實(shí)施，號召他人做某個(gè)動作，發(fā)起某種行為。

實(shí)際上，這樣的三種語言，在生活中比比皆是。

如，《史記?李將軍列傳》中：“李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也。其先曰李信，秦時(shí)為將，逐得燕太子丹者也。故槐里，徙成紀(jì)。廣家世世受射?！本褪堑湫偷拿枋鲂哉Z言，把事實(shí)陳述出來，讓讀者獲得某種認(rèn)知。

又，太史公曰：傳曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。其李將軍之謂也？余睹李將軍恂恂如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠信於士大夫也？諺曰“桃李不言，下自成蹊”。此言雖小，可以諭大也。就是典型的評價(jià)性語言，這種語言，在中國的史書中很常見，并且有明顯的標(biāo)志，往往在“曰”之后，就是作者的評價(jià)性語言。

這篇文章里，作者并沒有明確寫出規(guī)范性語言，也就是沒有明確告訴讀者要吸收什么經(jīng)驗(yàn)，要在今后采取什么樣的行動措施，這些全憑讀者個(gè)人意會其中的含義，從而得出個(gè)人的規(guī)范性語言，也就是今后如何行動的方法。

在描述、評價(jià)和規(guī)范語言中，三者是相互蘊(yùn)含的。一個(gè)人如何描述一件事物，也就從中可以看出這個(gè)人對這件事的評價(jià)如何；一個(gè)人如何評價(jià)一件事物，也就可以看出他將如何對待這件事。

沒有描述，無話可說，是一種描述，也是一種評價(jià)，而對這種評價(jià)，他自會采取一種相應(yīng)的行動。

聰明的人，非常善于用描述去引導(dǎo)他人，而不露半點(diǎn)聲色。

聰明的作者，只把事實(shí)展示給讀者，所謂“述而不作”就是如此，其余的引申的含義，暗藏的信息，需要讀者自身去悟。所悟的內(nèi)容，對與錯(cuò)，多與少，正或偏，完全靠讀者自身的悟性。

聰明的作者知道，一旦自身做出了評價(jià)，就把個(gè)人主觀的思考與感情色彩傳達(dá)給了他人，而這種主觀的色彩，不一定是對的。就像在燈下面豎一根木棍，木棍本身是事實(shí)，而木棍的影子則是評價(jià)，不同的人就是不同的燈，不同的影子是不同人的評價(jià)。影子有不同的方向，也就是評價(jià)有不同的導(dǎo)向，而影子本身，則是不動的。

老子說：“道可道，非常道”，其道理與木棍和影子同理，可道之道，非常之道。

聰明的讀者與聽眾也會知道，一旦別人開口，他所說出的話，不出三種語言之外，或描述、或評價(jià)、或規(guī)范，但無外乎都指向一個(gè)目的，作者和說話人，都在傳達(dá)著個(gè)人的主張，并希望看到的聽到的人從中獲得自身的意向指令，做什么，如何做……

而作為受眾的每一個(gè)人，在接收到這三種語言的時(shí)候，一定要清晰知道它在傳達(dá)什么。如果這是你所希望的方向，描述語言是在給你傳遞信息，而評價(jià)語言是向你陳述利害，規(guī)范語言則是勸你采取如何的行動，使效果最大。這是從知到行的路，也是從意識到成果的路。