讀《老子》系列之2-2： 認識大自然的規律之：具體操作方法

章節內容 & 我的的翻譯

第一章?故常弗，欲以觀其玅【譯文】（所以）如果把“無”作為恒久固定的概念，就能觀察到萬物遙遠細微的開端即玅；

第一章?常有，欲以觀其繳【譯文】把“有”作為恒久固定的概念，就能觀察到萬物起源以來的線索即繳。

第一章?此兩者，同出異名【譯文】玅和繳，是同一個起源但不同名稱的兩個東西，

第一章?同謂玄，玄之又玄【譯文】但都可以稱作玄（開端），溯源而上最開始的玄（開端），

第一章?眾玅之門【譯文】就是眾多玅（微小起源）所出自的總門。

===

第十五章?豫兮若冬涉川，【譯文】開始學道者謹慎的象嚴冬過河，

第十五章?猶兮若畏四鄰，【譯文】不要有先入為主的偏見，而是全方位地觀察

第十五章?儼兮其若客。【譯文】嚴肅的好象虔誠的客人。

第十五章?渙兮若冰之將釋，【譯文】繼而他的性格會變的灑脫無羈渙然冰釋，

第十五章?敦兮其若樸，【譯文】品質會變的敦厚誠懇樸實無華，

第十五章?曠兮其若谷，【譯文】心胸會變的曠達開朗虛懷若谷，

第十五章?渾兮其若濁?！咀g文】意識會經歷渾濁及混亂的考驗。

第十五章?孰能濁以止？【譯文】如何將這種混亂的雜念止住呢？

第十五章?靜之徐清?！咀g文】把心靜下來漫漫就清澈了。

第十五章?孰能安以久？【譯文】什么方式能保持安靜狀態長久？

第十五章?動之徐生。【譯文】感悟靜極而后生動，這個“動”帶來的生機。

第十五章?保此道者不欲盈，【譯文】保持這種方式修道的人不會驕傲自滿，

第十五章?夫唯不盈，【譯文】正因為他不會驕傲自滿，

第十五章?故能敝而新成?！咀g文】所以才能敝棄陳舊獲得更新。

======

第十六章?至虛極，【譯文】修道進入虛無至極的意境，

第十六章?守情篤，【譯文】安守情緒情感的專注

第十六章?萬物并作，【譯文】想象一下，萬物同時萌芽成長變化衰落等等的情形

第十六章?吾以觀其復。【譯文】我可以反復觀察他們的循環。

第十六章?夫物蕓蕓，【譯文】天地萬物蕓蕓眾生，

第十六章?各復歸其根?！咀g文】各自都要歸于它們的因果。

第十六章?歸根曰情，【譯文】看到因果可以說是守情的作用，

第十六章?情曰復命?！咀g文】只有守住自己的情緒情感不隨便啟用，才能了解生命的真諦。

第十六章?復命曰常，【譯文】生命的真諦就是變化的規律，

第十六章?知常曰明?！咀g文】了解變化規律才算通曉明白。

第十六章?不知常，【譯文】如果不知道變化規律，

第十六章?妄作兇?！咀g文】妄作非為自然帶來兇險。

第十六章?知常容，【譯文】知道變化規律才能包容一切，

第十六章?容乃公?！咀g文】包容一切才能公正豁達，

第十六章?公乃全，【譯文】公正豁達才能完整周全，

第十六章?全乃天，【譯文】完整周全才能符合自然，

第十六章?天乃道，【譯文】符合自然就是遵循大道，

第十六章?道乃久，【譯文】遵循大道才能長治久安，

第十六章?沒身不殆。【譯文】終身都不會感覺到不妥。

====

第二十章?唯之與阿，【譯文】真理與謬誤，

第二十章?相去幾何？【譯文】相差多少？

第二十章?美之與惡，【譯文】真善美與假惡丑，

第二十章?相去何若？【譯文】相差又在那里？

第二十章?人之所畏，【譯文】人們所畏懼的東西，

第二十章?不可不畏？【譯文】難道我也要去隨著一起不得不畏懼嗎？

第二十章?荒兮，【譯文】這些現象太多太多了，

第二十章?其未央哉?！咀g文】真是無邊無際啊

第二十章?眾人熙熙，【譯文】眾人都喜歡熙熙攘攘湊熱鬧，

第二十章?如享太牢，【譯文】比如去參加盛大的祭祀活動，

第二十章?如春登臺。【譯文】比如春天登臨樓臺遠眺美景。

第二十章?我獨泊兮，其未兆，【譯文】我們確淡泊恬靜好象未開竅，

第二十章??沌沌兮，如嬰兒之未骸?！咀g文】我混混沌沌，蒙昧不懂世事，不知不識，好像嬰兒在母體中尚未長骨

第二十章?乘乘兮，【譯文】隨風漂泊啊，

第二十章?若無所歸?！咀g文】仿佛找不到歸宿。

第二十章?眾人皆有余，【譯文】眾人都希望自己富貴有余，

第二十章?而我獨若遺。【譯文】而唯獨我好像孑然獨立，好像什么都沒有剩下，不富裕

第二十章?我愚人之心也哉，【譯文】我們這種愚人的心靈啊，

第二十章?沌沌兮。【譯文】多么象混沌無知啊。

第二十章?俗人昭昭，【譯文】世俗之人看上去都能明明白白的事情，

第二十章?我獨昏昏?！咀g文】惟獨我們得道之士仿佛昏昏沉沉。

第二十章?俗人察察，【譯文】世俗之人看上去都能清清楚楚的事情，

第二十章?我獨悶悶?！咀g文】惟獨我們得道之士有所懷疑，有保留意見

第二十章?眾人皆有以，【譯文】眾人皆有遠大的志向，

第二十章?而我獨頑且鄙?！咀g文】惟獨我們冥頑不化而且鄙陋寡聞。

第二十章?澤兮其若海，【譯文】沉靜啊就像地平線上的大海，

第二十章?飂兮若無止。【譯文】卻有著無法遏止的生命動力。

第二十章?我獨欲異于人，【譯文】我們與眾人不同的理由，

第二十章?而貴食母。【譯文】是因為推崇從道中得到養份。

===

第二十一章?孔德之容【譯文】天人合一的通道可以容納萬眾的意識，

第二十一章?唯道是從【譯文】只有符合大道才能被認從。

第二十一章?道之為物【譯文】道作為未知世界的事物規律，

第二十一章?唯恍唯惚【譯文】只能以恍恍惚惚的形式存在。

第二十一章?惚兮恍兮【譯文】在這種亦真亦幻的意境中，

第二十一章?其中有象【譯文】能看到萬物的景象；

第二十一章?恍兮惚兮【譯文】在這種似有似無的意境中，

第二十一章?其中有物【譯文】能感知萬物的本性；

第二十一章?窈兮冥兮【譯文】意識深遠冥滅自性，

第二十一章?其中有精【譯文】就能把握其中的精華。

第二十一章?其精甚真【譯文】其精華的真實程度毋庸置疑，

第二十一章?其中有信【譯文】這就是你確信無疑的感悟。

第二十一章?自古及今【譯文】從古至今，

第二十一章?其名不去【譯文】這種悟道的方式就沒有失去過，

第二十一章?以說眾甫【譯文】用它可以了解眾生萬物的規律。

第二十一章?吾何以知眾甫之然哉【譯文】我何以知道眾生萬物的規律？

第二十一章?以此【譯文】就是用這種方式感悟的。

===

第二十二章?曲則金，【譯文】彎曲的，就砍掉它

第二十二章?枉則直，【譯文】歪斜的，就校正它

第二十二章?洼則盈，【譯文】洼地下陷的，就去填平它

第二十二章?敝則新，【譯文】鄙棄舊觀念才能推陳出新，

第二十二章?少則得，【譯文】愛好越少越容易獲得感悟，

第二十二章?多則惑。【譯文】愛好越多反而會感到迷惑。

第二十二章?是以圣人抱一【譯文】所以，圣人用全面的整體的思維方式，追溯到最小的唯一的地方去

第二十二章?為天下式【譯文】這是最好的方法思維

===

第三十七章?道常【譯文】道的常識，

第三十七章?無為而無不為【譯文】無為的境界造就無所不為的功績。

第三十七章?侯王若能守之【譯文】統治者若能遵守這個規律，

第三十七章?萬物將自化【譯文】萬物將自然歸化。

第三十七章?化而欲作【譯文】在歸化的過程中難免欲望發作，

第三十七章?吾將鎮之以“無名之樸”【譯文】這時可以用我的“無名之樸”去除雜念。

===

第四十七章?不出戶【譯文】不出門戶

第四十七章?知天下【譯文】就能夠推知天下的事理

第四十七章?不窺牖【譯文】不望窗外

第四十七章?見天道【譯文】就可以認識日月星辰運行的自然規律

第四十七章?其出彌遠【譯文】他向外奔逐得越遠

第四十七章?其知彌少【譯文】他所知道的道理就越少

===

第四十八章?為學者日益【譯文】學習有一個日漸結累的過程，

第四十八章?為道者日損【譯文】證道有一個日漸淡忘的過程。

第四十八章?損之又損以至于無【譯文】將你心中的雜念概念理念等等，一步步去除，直到什么也沒有

第四十八章?為無為【譯文】這種境界就叫無為，

第四十八章?而無不為【譯文】它凝聚著無所不能的大智慧。

第四十八章?取天下常以無事【譯文】這樣的人贏得天下是自然的，

第四十八章?及其有事【譯文】如果依然放不下學習過的知識，

第四十八章?不足以取天下【譯文】就不足以贏得天下。