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周頌·有客

貢獻(xiàn)維護(hù)者 朝陽(yáng)山人

《周頌·有客》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是周王為客人餞行時(shí)所唱的樂(lè)歌，詩(shī)中描寫(xiě)了周王對(duì)來(lái)客熱情招待的情形，表現(xiàn)了客人的賢良及主人的盛情，委婉地暗示了周王對(duì)客人的希望。詩(shī)僅一章，共十二句，可分三小節(jié)：頭四句為第一節(jié)，言客之至；中四句為第二節(jié)，言客之留；末四句為第三節(jié)，言客之去。全詩(shī)敘述樸實(shí)無(wú)華，語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要，情感真切熱情，洋溢著濃厚的生活氣息，廖廖數(shù)語(yǔ)便寫(xiě)盡了周王的待客之道。

作品名稱：周頌·有客

作品別名：有客

作者：無(wú)名氏

創(chuàng)作年代：西周

作品出處：《詩(shī)經(jīng)》

作品原文

周頌·有客⑴

有客有客，亦白其馬⑵。

有萋有且⑶，敦琢其旅⑷。

有客宿宿⑸，有客信信⑹。

言授之縶⑺，以縶其馬⑻。

薄言追之⑼，左右綏之⑽。

既有淫威⑾，降福孔夷⑿。[1]

注釋譯文

詞句注釋

⑴周頌：《詩(shī)經(jīng)》中“頌”部分分為“周頌”、“魯頌”和“商頌”。頌是祭祀宗廟的樂(lè)歌，不僅配樂(lè)，而且還有舞蹈。周頌部分今存三十一篇。客：指宋微子。周既滅商，封微子于宋，以祀其先王，微子來(lái)朝祖廟，周以客禮待之，故稱為客。

⑵亦：語(yǔ)助詞。白其馬：白馬。其，語(yǔ)助詞。白為純潔之色，殷商尚白，以白馬為美，故來(lái)朝作客也乘白馬。一說(shuō)白馬是客人帶來(lái)的禮物。

⑶有萋有且（jū）：即“萋萋且且”，形容隨從眾多的樣子。有，形容詞詞頭。

⑷敦琢：雕琢，一說(shuō)選擇。本為治玉之名，這里比喻人員經(jīng)過(guò)雕琢，既賢又美。旅：通“侶”，指隨行人員。

⑸宿宿：住一夜謂之“宿”，宿而又宿，則是兩夜。

⑹信信：住兩夜（再宿）謂之“信”。或謂宿宿為再宿，信信為再信，亦可通。

⑺言：語(yǔ)助詞。縶（zhí）：繩索。

⑻縶其馬：用繩索絆住。縶，此處用作動(dòng)詞。

⑼薄言：發(fā)語(yǔ)詞。追：意為餞行，也可以解為追送。

⑽左右：指天子之左右群臣。綏：安撫。

⑾淫威：意謂大德，含厚待之義。淫，盛，大。威，德。

⑿孔夷：很平安。孔，甚，很。夷，平安；一說(shuō)大。[2][3][4][5]

白話譯文

遠(yuǎn)方客人來(lái)造訪，駕車白馬真健壯。

隨從人員眾且多，個(gè)個(gè)品德都賢良。

客人已經(jīng)住兩天，多住幾天增感情。

給他拿條絆馬索，絆住馬兒不讓行。

客人走時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)送，左右熱情慰勞他。

既用大德來(lái)待客，上天降福多又大。[3][4]

創(chuàng)作背景

《周頌·有客》作于周成王之時(shí)，學(xué)者多認(rèn)為是周成王設(shè)宴招待微子時(shí)所唱的樂(lè)歌。微子來(lái)朝，助祭周之祖廟，周王于祖廟中禮見(jiàn)之。《毛詩(shī)序》云：“《有客》，微子來(lái)見(jiàn)祖廟也。”《鄭箋》云：“成王既黜殷命，殺武庚，子啟代殷后，既受命來(lái)朝而見(jiàn)也。”《左傳·僖公二十四年》：“皇武子曰：宋先代之后也，于周為客。”一說(shuō)見(jiàn)廟者為箕子。而《史記·宋世家》稱周武王封箕子于朝鮮，箕子來(lái)朝周，在武王生前，武王死后，即不言箕子事。據(jù)此，當(dāng)為微子而非箕子。

在中國(guó)歷史上，商湯伐桀，周武王伐紂，皆以吊民伐罪為號(hào)召，對(duì)于被滅亡的前代，并不斷其禋祀。如武王克商，封微子于宋，待以客禮。微子名啟，商紂王同母之庶兄，當(dāng)殷之世，受封于微而爵為子，“微”為殷畿內(nèi)國(guó)名。周武王改封微子于宋。其時(shí)紂子武庚尚在，故微子不得為殷后，及武庚叛周，周公輔成王誅之，于是進(jìn)微子爵為公，命為殷后，以奉湯祀。宋微子來(lái)朝周，周以客禮待之。[2][3][4]

作品鑒賞

整體賞析

《周頌·有客》是周王宴客之歌。全詩(shī)僅一章，共十二句，可分三小節(jié)：頭四句為第一節(jié)，言客之至；中四句為第二節(jié)，言客之留；末四句為第三節(jié)，言客之去。

第一節(jié)首二句寫(xiě)微子朝周時(shí)所乘的是白色之馬。因宋為先代之后，于周為客，故不以臣禮待之，如古史所稱舜受堯禪，待堯子丹朱以賓禮，稱為“虞賓”，用意相同。殷人尚白，微子來(lái)朝乘白色之馬，這也是不忘其先代的表現(xiàn)，這一細(xì)節(jié)，說(shuō)明在周代受封之宋國(guó)，還能保持殷代制度，故微子來(lái)朝助祭于祖廟，謂之“周賓”可也。次二句寫(xiě)微子來(lái)朝時(shí)，隨從之眾。這兩句表明微子來(lái)朝時(shí)，其眾多隨從都是經(jīng)過(guò)選擇的品德無(wú)瑕的人。這一小節(jié)寫(xiě)得很莊重，寫(xiě)客人之來(lái)，從乘馬、隨從等具體情節(jié)來(lái)表現(xiàn)，以示客至之歡欣，可謂得體。

第二節(jié)四句，寫(xiě)客人的停留。前二句疊用“宿宿信信”，表示住了好幾天。客人停留多日，可見(jiàn)主人待客甚厚，禮遇甚隆。后二句表明主人多方殷殷留客。這兩句寫(xiě)留客之意甚堅(jiān)，甚至想用繩索拴住客人的馬。這和后來(lái)漢代陳遵留客，把客人的車轄投入井中的用意，極為相似。把客人的馬用繩索拴住，不讓他走，用筆之妙也恰到好處。

第三節(jié)四句寫(xiě)客人臨去，主人為之餞行。在餞行的過(guò)程中，周王的左右群臣，也參加慰送，可見(jiàn)禮儀周到。末二句言微子朝周，既已受到大德的厚待，上天所降給他的福祉，也必然更大。以此作頌歌的結(jié)語(yǔ)，既以表示周代對(duì)殷商后裔的寬宏，亦以勉慰微子，安于“虞賓”之位，將來(lái)必能得到更多的禮遇。[4]

名家點(diǎn)評(píng)

宋代朱熹《詩(shī)集傳》：“賦也。此微子來(lái)見(jiàn)祖廟詩(shī)，而此一切言其始至也。”“縶其馬，愛(ài)之不欲其去也。此一節(jié)言其將去也。”“追之，已去而復(fù)還之，愛(ài)之無(wú)已也。左右綏之，言所以安而留之者無(wú)方也。此一節(jié)言其留之也。”

清代方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》：“《有客》，‘箕子來(lái)朝見(jiàn)祖廟也。’”“唯鄒肇敏曰：‘愚以為箕子也。’《書(shū)》載武王十三祀，王訪于箕子，乃陳《洪范》。此詩(shī)之作，其因來(lái)朝而見(jiàn)廟乎？”[1][2]

參考資料

[1]? 朱 熹．詩(shī)經(jīng)集傳．上海：上海古籍出版社．1987：157-158

[2]? 周振甫．詩(shī)經(jīng)譯注．北京：中華書(shū)局．2013：517-518

[3]? 王秀梅 譯注．詩(shī)經(jīng)（下）：雅頌．北京：中華書(shū)局．2015：767-768

[4]? 姜亮夫 等．先秦詩(shī)鑒賞辭典．上海：上海辭書(shū)出版社．1998：676-678

[5]? 周明初等 注釋．詩(shī)經(jīng)．杭州：浙江古籍出版社．2015：254