陳先樞輯 原載《長沙野史類鈔》

苦竹村見聞

潭州善化縣苦竹村所事神曰：苦竹郎君里中余生，妻唐氏微有姿色。〔宋〕乾道二年，邀鄰婦郊行，至小溪茅店飲酒，店傍則廟也。酒罷，眾婦人皆入觀。唐氏素淫冶，見土偶，素衣美容，悅慕之，瞻玩不能已，眾已出，猶戀戀遲留。還家數日，思念不少置，因如廁，望一好少年張青蓋而來，絕類廟中像。徑相就語，即與歸房共寢，久乃去。自是數日一至，家人無知者，遂有娠。過期不產，夫怪之。召巫祝冶禳，弗效。唐氏浸苦腹脹，楚痛不可堪忍。始自述其本末，疾益困，腹裂而死，出黃水數斗。

（宋洪邁《夷堅志》）

燕子樓見聞

潭州府舍后燕子樓，去宅堂頗遠，家人不能至，守帥某卿游其上。卿晚得良家女為妾，名之曰酥酥兒，嬖寵殊甚。一日，亦登樓，問其所以來，答曰：“愿見主翁，心不憚遠。”卿益喜，留連經時，使之去。薄晚卿還，酥迎于堂。卿顧曰：“適歸無它否?”妾愕然曰：“今在房中，足跡未嘗出外，安有是耶。”卿怒曰：“汝來燕子樓視我，我與汝語良久乃去，何諱之有?”酥面發赤曰：“素不識樓上路，何由敢獨行，公特戲我。”傍人盡證其不然。卿惘惘不樂，入燕寢徑臥，疑向者所見，定鬼物也。少時，酥入室，拊其背，掖之使起坐，曰：“我真至公所，恐他人知之，故匿不言，亦因以惱公爾，何以戚戚為。”卿意方自解，又與嬉笑。忽曰：“今以實告公，我非酥酥也，請細視我。”視之，則一大青黑面，極可憎怖。卿拊床大叫，外人疾趨至，無所睹，即抱病，遂卒。

（宋洪邁《夷堅志》）

趙宅見聞

江陵張拱之，世以富雄州里，〔宋〕政和中，夢白衣人二十馀輩拜揖于床下，問其何人，皆不答。旋沒于地心，雖怪之，亦不以為絕異。已而每夕皆然，于是命仆掘于所沒處。才深三尺，得大銀二十枚，各重五十兩，其制甚古，料以為千歲前物。一一花書之，而藏于篋笥，不為子弟言，亦未嘗非時閱視也。他日又夢來別，云欲往長沙助趙官人宅造屋，奈不得久從君游，然終當復來。張疑焉，旦而發笥，空無所見矣。始大駭，欲窮其驗，專詣長沙訪之。果于善化縣傍有趙宅，方興工創大第治廳事。張老納謁趙伯，聞其名，亟出迎。坐少定，張起白曰：“君家治第時于土中獲何物?”趙不復隱，告以得白金千兩。張曰：“乃我家故所蓄，每錠有花書。”取而視之，信然。張乃話前夢，愿以他銀換易，趙欣然許之。張攜歸，喚鍛匠為一巨球，當中穿竅，用鐵索羈縶，置床腳，使不可復動。入夜，常聞泣聲。后經兵盜，不知所在矣。俗云“循王在日家多銀，每以千兩熔一球”。目為不奈何，正此類也。

（宋洪邁《夷堅志》）

潭州府治見聞

黃繼道樞密，〔宋〕乾道初知潭州，其侄瑰并婦侍行。黃公無子，瑰每夕陪隨，率二更始反室。一夕歸差晚，婦已就寢，見一男子立帳外，異之，且疑為外間卒史竊入。乃跌坐戶側，潛伺所為。其人已覺，踸踔而去。急逐之，過窗下，見彼處有芭蕉數十叢，高出屋檐，遮蔭甚廣，晴晝蔽虧，不睹天日。瑰意其幽陰古怪，悉命芟除，獨馀根枿。至暮，其長如初。凡三伐三生，于是熾火焚之，臭徹于外。發其下，得大穴一所，光潔如掃，頗為深回，蓋蛇蜃輩所居也。運土筑塞使平，怪不復作。

（宋洪邁《夷堅志》）

鴉葬婆

廖等觀知潭州，善化縣有一婆，日誦《金剛經》于市，乞食，夜則歸宿山阿。忽數日，不見行乞。群鴉集于上，令人往視，見懷《金剛經》傍巖而化，群鴉銜土覆之。

（宋《勸善書》）

神作人言

宋朝潭之屬縣有典押張永者，伐神廟木豎一居稍壯，構架已畢，但未粉飾。張與其眷屬入內觀看，常有人應答，如喚茶，則曰“茶來”，如索酒，則曰“酒來”，不見有人，但聞有聲。眾謂此必廟神來取木而陰據此屋，若先得官員福氣鎮壓，然后徐徐遷入為好。適有趙主簿赴任，未入官舍，先寓數日，則其聲頓失。張遂遷入屋，忽又聞有云：“你令官員嚇我，候過獄中來與你相會。”自爾寂然。越一年馀，張為上司專人追呼，置司存上三字原作“存置司”，據明刻本改于獄，一日死，而遍身青黑，委官究問，則其仆供云：“早晨送飯，乃煮一鰻鯉來與押，才吃未久，求臥而死。其嫂曾云，鰻鯉魚頭可以醫瘵，今此頭尚存。“索至看驗，魚乃四目。其眷屬自知此必廟神為祟，以戕其性命，甘愿息訟。信知四目魚能殺人者也。

（元薛證汝《湖海新聞夷堅續志》）

九真廟泉異

潭州之湘鄉三五里間九真廟，背有一巨井，其泉極浚洌。素異者。人有觀泉，必須具楮財投井，楮財到泉即沉。元貞己未秋，有行商七人徑往一觀，戲曰：“聞此泉最靈異，人皆以紙錢投之，直沉于底，未嘗見泉中有紙錢浮將出來。”眾因而“因而”，明刻本作“目”看見有至元鈔一踏、黃白紙錢數片，浮出水面，須臾復沒。眾商遂駭，亦置楮財投之，叩首而去。蓋泉有神司之故爾。雖然，此爾雖異，亦可謂之貪泉也夫！

（元薛證汝《湖海新聞夷堅續志》）

潭人歲時常見李芾、蔡道憲往來車騎

蔡公道憲，閩人，以進士為長沙推官，數夢與李忠節公芾酬酢。后流賊寇湖南，蔡殉節。潭人歲時報賽，常見二公往來車騎甚盛。全州謝石臞長琦記其事云。

（清王士禛《池北偶談》）

楊晉叔夫人

楊晉叔夫人，郭氏也，父名郭羲，與陳秀皆飛虹同時人，鼎足而立者也。后不相能，歸誠后皆世襲精尼哈番。夫人因長沙之亂，合家避居于官山。四王兵至搜山，家人皆走，夫人獨不去，自縊死。后晉叔于星沙大作佛事，以資冥福。僧以幡往官山招魂，有鳥如燕而長尾，隨幡飛至星沙，棲庭樹上。每幡繞壇，鳥輒隨幡飛轉。畢，復棲樹上，凡三日夜。佛事既畢，化紙送佛訖，即飛向官山而去。夫人平日事姑夫，孝誼備至，宜乎有此靈異也，涵齋嘗為之立傳。

（清劉獻廷《廣陽雜記》）

紫姑神

尤琛者，長沙人，少年韶秀。偶過湘溪野，廟塑紫姑神甚美，愛之，手摩其面而題壁云：“藐姑仙子落煙沙，玉作闌干冰作車。若畏夜深風露冷，槿籬茅舍是郎家。”

是夜三鼓，聞有叩門者，啟之，曰：“紫姑神也。妾本上清仙女，偶謫人間，司云雨之事。蒙郎見愛，故來相就。若不以鬼物見疑，愿薦枕席。”尤狂喜，攜手入室，成伉儷焉。嗣后每夜必至，旁人不能見也。手一物與尤曰：“此名‘紫絲囊’，吾朝玉帝時織女所賜，佩之能助人文思。”生自佩后即入泮，舉于鄉，成進士，選四川成都知縣。女與同行，助其為政，發奸摘伏，有神明之稱。

忽一日謂尤曰：“今日置酒，與郎為別，妾將行矣。妾雖被謫譴，限滿原可仍歸仙籍。以私奔故，無顏重上天曹；地府又以妾本上界仙人，不敢收之鬼箓。自念此身飄蕩，終非了計，雖托足君門，尚無形質，不能為君生育男女。昨晚此情苦求泰山神君，神君許將妾名收置冊上，照例托生。十五年后，可以重續愛緣，永為夫婦，未知君能勿娶，專相待否？”尤唯唯，不覺涕下。女亦凄然，大慟而去。自此，尤此官不如前時之明，因罣誤革職。人有求婚者，毅然拒之，年四旬，猶只身也。如是者十五年。

房師某學士，愍其鰥居，為議婚。生又堅拒，并道所以。學士大駭，曰：“若果然，則吾堂兄女是已。吾堂兄女生十五年，不能言，但能舉筆作字。每聞人議婚，為書‘待尤郎’三字，得毋即汝乎？”拉尤至兄家，請其女出見。女隔簾書“紫絲囊在否？”尤解囊呈驗，女點首者三，遂擇日成婚。合巹之夕，女仰天一笑，即便能言。然從此絕不記前生原委，如尋常夫婦。

（清袁枚《子不語》）

鏡水

湘潭有鏡水，照人三生。有駱秀才往照，非人形，乃一猛虎也。有老篙工往照，現作美女，云鬟霞佩，池開蓮花，瓣瓣皆作青色。

（清袁枚《子不語》）

石灰窯雷

湘潭縣西二十里，地名石灰窯。某翁家頗小康，無子，有二子，贅婿相依。翁敗谷粵西，買妾歸，腹有孕矣。其次女夫婦私議：“若得男，吾輩豈能分翁家財？”乃陽與妾厚，而陰設計害之。及分娩，得男，落地死。翁大恨，以為命不宜子，不知乃其次女賄穩婆扼吭絕之也。翁痛不已，解衣裹死兒瘞之后圃。次女與穩婆心猶未安，往啟視之。忽霹靂一聲，女斃，而死兒蘇矣；穩婆亦焦爛，猶未死。眾問得其故。翌日，穩婆亦亡，若天故遲死之，取有供狀以戒世者。某乃葬女逐婿，分給錢粟使歸。舟抵中流，婿亦溺死，前后乃數日。

（清袁枚《子不語》）

湖南貢院鬼

乾隆丙午科，湖南秋闈，澧州吏目馮名廷奉差委巡場。第三場十四日夜，馮與同寅李某同坐至公堂，李方隱幾臥。是夜月色微明，馮見階下有物長二丈馀，腰腹如 ，通體皆毛，兩目閃爍如炬，自西文場出，緩步入東文場。馮素有膽，不懼，初見時低聲呼李。李覺仰視，大驚伏案，物去然后起，同入臥處，命仆從同臥一室。馮以李膽怯，既臥，故以手扣壁擊牀恐嚇之以為戲。

正喧笑時，忽有大聲呼嘯，良久乃已，眾皆股粟，以被蒙首。少頃，聞人聲轟然，馮與李皆披衣起，監臨、監試兩主考皆起，使人察問內外，遠近無不聞者，咸大詫異。是時頭場薦卷已中定十七八，兩主考復加校閱，黜落七卷，后竟無他異，豈因此七人不當中而致怪異如此歟？

（清袁枚《續子不語》）

戒戲言

湖南瀏陽縣有歐陽生者，為人輕薄，與某生同塾讀書。時某生新娶，歐陽生以某生所娶新婦如何美貌，與伊熟識往來，常與相狎。某生素性迂拙，不知其戲己也。歸與其妻尋事吵鬧，因此不睦，而其妻亦不知所由來。后某生聲言以妻在母家閨門不謹，其妻無從剖白，即投繯殞命。同塾聞之，皆以戲言誤事共咎歐陽生，而歐陽生以同窗戲謔，不為介意，旋亦息事。乾隆戊申歲秋闈，歐陽生赴科應試。入闈，系某字第一號，因號外嘈雜，與第八號之某翁調換，某翁因茶水近便，亦即應允。是夜三更后，忽有女子塞簾而入，訝曰：“何號是而人非也？”疑訝間，忽即退出，徘徊簾下，作嗚咽聲。某翁知其有異，因詰之，曰：“汝有冤相報，欲尋何人耶？何不告我，我當為汝計之。”女以歐陽生事向訴，且言歐陽生今科當中，故來相阻，以報夙冤。某翁云：“此乃戲言誤聽，并非有心，可以原諒。但汝之死固冤，令其超薦七七四十九日道場何如？”女曰：“此自可從，但歐陽生為人無信。”翁曰：“我當為汝謀之。”留女少待，翁即往告歐陽生曰：“某生之妻某氏來尋汝矣。”歐陽生聞言失措，暗不能語，翁因為慰解，告以今科必雋，出場后當作七七道場，方可解釋。歐陽生唯唯。翁恐其無信，索寫契據一紙，回告女鬼。某氏見字，半信，欲翁作保，翁為寫一保字，將紙燒化。女即垂淚，襝袵謝曰：“只是便宜了此人而已。”后生出場，即為作道場。及榜發，果中式。是科首題“夫子圣者歟？何其多能也”，歐陽生錯寫“夫子圣矣乎？”磨勘罰停三科，以一舉終其身。

（清梁恭辰《北東園筆錄》）

蛇獄

某令初納姬周賢，繼納駱艷，而狡令嬖之以為繼室。適令以艱歸，駱日嬉歌童于室。周窺之，駱怒，以計蔑周而逐之，令歸主。駱言阱于室，幽周其中，斷餐七日未絕，生瘞之。臬使徐公發其事，論如律。方讞獄時，有蛇見廳事前。公曰：“若為是獄來，則左之。蛇應而之左。”公又曰：“其然，曷折而右焉。”蛇應而之右，一時莫不以為神云。（編者按：某令即揚國棻，四川人。徐公，名澤醇，漢軍旗人。事在道光二十六年）

（清楊彝珍《移芝室集》）

糧道署見聞

湖南糧道署有祟，予出輒作，一夕憑病婢訴而求食。予歸，使人賞以酒肉，給以路引，焚而遣之曰：“李楊氏，汝失身于懦夫，而斃命于悍婦。懦夫死歸，悍婦生歸，汝留此何也？豈死夫死妾猶畏生妻，不敢相從，抑吾土地之神誤羈縻汝耶。人情有仇思報，有家思歸，汝不歸揚，當往蜀，此官舍，非地獄也。”祟遂絕。

（清謝梅莊《雜著》）

有鳥止于室中不去

馬氏婦，湖南人。其姑病且死，婦泣曰：“姑婦二人相依為命，設不可為諱，則新婦煢煢何所依賴，形單影只，亦就死耳?選”姑曰：“汝勿憂，我死且為鳥，仍與汝居。”已而姑死，果有鳥止于室中不去，時集于其婦之懷，乃日以料飼之。至月馀，婦泣而祝曰：“姑憫我孤苦，化鳥以卵翼我，甚善！然我心則何安焉?芽請姑自便。”祝畢，鳥去不復來。余孫婦彭為我言之，馬氏婦其親串也。

傅氏女，亦湖南人，幼從其父宦于中州，父甚愛憐之。年十六而嫁，已就涂矣，父親送之數十里外。將返，解所衣半臂授之，曰：“途中以此御寒。”及既嫁，夫婦甚相得，又柔和善事其舅姑，一家無間言。已而其父死，舅姑秘不以聞。其夫告之，女大慟，舅姑爭來慰藉。女曰：“蒙舅姑過愛，新婦敢不自愛乎?”乃止不哭。然不數月，竟奄然而死。死后有小婢言：“女于密室中縣其父所與半臂，向之而拜，拜已輒飲泣，良久始出。出對舅姑，則愉色婉容，仍如平常。其在幽間無人之所，未嘗不涕淚橫集也。”乃知此女以毀而卒，可謂孝矣。

（清俞樾《右臺仙館筆記》）

程春海夢中懷硯

郴州王蓋山至峻，巔有峰尤高，戴龍湫，湫下坎，產石若端溪。郴人取而礪，不知可為硯材也。刺史曾鈺識而寶之，以為勝端溪下巖。道光丁亥秋，程春海侍御在長沙，一夕，忽夢造曾室，室盡硯，邀賞之，遂懷一去。覺而寓書于曾以為笑，時絕不知有得硯事也。曾答書，則謂果得硯，故且詫我夢，我亦自詫。其臘小除，曾餉硯二，啟視之，皆夢中所見也。曾有詩至，乃賦長歌答之。

（清徐珂《清稗類鈔》）

指劍

溈山寺有一僧，不預外事，寺眾但知其日飲而已。素所住屋，托畏風，門壁皆黏紙，每飲必閉窗，然人在外時聞笑聲。僧伴疑之，伺其方飲，舔紙窺之，則酒一大鐘，伸十指，劍皆從指頭次第出，十劍在空往來飛舞。伊乃緩緩銜杯，顧之而笑。舞畢，仍伸十指，劍仍飛入指頭。僧伴在門外大聲曰：“師兄有此下酒物，不與眾樂，乃獨樂乎?”僧即燃錢紙五張，納足指間，須臾火化。

（清小橫香室主人《清朝野史大觀》）