（100日閱讀習(xí)慣之39/100）
04夏目漱石的“個(gè)人主義學(xué)問(wèn)”
他曾留學(xué)，但開(kāi)始不得志，甚至憂慮到神經(jīng)衰弱，但逆轉(zhuǎn)了。他利用逆向思維，把那些負(fù)能量轉(zhuǎn)換成積極的正能量。走自己的路，掌握好自己的節(jié)奏，就是要有“自主創(chuàng)業(yè)”的意識(shí)，成年人如若有這種意識(shí)，那么他會(huì)學(xué)到接人不同的東西。他最終成為日本近代文學(xué)之父的聲望。
05歌德的“限定法”
歌德年輕時(shí)就憑借《少年維特之煩惱》出名了，是一個(gè)多才之人，精通很多語(yǔ)言，但是規(guī)定自己只用德語(yǔ)寫作。為了加強(qiáng)對(duì)自身專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，鍛煉洞察力的時(shí)候，切記不能限制范圍
他說(shuō)，人類都希望自己能同時(shí)掌握多種能力，這聽(tīng)起來(lái)不錯(cuò)的，但人類天生沒(méi)有這個(gè)本領(lǐng)，所以我們必須讓自己成為某一個(gè)領(lǐng)域中特別的存在。作為個(gè)體“行動(dòng)”的時(shí)候，要學(xué)會(huì)限定一個(gè)方向，讓自己在這條路上與眾不同。
06吉田松陰“相互學(xué)習(xí)法”
他是一個(gè)什么都想看、什么都想知道、什么都想學(xué)習(xí)的求知欲特別旺盛的實(shí)踐性學(xué)者，以飛耳長(zhǎng)目為目標(biāo)，憑借熱情把監(jiān)獄變成教室，并引導(dǎo)人們相互學(xué)習(xí)。這種能讓人自發(fā)產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望的教育方式，就是發(fā)源于監(jiān)獄。
他教導(dǎo)大家把學(xué)到的知識(shí)用到現(xiàn)實(shí)生活中去，有時(shí)候采取且學(xué)生和老師角色互換，輪流當(dāng)老師，相互學(xué)習(xí)。
他曾說(shuō)：立志是一切的出發(fā)點(diǎn)，其次是擇友而交，貫徹自己的想法，最后是閱讀書籍，思考、學(xué)習(xí)古今圣賢的教導(dǎo)。只有當(dāng)你用自己的身體感受外面的世界，你才能獨(dú)立思考、做出判斷，沒(méi)有親身感受過(guò)，就無(wú)法自己思考、評(píng)價(jià)事物。
07澀澤榮一的“古典學(xué)習(xí)法”
澀澤榮一寫的《論語(yǔ)與算盤》，講到自己是如何把《論語(yǔ)》用到商業(yè)中。他認(rèn)為《論語(yǔ)》記載的都是具有普遍價(jià)值的實(shí)用型教誨，孔子的精神具有普遍性，適用于每個(gè)人。
在經(jīng)營(yíng)中堅(jiān)守《論語(yǔ)》的精神，讓“經(jīng)濟(jì)與道德相協(xié)調(diào)”。要學(xué)會(huì)拉近自己與書本的距離，用書本的知識(shí)解決自身的問(wèn)題。將書本與自身聯(lián)系起來(lái)，這是一門技術(shù)。如果能堅(jiān)持反復(fù)練習(xí)，把骨頭一根根收集起來(lái)，總有一天能完成整個(gè)骨架。
08香奈兒的“對(duì)鏡觀察法”
香奈兒是改變了20世界女性時(shí)尚的革命家。她長(zhǎng)于孤兒院，但并不認(rèn)為自己生長(zhǎng)環(huán)境都是負(fù)面的，反而利用這種經(jīng)歷讓自己破繭成蝶。孤兒院的生活教給她重要的品質(zhì)：自律。她說(shuō)女人只有學(xué)會(huì)自律，才有資格得到屬于自己的一切。
香奈兒的朋友很多，但是她依舊重視閱讀，不忘審視自己，她從不喝酒狂歡到清晨，一到時(shí)間就馬上回到家中。香奈兒有兩個(gè)原則：有規(guī)律的生活與在孤單中審視自己的精神。
她喜歡凝視鏡子中的自己，因?yàn)檫@樣可以幫助她找回自我，幫她客觀地看待自己。因?yàn)榭寸R子時(shí)，不是只看到自己的容貌與裝扮，而是要對(duì)著鏡子思考自己到底是一個(gè)什么樣的人。
