讀后感：
1，本書講解了什么是樂觀和悲觀，樂觀和悲觀對健康的影響，樂觀和悲觀在語言和思維上的表現(xiàn)形式。用大量的實驗數(shù)據(jù)和案例詳盡說明了如何界定和量化樂觀指數(shù)，有力的論證了樂觀對一個人健康和成就的無比重要性。最后利用艾利斯的情緒ABCDE療法，結(jié)合具體生活和工作中的場景和對話，告訴讀者如何發(fā)現(xiàn)自己的思維模式并鍛煉習(xí)得性樂觀。
2，讀本書之前，對樂觀和悲觀的理解主要停留在工作生活是否開心、對挫折和打擊的應(yīng)對能力、對成功的向往這些比較膚淺和定性的理解上。本書通過大量的實驗和案例，揭示樂觀與日常說話和思維方式有直接的關(guān)聯(lián)，樂觀與否就表現(xiàn)在自己點點滴滴的言行上。
3，之前也模糊相信樂觀對人的健康很重要、有積極作用，但本書通過實驗揭示樂觀對人體免疫力和細(xì)胞活躍程度有直接的作用，進(jìn)而影響甚至左右疾病的治愈，甚至能影響人的壽命長短。
4，非常佩服作者這種科學(xué)求真的態(tài)度和利用實驗去驗證的方式，心理學(xué)是科學(xué)，科學(xué)需要實驗和驗證，科學(xué)與玄學(xué)的區(qū)別在于是否可以證偽，不能證偽的不叫科學(xué)，即使將來可能證明是真理。
5，以前也了解自己是偏內(nèi)向和悲觀的性格，但沒有通過測試去驗證和量化，本書的測試題讓我更清楚的認(rèn)識自己的性格，讓我看清自己思維和言行上是如何體現(xiàn)樂觀和悲觀傾向，從而能更好的調(diào)整自己。
6，樂觀和悲觀在言行和思維上的主要區(qū)別在于對事情的解釋風(fēng)格上，體現(xiàn)在三個維度：時間、空間、個性上。如果對壞事的理解更傾向于是暫時的、局部的、環(huán)境的原因，對好事更傾向于理解是永恒的、全局的、自己的原因，這樣的思維代表了更樂觀的態(tài)度。
7，樂觀和悲觀是人類進(jìn)化演變的結(jié)果，對生存都有積極的作用。悲觀可以讓人更保守、對環(huán)境更謹(jǐn)慎、對事情更客觀看待，有利于避險和安全；樂觀可以讓人對將來充滿希望和斗志，認(rèn)為環(huán)境更有利于個人目標(biāo)的達(dá)成，會更讓人愿意放手一搏、積極進(jìn)取。
8，極端的樂觀和悲觀都是愚蠢和錯誤的，任何情況和境遇下一邊倒的樂觀或悲觀態(tài)度也是不對的。作者提出了彈性樂觀的理念，認(rèn)為一個人要能夠把握如何選擇用樂觀和悲觀的態(tài)度去看待發(fā)生的事情。
9，我一直認(rèn)為一個人凡事要具有主動的思維和能力，樂觀和悲觀是作為達(dá)成自己目標(biāo)的一種工具，要主動去掌握和駕馭，主動性是更重要和核心的思維和行動原則。
摘記：
1，序言：幸福可以學(xué)來，幸福可以到永遠(yuǎn) 任俊 博士 浙江師范大學(xué)心理系教授 國際積極心理學(xué)學(xué)會理事
馬丁·塞利格曼1998年，他以史上最高票當(dāng)選美國心理協(xié)會主席。他一針見血地點破了當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展的弊病，指出心理學(xué)不應(yīng)該只研究人類的弱點和問題，而應(yīng)該同時關(guān)注人類的美德和優(yōu)勢。
2，第一部分 什么是悲觀，什么是樂觀 第1章 悲觀者與樂觀者的畫像
對生命的想法其實可以擴(kuò)大或縮小我們對生命的控制力。我們的思想其實不僅僅是對事件的反應(yīng)，它還改變了事情的情境。
3，悲觀的思維模式不一定永遠(yuǎn)不能改變。心理學(xué)在過去20年最顯著的發(fā)現(xiàn)就是：人可以選擇他想要的思考模式。
4，我們的學(xué)校、社會都認(rèn)為成功來自能力和動機(jī)。當(dāng)失敗時，通常被認(rèn)為是能力或動機(jī)不足。但失敗也可能是在能力和動機(jī)都很足，但樂觀不足的情況下發(fā)生的。
5，擺脫抑郁癥、提高成就以及改善健康狀況是習(xí)得性樂觀（learned optimism）的三個最主要的應(yīng)用，同時它也會帶給你全新的自我認(rèn)知。
6，習(xí)得性樂觀的主要技巧是在失敗的情境中改變具有破壞性的想法。
7，悲觀的人相信壞事都是因為自己的錯，這件事會毀掉他的一切，會持續(xù)很久。悲觀的人會認(rèn)為自己無能為力，就此一蹶不振。 樂觀的人在遇到同樣的厄運時，會認(rèn)為現(xiàn)在的失敗是暫時性的，每個失敗都有它的原因，不是自己的錯，樂觀的人不會被失敗擊倒。在面對惡劣環(huán)境時，他們會把它看成是一種挑戰(zhàn)，更努力地去克服它。
8，第2章 悲觀者的無助感源自何處
梅爾和我相信只有不可逃避的事件才會使人產(chǎn)生放棄的心態(tài)，因為接受相同電擊但有控制力的動物并沒有產(chǎn)生放棄之心。顯然，動物可以學(xué)會它們的行為是于事無補(bǔ)的，它們因此而變得被動，不再做任何事。
9，梅爾和我認(rèn)為狗之所以躺在有電的地板上不動，是因為它們學(xué)會了它們怎么做都沒有用，所以它們預(yù)期未來也是如此。 行為主義者無法承認(rèn)無助的狗是學(xué)會了一個預(yù)期，即做什么都沒用的想法，行為主義一直強(qiáng)調(diào)動物和人唯一能學(xué)的就是行為，它永遠(yuǎn)不可能學(xué)會一個思想或預(yù)期。
10，習(xí)得性無助可以免疫：我們將前面已經(jīng)學(xué)會無助的狗，放入往返箱，用手把這些不情愿動的狗拖過來，拖過去，越過中間的矮閘，直到它們開始自己動為止。我們發(fā)現(xiàn)，一旦它們發(fā)現(xiàn)自己的行為對關(guān)掉電源是有效的時，無助就被治愈了。這個“治療”百分之百有效，而且具有永久性。 于是我們開始研究對“無助”的預(yù)防，我們發(fā)現(xiàn)了一個現(xiàn)象，稱之為“免疫”（immunization）。如果事前學(xué)習(xí)到行為是有效的，那么這個學(xué)習(xí)就可以預(yù)防無助的發(fā)生。我們甚至發(fā)現(xiàn)當(dāng)這只狗還是小狗時，我們教給它這個方法，結(jié)果終其一生，這只狗都對無助具有免疫力。這個實驗對人類的意義是很大的。
11，我感到這可能是這些年的努力所達(dá)到的頂峰了。如果人可以因為噪音而學(xué)會無助的話，那么真實世界中的人常常經(jīng)受挫折和打擊，他們很可能會學(xué)會無助。
12，根據(jù)裕人的發(fā)現(xiàn)，每3個人中有1個人不會變得無助。在我們的實驗中，也是每3只動物中有1只不會變得無助。在后來的實驗操作中，我們制造出許多無助的情境，這些實驗都支持了裕人的發(fā)現(xiàn)，每3個人中有1個人不會變成無助。 裕人的實驗還有另一個有趣的發(fā)現(xiàn)：雖然從來沒有受過挫折，但10個人中也會有1個人坐在實驗箱的旁邊不采取行動，寧可忍受難聽的噪音。這也跟我們的發(fā)現(xiàn)很相似，10只動物中有1只從一開始就是無助的。
13，動物可以學(xué)會它們的行為是于事無補(bǔ)的，它們因此而變得被動，不再做任何事。我們的實驗結(jié)果證明了學(xué)習(xí)理論的中心前提是錯的，即學(xué)習(xí)只有在行為產(chǎn)生獎勵或懲罰時才可能發(fā)生。 許多無助的實驗情境顯示，每3個人中只有1個人不會變得無助。另外，雖然從來沒有受過挫折，但每10個人中也會有1個人一開始就采取放棄的態(tài)度。
14，第3章 悲觀者眼中的挫折
你對厄運的解釋習(xí)慣和你的解釋風(fēng)格，不僅僅是你在失敗時嘴里說出來的話。它是一種習(xí)慣性的思維方式，是你在童年期或青少年期養(yǎng)成的。你的解釋風(fēng)格表明了你是樂觀還是悲觀。
15，0代表樂觀，1代表悲觀。所以，假如你選“我不擅長記生日”，而沒有選“我太忙了”來解釋你為什么忘了配偶的生日，那你是用一個比較永久的，也就是比較悲觀的原因在解釋。
16，樂觀的人將好運歸因于人格特質(zhì)、能力等永久性的因素。悲觀的人把好運看成與暫時性因素相關(guān)，例如情緒、努力等。
17，相信好運是永久的人在他們成功后往往更加努力，而把成功看成是暫時的人常常在成功后就放棄了，因為他們相信成功只是僥幸。
18，第一個是永久性維度決定一個人會放棄多久。對厄運做永久性解釋的人會有長期的無助，而對同樣事件做暫時性解釋的人很快就能回復(fù)。 第二個預(yù)測是有關(guān)普遍性的。具有普遍性特點的解釋風(fēng)格會在許多不同的情境中造成無助，而特定性的解釋風(fēng)格只會在某些問題領(lǐng)域內(nèi)造成無助。凱文就是普遍性維度的犧牲者，一點小事都被他看成大難臨頭。
19，對好運的樂觀型解釋風(fēng)格正好和對霉運的解釋相反，樂觀者認(rèn)為壞事情的發(fā)生是有其特定原因的，而好事情的發(fā)生會加強(qiáng)他對所做的每一件事的信心。悲觀的人認(rèn)為壞事情的發(fā)生是由于普遍的原因，而好事情的發(fā)生是由于特定的原因。
20，我們是否抱有希望是由我們解釋風(fēng)格的兩個維度決定的：普遍性和永久性。為不幸的事找到暫時的和特定的原因是獲得希望的藝術(shù)。暫時的原因限制了無助的時間，而特定的原因?qū)o助限制在特有的情境中。反過來講，永久性使無助感延伸到未來，而普遍性使無助感擴(kuò)散到你生活的各個層面。為不幸的事找永久性和普遍性的原因是在練習(xí)絕望。
21，對挫折采取永久性和普遍性解釋風(fēng)格的人容易在壓力下崩潰，這個崩潰是長期的，而且是全面的。
22，解釋風(fēng)格的三個維度中，人格化是一個最容易懂且最顯而易見的維度。人格化也是最容易被過度重視的維度，它只控制你如何看待自己，即所謂的“自我感覺良好”。而普遍性和永久性則控制著你的行為，你感到無助的持久性，以及無助感涉及的層面。
23，樂觀與悲觀在時間、空間、性格上的測試分?jǐn)?shù)偏悲觀，覺知并改變！加油自己！
24，我不愿再加深因回避責(zé)任而造成的社會傷害，我并不認(rèn)為對所有的事情都應(yīng)該改變想法，怪罪到他人身上。只有在一個情況下應(yīng)該這樣做：在抑郁的時候。
25，假如你有悲觀的解釋風(fēng)格，那么你在下面四個方面會碰到困難。第一，你很容易抑郁。第二，你沒有發(fā)揮你的潛能，以你的表現(xiàn)應(yīng)該可以更好。第三，你的健康、你的免疫機(jī)能比較差，而且年紀(jì)越大，健康情況會越差。第四，生命一點情趣都沒有，悲觀的解釋風(fēng)格使得生活很灰暗。
26，假如你的悲觀分?jǐn)?shù)處于平均水平，那么在平常不會出現(xiàn)問題，但是在危機(jī)發(fā)生時，在受到重挫時，你可能就要付出一些不必要的代價了。當(dāng)打擊來臨時，你發(fā)現(xiàn)自己比“應(yīng)該的抑郁”還更抑郁。生命的火花似乎熄滅了，你完全喪失了斗志，無法東山再起，你的未來漆黑一片。你會這個樣子幾天，甚至幾個月，而你可能已經(jīng)這個樣子好幾次了。
27，塞利格曼的樂觀箴言 解釋風(fēng)格有三個維度——永久性、普遍性和人格化。普遍性和永久性控制著你的行為，你的無助感的持久性，以及無助感涉及的層面。 人格化控制你如何看待自己，對自己的感覺。當(dāng)不好的事情發(fā)生時，悲觀的人怪罪自己，樂觀的人怪罪旁人或環(huán)境。當(dāng)好事情發(fā)生時，悲觀的人歸功于旁人或環(huán)境，而樂觀的人歸功于自己。
28，第4章 從悲觀滑向抑郁
悲觀、消沉的時候，我們會經(jīng)歷一個輕微的心理失常狀態(tài)——抑郁。抑郁是悲觀的放大，而了解了悲觀，就可以幫助我們了解它的放大形態(tài)——抑郁癥。
29，抑郁分三種，第一種是一般性的抑郁（normal depression）。這是大家所了解的一般形態(tài)，它來自痛苦和失落。對有思想、對未來有期待的萬獸之靈來說，這種痛苦和失落是不可避免的。當(dāng)我們遭遇痛苦和失落時，我們會變得很懶散、被動、無精打采。我們不去上班，不去上課，對以前喜歡的活動也提不起勁；我們吃不下飯，睡不著覺，不想見朋友，對性也沒興趣。
30，單極抑郁癥沒有躁狂癥（mania）的癥狀。躁狂癥的癥狀與抑郁癥正好相反：患者會無故地極度快樂、狂妄，不停地說，不停地動，自我膨脹得一塌糊涂，天下好像沒有他辦不到的事。 雙極抑郁癥有時也被稱為躁郁癥，一端是躁狂癥，另一端是抑郁癥。單極抑郁癥和雙極抑郁癥還有一個差別，那就是雙極抑郁癥的遺傳幾率比單極抑郁癥大很多。
31，你抑郁時的思考方式與非抑郁時是不一樣的：抑郁時，對自己、對世界及未來的看法都是灰色的。當(dāng)你抑郁時，一丁點的小障礙看起來都像不可逾越的高山，你相信你手指碰到的每一樣?xùn)|西都會變成灰燼，你對為什么你的成功其實是個失敗有著無數(shù)的理由。
32，抑郁癥并不僅是悲傷而已，它同時也有焦慮和易怒。但是當(dāng)抑郁癥非常嚴(yán)重時，焦慮和易怒就退出了，抑郁者變得麻木而空虛。
33，抑郁癥第三個癥狀是行為上的。抑郁者有三種行為癥狀：被動、猶豫不決以及自殺行為。患抑郁癥的人通常無法開始做一件事，除非那件事是例行公事，完全不費力就可以執(zhí)行。他們也很容易放棄，只要一點點不順利就立刻放棄。
34，抑郁癥的最后一個癥狀與身體有關(guān)。抑郁通常伴隨著某些身體癥狀。例如沒有胃口，對性不感興趣。睡眠也會受影響，抑郁者很早就醒來，在床上翻來覆去，無法再入睡，最后鬧鐘響了，只得起床。他們不但抑郁，而且很疲倦，這樣日子怎么會過得好呢？
35，思想、情緒、行為和身體上的消極變化是診斷抑郁的四個標(biāo)準(zhǔn)，但并不一定四者都要有才能被認(rèn)定為抑郁癥。
36，這些結(jié)果直接指認(rèn)出習(xí)得性無助的來源。這個來源是“經(jīng)驗”，一個被試學(xué)到他不管怎么做都沒有用，他們的行為不能帶給自己想要的東西，這個經(jīng)驗教他們預(yù)期在未來新的環(huán)境里，他們的行為也是無效的。
37，要被診斷為“重度抑郁癥”，你必須有下面9個癥狀中的5個。 1.情緒低落。 2.對日常活動失去興趣。 3.沒有胃口。 4.失眠。 5.思維或動作遲緩。 6.無精打采，沒有活力。 7.有罪惡感或覺得自己毫無價值。 8.思考能力減弱，注意力不集中。 9.有自殺的想法或行為。
38，塞利格曼的樂觀箴言 抑郁的人會在思想、情緒、行為和身體四個方面發(fā)生消極的變化。 當(dāng)你抑郁時，很小的障礙看起來都像不可逾越的高山，你對為什么你的成功其實是個失敗有著無數(shù)的理由。你的情緒會非常差，可能會哭。在行為上，抑郁者會變得被動、猶豫不決，甚至有自殺行為。身體上的變化是，沒有胃口，沒有性欲，失眠，感到很疲倦。
39，第5章 想法決定悲喜人生
但是無論如何，我們成功地預(yù)測了誰會變得最抑郁，就是那些進(jìn)來時很悲觀的人。換句話說，悲觀是抑郁癥生長的肥沃土壤，特別是當(dāng)環(huán)境不友善時，它長得特別快。
40，藥物只能暫時減輕病痛，而不能改變抑郁癥的根源——悲觀的思想。改變解釋風(fēng)格對治療抑郁癥有意想不到的效果。
41，下面我們來看悲觀–反芻的聯(lián)結(jié)是如何引發(fā)出抑郁癥的。第一，你受到無助感的威脅；第二，你去尋找威脅的來源，假如你是個悲觀者，你找出的原因就是永久的、普遍的以及人格化的。因此，你預(yù)期未來也是無助的，在其他情境下也是無助的，這種預(yù)期引發(fā)了抑郁癥。
42，所以分析情緒及沉溺于情緒中似乎是女性比男性更容易抑郁的原因。這暗示著男性與女性有同樣的輕度抑郁的發(fā)生比例，但女性沉溺在抑郁的情緒中，這使得抑郁程度升高。
43，塞利格曼的樂觀箴言 男人碰到事情會去做，而不會反復(fù)去想；但女人會鉆牛角尖，把事情翻來覆去地想，去分析它為什么是這樣。女性看事情的方式造成女性得抑郁癥的比例是男性的兩倍。 研究顯示，悲觀確實是引發(fā)抑郁癥的重要原因。認(rèn)知療法通過將悲觀的解釋風(fēng)格改變成樂觀的解釋風(fēng)格，從而減輕抑郁癥狀，讓抑郁癥患者徹底、永遠(yuǎn)擺脫抑郁癥。
44，第二部分 樂觀的人生為什么精彩 第6章 樂觀奠定成功的事業(yè)
事實上，我已經(jīng)開始覺得有些不安。因為心理學(xué)只注重問題，將所有時間和金錢都花在如何使病人的癥狀減輕一點，日子好過一點。幫助有困難的人是種高貴的品質(zhì)，但心理學(xué)似乎還沒有余力去使健康的人日子過得更美好。從萊斯利的話中我看到了我的另一個研究方向。
45，他們總是告訴我不能做什么，或者只告訴我什么地方做得不對。我知道悲觀的態(tài)度凍結(jié)了他們的行動、想象力和主動性。我相信他們?nèi)绻軜酚^一點，他們自己會更好，對公司也會更有利。”
46，那么，悲觀的作用是什么？或許它可以校正我們的一些錯誤，使我們能夠正確地認(rèn)識現(xiàn)實。 但這是一個令人不安的想法，抑郁的人看世界竟然比不抑郁的人更真實、更正確，這暗示著不抑郁的人看世界是扭曲的。
47，整體來說，不抑郁的人扭曲外界的事實來迎合自己，而抑郁的人看世界更準(zhǔn)確一些。從統(tǒng)計上來看，抑郁的人的解釋風(fēng)格偏向悲觀，而不抑郁的人偏向樂觀。這說明樂觀者扭曲世界，而悲觀者能正確地看世界。
48，所以一個成功的企業(yè)需要有追夢的樂觀者，也需要悲觀者，一些小心謹(jǐn)慎的現(xiàn)實主義者。我要強(qiáng)調(diào)的是每家公司的CEO都應(yīng)該是一個有彈性的明智者，他們可以在樂觀的遠(yuǎn)見及小心謹(jǐn)慎的現(xiàn)實精神之間取得平衡。
49，在這些悲觀時段里，我們可以看出悲觀在我們生命中也有重要的作用。輕度的悲觀使我們在做事之前三思，不會做出愚蠢的決定；樂觀使我們的生活有夢想，有計劃，有未來。現(xiàn)實被善意地扭曲了，以使想象力有空間得以發(fā)揮。假如沒有這些夢想，我們永遠(yuǎn)不敢去嘗試新事物，也不會知道我們的潛力有多大。
50，塞利格曼的樂觀箴言 傳統(tǒng)的成功觀點并不完善。要成功，除了具備能力和動機(jī)之外，還需要堅持，遇到挫折也絕不放棄的堅持，而樂觀的解釋風(fēng)格則是堅持的靈魂。 成功的生活需要大部分時間的樂觀和偶爾的悲觀。輕度的悲觀使我們在做事之前三思，不會做出愚蠢的決定；樂觀使我們的生活有夢想、有計劃、有未來。
51，第7章 孩子為什么會悲觀
解釋風(fēng)格是在童年期形成的，那個時候所發(fā)展出來的悲觀或樂觀態(tài)度是基礎(chǔ)性的，新的挫折或勝利經(jīng)過它的過濾，最后變成一個牢固的思維習(xí)慣。
52，每一天，瑪喬莉都聽到她母親對發(fā)生的事情以永久性、普遍性以及人格化的方式進(jìn)行分析。瑪喬莉跟著一個對她最有影響力的人學(xué)習(xí)對事件的解釋風(fēng)格：壞事是永久的，會傷害到每一件事，而且都是自己的錯。
53，人們只要具備三者之一，就不會得抑郁癥，即使物質(zhì)非常匱乏，損失非常慘重都沒有關(guān)系。第一個保護(hù)因素就是與配偶或情人有非常親密、無話不談的關(guān)系。第二個因素是外出工作。第三個因素是家中14歲以下的孩子少于3個（含3個）。
54，塞利格曼的樂觀箴言 孩子8歲時，樂觀或悲觀的解釋風(fēng)格就基本定型了。 孩子的解釋風(fēng)格會受到三種因素的影響。 1.孩子每天從父母身上學(xué)到各種事件的因果分析，尤其是媽媽的。如果你是樂觀的，孩子也會是樂觀的。 2.孩子聽到的批評方式也會影響他的解釋風(fēng)格，如果這些批評是永久的、普遍的、內(nèi)在的，那么他對自己的看法就會轉(zhuǎn)向悲觀。 3.孩子早期生活經(jīng)驗中的生離死別和巨大變故。如果這些事件好轉(zhuǎn)了，他會比較樂觀；如果這個變故是永久的和普遍的，那么絕望的種子將深埋在孩子的心中。
55，第8章 樂觀的孩子成績好
當(dāng)你的孩子在學(xué)校表現(xiàn)不好時，老師或家長很容易作出錯誤的判斷，認(rèn)為這個孩子不夠聰明，甚至是愚笨的。你的孩子可能變得抑郁，而這種狀態(tài)會讓他不去盡力，不去堅持，使他不敢冒險達(dá)到他潛能的上限。更糟的是，如果你認(rèn)為愚笨或是不夠聰明是他成績不好的原因的話，你的孩子會把你的想法納入他對自己的看法中去，他的解釋會越變越糟，而他的壞成績慢慢就變成了習(xí)慣。
56，由于離婚和父母失和是最容易引起兒童抑郁的事件，而且又是最常見的事件，所以普林斯頓-賓州大學(xué)的長期研究就專門側(cè)重研究有這種經(jīng)歷的孩子。
57，塞利格曼的樂觀箴言 悲觀的解釋風(fēng)格和不幸的遭遇是誘發(fā)兒童抑郁癥的重要因素。 父母離異或經(jīng)常爭吵是最容易引發(fā)兒童抑郁癥的事件，而許多不幸的遭遇會連續(xù)發(fā)生在離婚家庭孩子的身上。 失去樂觀，傳統(tǒng)意義的聰明才智對成功沒有什么意義。
58，第9章 樂觀造就賽場冠軍
如我們所預(yù)期，悲觀者第二次游得比較慢。有兩名游泳健將，他們都是悲觀者，在游第二次時，100米竟然慢了2秒，這2秒在比賽時足以使他們成為最后一名。樂觀者要不就是如常，要不就像比昂迪一樣，游得更快。當(dāng)然，教練事后跟他們解釋了為什么。
59，樂觀告訴你如何篩選運動員，如果兩個運動員體能很相近，挑那個樂觀的。因為長遠(yuǎn)來看，他會表現(xiàn)得更好。
60，塞利格曼的樂觀箴言 樂觀可以預(yù)測賽場上的贏，悲觀可以預(yù)測賽場上的輸。這對于團(tuán)隊或個人都是適用的。解釋風(fēng)格在團(tuán)隊或個人面臨壓力時發(fā)揮作用，如，在輸?shù)粢粓銮蚝螅蛟谧詈髱拙謺r。 樂觀并非你可以憑直覺就知道的事。歸因風(fēng)格測驗可以測出一些連你自己都不知道的東西。
61，第10章 樂觀的身體不生病
18個月以后，蘭格和羅丁再次回到養(yǎng)老院。他們發(fā)現(xiàn)有部分控制權(quán)的老人比較有幸福感、比較活潑。這組老人逝世的人數(shù)也比較少。這個驚人的事實表明，自主權(quán)和控制權(quán)可以延年益壽，無助或許會致命。
62，一個月后，第三組沒有接受任何電擊的老鼠死了一半。這是我們所預(yù)期的正常現(xiàn)象，這表示移植的癌細(xì)胞的程序和數(shù)量是正確的。有控制感的一組老鼠，70％都成功戰(zhàn)勝了癌癥；而無助組的老鼠只有27％戰(zhàn)勝了癌癥。
63，研究者在無助老鼠身上發(fā)現(xiàn)，它們的免疫系統(tǒng)功能減弱了。無助老鼠血液里的T細(xì)胞不再快速地繁殖，脾臟內(nèi)的NK細(xì)胞也失去了它們殺死入侵者的能力。這些研究顯示，習(xí)得性無助不只是影響了行為，它深入細(xì)胞的層次，使免疫系統(tǒng)變得被動。
64，解釋風(fēng)格是習(xí)得性無助的核心。如前所述，樂觀者可以抗拒無助，當(dāng)他們失敗時，他們不容易變得抑郁，也不會輕易放棄。而無助經(jīng)驗越少，免疫系統(tǒng)越強(qiáng)健。所以樂觀影響健康的第一個方式就是防止無助的發(fā)生，進(jìn)而使免疫系統(tǒng)強(qiáng)健有力。
65，答案是悲觀的人。因為他們比較被動，較少主動采取行動來避免不好的事，而且在事情發(fā)生之后也較少采取行動來終止這些事。所以悲觀的人發(fā)生不幸事件的幾率就比一般人高，而如果不幸事件容易導(dǎo)致疾病的話，悲觀的人就較容易生病了。
66，彼得森追蹤了學(xué)生一年的健康狀況，發(fā)現(xiàn)悲觀的學(xué)生比樂觀的學(xué)生得傳染病的幾率高兩倍，而且去看醫(yī)生的次數(shù)也多兩倍。
67，唯物論者把免疫系統(tǒng)從它所駐扎的那個人的心理中分離出來。他們認(rèn)為樂觀、希望這種心理變量會像靈魂一樣揮發(fā)掉，所以他們不相信樂觀、抑郁對免疫系統(tǒng)的影響。他們忘記了免疫系統(tǒng)是與大腦相連的，而心理狀態(tài)又跟大腦的狀態(tài)相關(guān)，大腦的狀態(tài)直接反映一個人的心理，大腦的狀態(tài)又會影響身體狀況，所以情緒和思想會影響身體這種觀點其實一點也不玄妙。
68，綜上所述，這些證據(jù)很清楚地指出心理狀態(tài)可以改變你的免疫反應(yīng)。喪失親人的悲痛、抑郁和悲觀，都可以降低免疫系統(tǒng)的活動。至于這些心理因素如何作用于生理還沒有很完善的解釋，不過有一個可能性，就是前面所談到的，大腦內(nèi)有一些神經(jīng)傳導(dǎo)物質(zhì)在這些心理狀態(tài)下被耗盡了，或是數(shù)量變得很少，進(jìn)而引起內(nèi)啡肽的增加，人體免疫系統(tǒng)的活動就會降低。
69，我們發(fā)現(xiàn)對好事件的解釋風(fēng)格在50年間是可以改變的，例如，同一個人在生命的某一個階段會認(rèn)為好事件的發(fā)生完全是由于命運的作用，而另一個時期則認(rèn)為是由于自已能力。但我們發(fā)現(xiàn)對不好事件的解釋風(fēng)格卻是相當(dāng)穩(wěn)定的，50年中沒有改變。一些在少女時期認(rèn)為男孩子對她們沒有興趣是因為她們“不可愛”的女人，在50年后，同樣認(rèn)為她們的孫子不來看她們是因為她們“不可愛”。我們看待不幸事件的方式——我們的悲劇理論是一生不變的。
70，他們60歲時的健康狀況跟他們25歲時的樂觀程度有密切的聯(lián)系。悲觀的人比樂觀的人更早開始生病，而且更嚴(yán)重，這個差距到45歲時已經(jīng)非常顯著。在45歲以前，樂觀對健康沒有影響。在45歲以前，男人一般保持著跟25歲時一樣的健康狀況；但到45歲以后，男人的身體開始走下坡路。這個坡下得有多快、有多陡，可以從他25歲時的悲觀程度來預(yù)測。
71，這些病人在接受放化療的同時，另外每周接受一次認(rèn)知治療，共12周。我們設(shè)計這些治療的目的不是為了治愈抑郁癥，而是要引導(dǎo)病人采用一些新的思考方式來應(yīng)對打擊。讓他們認(rèn)識到自己不自覺的思想，當(dāng)他們鉆牛角尖時，想辦法使自己分心，然后與自己的悲觀解釋爭辯，反駁自己的悲觀看法（詳見第12章）。
72，塞利格曼的樂觀箴言 抑郁、哀傷會在短期內(nèi)降低我們免疫系統(tǒng)的功能，而悲觀則會長期抑制免疫功能，使我們的健康受損。 認(rèn)知療法可以增強(qiáng)免疫系統(tǒng)的功能，改善病人的健康狀況。
73，第11章 樂觀的領(lǐng)袖得民心
第三，比較悲觀的候選人不太會激起選民的希望。悲觀者對不幸事件所做的永久性和普遍性的評價會使人感到絕望。
74，塞利格曼的樂觀箴言 心理歷史學(xué)在我們的手中獲得了重生，我們可以預(yù)測重大事件的結(jié)果。 我們預(yù)測了很大一群人的行為——選民的投票結(jié)果。我們建立了真實、合理、有效的心理學(xué)原則，并且使用了恰當(dāng)?shù)慕y(tǒng)計工具。
75，第三部分 如何活出最樂觀的自己
第12章 樂活人生的ABCDE
現(xiàn)在悲觀者們有了一個好消息，那就是他們可以通過學(xué)習(xí)來變得樂觀，永遠(yuǎn)地改善他們的生活品質(zhì)。
76，在本章中你會看到，習(xí)得性樂觀并不是教你自私、自大，讓別人不能忍受，它要教你在遇到失敗挫折時如何與自己對話。你要學(xué)習(xí)如何在受到打擊時，從更具鼓勵性的角度來考慮挫折或困境。
77，在什么情況下，你應(yīng)該使用這些章節(jié)中教你的技術(shù)呢？首先，問自己你想做到什么。 假如你想成功，如升職、推銷產(chǎn)品、完成一份困難的報告、贏一場球等，你應(yīng)該用樂觀技術(shù)。 假如你關(guān)心你的感覺，想擺脫抑郁，提高士氣等，你應(yīng)該用樂觀技術(shù)。 假如事情遲滯無進(jìn)展，而你的健康已有問題時，你應(yīng)該用樂觀技術(shù)。 假如你想領(lǐng)導(dǎo)別人，假如你想激勵別人，假如你想別人投你一票，你應(yīng)該用樂觀技術(shù)。 但是從另一方面看，有時不應(yīng)該使用樂觀技術(shù)。 假如你要為一件有危險且不確定的事制定計劃，不要用樂觀技術(shù)。 假如你要為一個前途黯淡的人出謀劃策，不要用樂觀技術(shù)。 假如你想對陷入困境的人表示同情的話，一開始不要用樂觀技術(shù)，在信賴與共情建立起來后，再用樂觀技術(shù)。 使用樂觀技術(shù)的基本原則就是先問，在某一個特定情況下失敗的代價是什么。如果失敗的代價很高，那么就不應(yīng)該樂觀。
75，這就是所謂的ABC模式。在這三章中，我引用了心理學(xué)家埃利斯所開發(fā)的ABC模式：當(dāng)我們碰到不好的事件（adversity）時，我們最自然的反應(yīng)就是不斷想它，這些思緒很快凝聚成想法（belief），這些思緒會變成習(xí)慣，我們不會意識到我們的這些想法。這些想法并不是待在那兒不動的，它們會引起后果（consequence），我們的所作所為就是這些想法直接的后果。它是我們放棄、頹喪或是振作、再嘗試的關(guān)鍵。
76，你最好的朋友不回你的電話時，如果你剖PSP傾訴傾訴視頻都是抖啊抖PDD跑平asp像第3個例子那樣有永久性和普遍性的想法（例如我總是有些自私，不替別人著想），那你就會抑郁；但是假如你是像第4個例子那樣，想“她這兩天加班”，或是“她最近心情不好”，你的解釋風(fēng)格就是暫時性、特定性以及外在化的，所以你就不會心情不好。
77，要找出這些ABC如何在你日常生活中運作，最好的方法是寫日記，把每天發(fā)生的事記錄下來。這個日記不必很長，只要花一兩天，記錄5個ABC的案例就可以了。
78，你的記錄要分三個部分。 第一個部分“不好的事”，幾乎可以是任何事情——水管漏了、朋友皺眉頭、一直哭的孩子、大額賬單、配偶對你的忽視。盡量客觀地記錄下實際情況，而不是你對這個情況的評估。所以假如你跟你的配偶吵架了，你應(yīng)該寫下他對你說的或做的感到不快，而不是記錄“他不公平”，因為這是一個推論，你可以把它記錄在第二部分“想法”中，但是不應(yīng)該記錄為“不好的事”。你的“想法”是你對不好的事的解釋。請注意要把你的想法跟你的感覺分開（感覺屬于第三部分“后果”）。“我剛剛毀了我的節(jié)食計劃”以及“我覺得自己很無能”是想法，我們可以評估這些想法是否正確。 “我覺得很悲傷”是一種感覺。 “后果”這個部分要記錄你的感覺和行為。大多數(shù)時候你的感覺會不只一種，寫下你所有的感覺以及你的所作所為。 “我覺得很疲倦，沒有力氣。”“我要讓他向我道歉！”“我又回去睡覺了。”等都是行為。
79，有兩種方法可以改變悲觀的解釋風(fēng)格。第一是想辦法轉(zhuǎn)移自己的注意力，去想些別的事；第二個方法是反駁它。從長遠(yuǎn)來看，反駁更有效，因為有效的反駁能阻止以前那些想法再次出現(xiàn)。這樣，當(dāng)你遇到同樣的情境時，你就不會再抑郁。
80，這是停止思維的一個簡單而有效的方法，許多人都用類似的方法停止或中斷他們習(xí)慣性的思維。有的人大聲搖鈴；有的人隨身帶一張卡片，上面用紅筆寫著大寫的“STOP”；有的人在手腕上戴一條橡皮筋，當(dāng)他們開始悲觀地胡思亂想時，就用橡皮筋彈自己。
81，還有就是當(dāng)消極的想法一出現(xiàn)，就立刻把它寫下來。寫本身就是一種發(fā)泄，“寫”加上“以后再去想”會很有效。消極的想法利用反復(fù)思慮的特性提醒你它們的存在。如果你把它寫下來，以后再去想它，它就失去了縈繞在你心中的目的，沒有目的的東西是沒有威力的。
82，我們一般都會和別人這些無理的指責(zé)保持一個距離。但是要我們與自己的指責(zé)保持距離就很困難，因為我們會認(rèn)為，如果這個指責(zé)來自我們內(nèi)心，那么它一定是真的。
83，所以很重要的一點是退后一步，讓自己與自己悲觀的解釋保持距離，給自己一點時間來驗證自己的想法是否正確。反駁最大的作用就是檢查自己的反射性想法是否正確。
84，下面是四個重要途徑，它們可以使你的反駁更令人信服。 證據(jù)。 其他可能性。 暗示。 用處。 證據(jù)
84，我們發(fā)現(xiàn)只是對自己重復(fù)這些積極的話并不能改善你的心情或增加你的成就。通常挫折后的消極想法是不合理的，大多數(shù)人會選擇最壞的可能性，把一點小事看成大災(zāi)難。最有效的反駁技術(shù)就是去搜尋證據(jù)來證明你扭曲了事實，通常你都能輕易找到，因為真相就在你身邊。
85，當(dāng)你必須做一件事時，你不要問自己“這個想法對嗎？”而是問“現(xiàn)在想這個對我有用嗎？”如果答案是否定的，請選用轉(zhuǎn)移注意的方法。
86，你現(xiàn)在應(yīng)該會用習(xí)得性樂觀的主要方法了！其實不良的情緒和行為不一定直接跟不好的事有關(guān)，它們直接來自你對不好的事的看法。這表示如果你改變了你對不好的事的心理反應(yīng)，那么你就能更好地應(yīng)對挫折。
87，塞利格曼的樂觀箴言 要不要使用樂觀技術(shù)的原則是看在某一個特定情況下失敗的代價是什么。如果失敗的代價很高，那么就不應(yīng)該樂觀；如果代價很小，那不妨樂觀一點。 改變悲觀的解釋風(fēng)格的方法有兩種。第一種是轉(zhuǎn)移注意力；第二種方法是去反駁它。從長遠(yuǎn)來看，反駁更有效。
88，第13章 幫你的孩子遠(yuǎn)離悲觀
反駁自己的消極想法是每個孩子都可以學(xué)會的技術(shù)。就像學(xué)習(xí)任何技術(shù)一樣，一開始用時都會覺得怪怪的。你還記得剛學(xué)網(wǎng)球時，反手球打得多不自然嗎？反駁自己的想法就像它一樣，反手球在經(jīng)過練習(xí)后會變得很自然，反駁你自己的想法也是一樣。越早學(xué)會這種技術(shù)，你的孩子就能越早躲避掉不必要的煩惱和憂愁。
89，塞利格曼的樂觀箴言 ABCDE模式同樣適用于孩子，教孩子樂觀非常重要，因為它對孩子未來的生活具有重大影響。 如果很早就學(xué)會樂觀的技術(shù)，它就會變成基本的人格特質(zhì)，你會自然而然地采用它，它會帶給你豐厚的回報。
90，第14章 組織需要怎樣的樂觀
在你的工作中，什么任務(wù)讓你止步不前？回想一下工作中最令你氣餒的情境。是打電話給你的客戶嗎？是寫企劃案嗎？是與顧客爭論對錯嗎？是你學(xué)生眼中透露出來的冷漠眼神嗎？不管你的困境是什么，這一章就是要來幫助你越過你個人的那堵高墻。
91，樂觀程度高的人很顯然比較適合壓力大、失敗率高的工作，這種工作需要具有自主性、堅持性以及敢去做夢的人。
92，悲觀者對世界的看法更準(zhǔn)確。每一家成功的公司，每一種成功的生活，都需要對現(xiàn)實有正確的評估以及有超越現(xiàn)實的夢想。
93，要決定何種心理的人最適合何種工作，你必須問兩個問題：第一，這份工作需要多大程度的持久力和主動性？它會帶來多少的挫折感、拒絕或失敗？對以下工作而言，樂觀的解釋風(fēng)格是必需的。 推銷 經(jīng)紀(jì)人 公共關(guān)系 演藝娛樂業(yè) 籌款、募捐 創(chuàng)造性工作 高競爭性工作 高耗損性工作。
94，輕度悲觀的人在以下領(lǐng)域中會表現(xiàn)良好。 設(shè)計工程及安全工程 技術(shù)和成本預(yù)估 洽談合約 財務(wù)控制及會計 法律 企業(yè)管理 統(tǒng)計 技術(shù)報告的撰寫 質(zhì)量控制 人事管理
95，2.如果你的工作不是打電話給陌生人進(jìn)行推銷，請你找出你工作上的高墻，一道你每天都會面臨的高墻，這樣你就可以把每天在辦公室里發(fā)生的ABC記錄下來。
96，如果你的工作屬于第三種版本所描述的行業(yè)，請今晚留出20分鐘，找一個安靜的房間，盡可能生動地去想象你面對高墻時的情境。你也可以使用道具。如果你的高墻是寫報告，那你可以坐在一張白紙前面，想象這份報告明天就要交了，你感到時間將盡而又寫不出來的絕望。如果你是經(jīng)理人，想象你跟最惡劣的員工之間的對白，然后把這些不好的事、想法和后果都忠實地記錄下來。
97，塞利格曼的樂觀箴言 除了極端悲觀的人外，公司里有一些輕度悲觀的人對企業(yè)的健康經(jīng)營會有所貢獻(xiàn)。 由于某些崗位需要輕度的悲觀者，所以了解員工的樂觀程度，把他們安排到合適的位置上是極為重要的。
98，第15章 樂觀可以有彈性
塞利格曼的樂觀箴言 要遏制抑郁的流行，首先要糾正對自我的過度重視，其次要加強(qiáng)社會、國家、集體、家庭等對個人的慰藉作用。 樂觀不是萬靈藥。我們需要的是彈性的樂觀，即需要樂觀的時候樂觀，需要適度悲觀的時候悲觀，這種審時度勢的樂觀能幫助我們幸福地過一生。
