前幾日，跟好友一起看了《富春山居圖傳奇》，好友寫了劇評(píng)《懷抱古觀今，深心托豪素》,副標(biāo)《感受<富春山居圖傳奇>中的江左風(fēng)流》，其中以“江左風(fēng)流”四字切入來聊“富春”這個(gè)劇，文氣十足；另外，在文中談到中國(guó)文化的“符號(hào)”，也讓我共鳴。
之前談《南海十三郎》的時(shí)候聊過，中國(guó)士人階層靠什么在傳承精神？
在寫《傅山進(jìn)京》的時(shí)候，也提到過“華夏文脈”為何千年不斷？
這其實(shí)都在說同一個(gè)事情，可以說文化的“符號(hào)”，也可以說“集體意識(shí)”；不論用什么概念，都在說，中國(guó)的士人階層，靠什么可以隔著不同的時(shí)間和空間進(jìn)行彼此對(duì)話。
元朝人黃公望，作畫《富春山居圖》。
過了一百多年后，明朝人沈周，當(dāng)它拿寶貝看，百看不厭，越看越喜歡。
這說明什么？他們?cè)诋嬜鞯膶徝郎衔幢厥窍嗤模隙ㄊ怯?b>共鳴的，就是有共同認(rèn)為是美的東西。
他們彼此不認(rèn)識(shí)，卻通過一幅畫，在精神上交匯了。
這是多么愉悅的一件事情呢！當(dāng)沈周所藏的《富春山居圖》遺失后，又在畫販子手里被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他那興奮的表情，他不惜重金想要求回來時(shí)候的急切，你就能感受到，這種精神交流帶來的快感，絕對(duì)比現(xiàn)代女性買包包獲得的滿足更大、更深刻。
這是隔空交流的例子，因?yàn)橐环嫷墓餐瑢徝狼槿ぁ?/p>
說到“江左風(fēng)流”，我一直很喜歡和大家分享《世說新語(yǔ)》里的一個(gè)小故事。
東吳名士（小編吐槽：相當(dāng)于大V唄？）張翰（小編話很多之：承包了魚塘就好好搞，這么熱的天魚苗都該死完了，還有時(shí)間串場(chǎng)？），有一天聽到有人彈琴，覺得好聽，就順著音響找了過去，遇到了撫琴的賀循。
張翰就和賀循聊上了，快分開的時(shí)候張翰問：“你之后去哪里？”
賀循說，要北上做官。
張翰居然說，那我跟你一起去。言下之意就是可以一路聽琴了。
賀循欣然答應(yīng)，張翰竟然沒有和家人作別，就跟著走了！
這兩位之前并不認(rèn)識(shí)的小伙伴，為何如此惺惺相惜；初次見面就信任彼此呢？
因?yàn)樗麄冇小肮徘佟边@個(gè)共同“符號(hào)”。熟悉這個(gè)符號(hào)，就算不認(rèn)識(shí)，也是同路人。
中國(guó)的歷史，據(jù)說是全世界文明里，唯一傳了千年沒有斷過的，即便是北方蠻族入侵，也都是漢人同化了他們，這很有意思。
遠(yuǎn)的不說，就說《富春山居圖傳奇》這個(gè)戲里頭。
沈周之后，畫作輾轉(zhuǎn)多次后，傳到了吳問卿的手里。這個(gè)人具體是誰(shuí)，你即便不知道問題也不大，反正也是個(gè)“風(fēng)流名士”。
他對(duì)“富春山居圖”著實(shí)癡迷，為他蓋了個(gè)房子；不過沒多久，滿族人打進(jìn)來了，吳問卿急了，這寶貝不能落到“韃子”手里。
漢人的icon，怎么可以讓外人用？
于是他逃，但是時(shí)局不穩(wěn)，無(wú)處可逃。最后，迫于無(wú)奈的吳問卿想到“燒了它”！在過去中國(guó)士人階層里，詩(shī)文畫作，都是有生命的，要?dú)У簦荒芩毫耍且獰簦俾窳恕?/p>
畫在燒了一半的時(shí)候，被“救出”，可惜成了兩半！明朝亡，畫作不知所蹤！
時(shí)光荏苒，愛好風(fēng)雅的乾隆一直想得到《富春山居圖》，于是下江南的時(shí)候，特意到富春江游玩。話劇中的這一段很有意思，值得回味。
乾隆面對(duì)富春江，感慨美不勝收，更是贊黃公望有眼光。
同樣是賞畫看景，明人沈周看的是筆墨，而外族人乾隆，雖逐漸被漢文化吸引，但看到的還是“視覺審美”本身，讀不懂筆墨之間的趣味。
一位是士人，畫作對(duì)于他，是閑暇時(shí)光的欣賞，是心靈深處的喜悅，即便是千里江山，看不到權(quán)欲，更多是胸懷氣闊。
一位是帝王，畫作對(duì)于他，是穩(wěn)坐江山之后的文飾，畫作看再多，也是江山，也是土地和人口，所謂“趣味”，渾然不知。
也幸虧他不知，真正的《富春山居圖》，才沒有被乾隆臨幸。
又過百年，《富春山居圖》傳到吳湖帆的手里。
他是近代中國(guó)畫壇出名的鑒賞家和書畫家，也是世家大族之后。
士人階層里頭，拿到個(gè)作品，不論書畫還是器物，都喜歡拿出來和同道人一起分享。
話劇《富春山居圖傳奇》段落到了吳湖帆這里，出場(chǎng)就是吳湖帆和妻子在欣賞陳洪綬的作品。
吳湖帆的妻子，覺得畫作筆意到位，所以是真的；吳湖帆則說，印章有假，斷定畫作有問題。這個(gè)段落，也很有意思。
過去所謂“鑒賞”，是包括“鑒”，就是辨真假；和“賞”，品趣味，兩個(gè)部分；鑒定真假是前提，當(dāng)然并不意味著假畫就沒有意義。
怎么鑒定呢？有很多技巧，吳湖帆的以“印章”斷定假畫，是一個(gè)方式。也就是說，如果畫家的所用的印章里頭，沒有這方“印”或者有差異，就可以斷定畫是偽作。
歷史上真實(shí)的吳湖帆，有“一只眼”的稱號(hào)，就是說他眼力好，看一眼就知道真假。既然看一眼就知道，何必湊那么近，去看印呢？
那么，不看印，看什么？
方法有很多，比如，看氣勢(shì)、看筆墨、看線條、看用筆，等等；這么玄乎的東西，怎么看得出，那當(dāng)然就得多看。
或者換言之，這里頭也是對(duì)于共同“文化符號(hào)”的熟悉，才能夠和畫作的原作者，產(chǎn)生共鳴。
這一點(diǎn)，在沈周出場(chǎng)的段落里，表達(dá)很到位，他沒有細(xì)看畫作，卷軸一打開，便知真假!
我倒是覺得，吳湖帆的段落，靠印斷真假，倒是把他身上的文雅風(fēng)流給減弱了。
我們知道，《富春山居圖》流傳百年，基本都是在江浙一帶，也就所謂“吳地”，吳地的士人最風(fēng)雅。而這個(gè)地區(qū)的畫家，基本都是詩(shī)書畫印全能選手，特別到了晚近的大家吳昌碩，很強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。真實(shí)的藝術(shù)史里頭，吳湖帆、謝稚柳等海派名家，作為晚輩，和吳昌碩都有著密不可分的聯(lián)系。（小編日常搶鏡任務(wù)(5/5)：話總說一半，留著過年啊？）
因此，畫家的作品，基本蓋自己的印章，即便是別人的，也是好友所做。畫好畫，蓋了印，突然有一天，畫家覺得印章不好看，于是做了修改。
后世的平庸者，一看印章和畫作對(duì)不上，便覺得是“假的”，豈不遺憾？
從黃公望到沈周到吳問卿到吳湖帆，江左風(fēng)流，韻味猶存。
至于乾隆，貴為天子，本應(yīng)以社稷為重，即便喜好風(fēng)雅，眼中所見，并不高雅。
至于戲中的畫商和日本人，為利而生，無(wú)可厚非，當(dāng)然，更是讀不懂華族文化“符號(hào)”所在，不足惜。
【劇照來自上海話劇藝術(shù)中心】
