經友鄰介紹，結識了《文心》這本書，當時是從圖書館借來的，一本三聯書店于1999年出版的老書，剛拿到手，時代感撲面而來，看幾眼就有點相見恨晚了，通篇讀下來，不僅感嘆：難道之前學的語文都是假語文？為什么我就沒有遇到這樣不把學生當作考試機器旨在培養學習樂趣的好老師？為什么我就沒有體驗過不是滿堂灌而是學生們暢所欲言的教學方式？如果中學時代就遇到這本書，會不會成就更好的自己？
感嘆歸感嘆，恨晚歸恨晚，慶幸有生之年的相見，打開了通往閱讀與寫作之路的正確方式。如果你感受不到讀書和寫作的實際需要，那么這本書會告訴你為什么作文是生活中的一個項目；如果你平時只是為了讀書而讀書，那么這本書會告訴你在讀書中除了注重獲得思想，還要注意語匯的擴展，字句的修飾，篇章的組織，聲調的變化等；如果你作為語文教師或者學生家長，苦惱于不知如何引導孩子學好語文，那么這本書會告訴你如何誘導啟發學生在寫作實踐中發現問題、解決問題。簡言之，《文心》是以故事題材的形式，深入淺出地講解了文學作文的方方面面，強調讀書貴有新得，作文貴有新味。
《文心》的作者是現代著名教育家葉圣陶和夏丏尊。葉老先生想必大家都不陌生，他不僅明確了“語文”作為一門學科名稱，同時還明確了"口頭為語，書面為文"的內在涵義，終身致力于出版及語文教學。而夏老先生在民國時期也是個勵志的風云人物，考中秀才卻只能在家待業，多次因家貧輟學卻通過自修踏上了文學寫作和出版之路，入主開明書店，創辦《中學生》雜志，與葉圣陶合著《文心》在出版界引起不小的轟動。后來二人又結為兒女親家。
《文心》是兩位先生有感于國文教育中的種種問題，商量寫一本專講讀和寫的書，輪流執筆，每月寫兩節，共32節，在《中學生》上發表，花費近一年半的時間，于1934年由開明書店首次出版。故事取材于1931年初秋到1934年夏天的初中學生生活，這些學生出生于職員家庭或教員家庭，對學習充滿熱忱和興趣；老師們則平易近人，采取情景教學法，在論及修辭、語法、詞匯、詩詞、小說、日記、書信、工具書、文學史、風格鑒賞等諸多問題時，也沒有論文式綱舉目張，而是隨風潛入夜潤物細無聲，再加上師生關系和諧融洽，學習氛圍輕松愉悅，讀來讓人倍感親切，倍受啟發。接下來，我們針對如何閱讀、如何寫作對本書做個簡單介紹。
（一）讀書貴有新得
讀書目的無外乎三：獲取信息，獲取知識（寫作靈感），娛樂消遣。關于讀書，《文心》中說：“能課外讀書，原是好事。但亂讀是不但無益而且有害的。故讀書非力求經濟不可。”那么，應該怎樣選取讀書清單才是經濟的讀法呢？
之前介紹過暢銷書作家奧野宣之的一元化筆記法，他提倡通過筆記本捕捉日常所思所想所感，把感興趣的書評剪報或者樞紐書來找到想讀書籍；而夏丏尊先生也提倡過一種讀書方法：把精讀的文章或書籍作為出發點，然后向四面八方發展開來，由精讀一篇文章帶讀許多書，有效地擴大自己的知識面。
夏丏尊先生舉閱讀陶淵明的《桃花源記》為例：這篇文章是晉朝人寫的，如果想知道這篇文章的地位和晉朝文學的情況，就可以去翻翻中國文學史；這篇文章體現了一種烏托邦思想，而英國的莫爾寫過一本叫《烏托邦》的書，又可以對照起來讀；這篇文章屬于記敘文一類，如果想明白記敘文的格式，就可以去翻看有關記敘文寫法的書；另外，如果想知道作者陶淵明的為人，還可以去翻《晉書·陶潛傳》。
擴大知識面，達到了知的地步，還沒有達到識，要想達到識，還需要在讀書過程中有所觸發，有所領悟。所謂觸發，就是由一件事感悟到其他的事。讀書時對于書中某一句話，覺得與平日所讀過的書中某處有關系，是觸發；覺得與自己的生活有交涉，得到一種印證，是觸發；覺得可以作為將來某種理論說明的例子，是觸發。對于目前你所經驗著的事物，發現旁的意思，這也是觸發。從蟬聲悟到抑揚的韻律，從日影悟到明暗的對照，從雷陣雨感到暴力的難以持久，從雨后的清涼悟到革命的功用，從盆栽的裁剪悟到文字繁簡的布置，從影戲的場面悟到敘事文的結構，從照片悟到記事文的法式。觸發要是自己的新鮮的才好。
將這種觸發記錄下來就是作文的好材料，《讀書筆記》一篇就強調閱讀時要勤于記述讀書心得和研究成果，以備將來查考和應用。只有為了觸發而讀書，才不會陷入死讀書讀死書的困境；只有有所觸發，才能夠為寫出有知有情有意的文埋下伏筆。
（二）寫作貴有新味
何為有知有情有意的文？心的作用，普通心理學家分為知、情、意三種。知是知識，情是感情，意是意欲。對于一事物明了它是什么，與別的事物有什么關系，這是知的作用。對于一事物，發生喜悅、憤怒或悲哀，這是情的作用。對于一事物，要想把它怎樣處置，這是意的作用。文字是心的表現，也可有三種分別，就是知的文、情的文、意的文。
寫作之初，有了靈感觸發之基，接下來就是文章組織之力。在《語匯與語感》這篇文章中，作者指出文章好壞從三方面考察，一是文法上有無毛病，二是用詞適當與否，三是思想的新鮮、正確、豐富與否。
文章要有新味，關鍵不僅在于不拾人牙慧，還要有語不驚人死不休的堅持，以及敢為天下先的振聾發聵的觀念。這些都離不開平時的詞匯積累和閱讀時的思想升華。
每遇一詞，常聯想相近詞，成為一個系串，細加比較，看哪個范圍更廣？哪個范圍最狹？哪個語氣最強？哪個語氣最弱？勤翻詞典，每用一個詞，必在詞匯中周遍考量，把適合的選來用。在詞類運用上要像富人那般“四季衣穿”，而不是“窮人衣穿四季”。
語匯的豐富，還要注意地方和階級的不同，此外還要磨練對詞類的感覺力。講究衣著之人，不但注意材料的品質，并且注意花紋和顏色。講究用詞的于詞的意義以外，還須留心詞的情味。詞的情味，有的應從字面上去推敲，有的應從聲音上去吟味。
平時多注重隨時隨地觀察，收集真實的印象，用作描寫的材料。忌諱空洞的形容，缺乏感染力。必須把怎樣美麗、怎樣悲痛、怎樣有趣、怎樣可恨用真實的印象描寫出來，人家才會感到美麗、悲痛、有趣和可恨。譬如《小石潭記》中的“潭西南而望，斗轉蛇行，明滅可見”；譬如《敕勒歌》中的“風吹草低見牛羊”，都是形象生動的典型案例。
《一本小小的紅色寫作書》也曾說過：“好作品和普通作品最大的區別，在于你是否使用了準確、具體的例證。”在寫作用語上，不要只說“是什么”，還要說“為什么”。提及“為什么”既為寫做提供了支撐，又暗示了作者的寫作原由。
有了中心思想，有了材料，不一定就能寫得出文章。一篇文章的寫成，最要緊的自然是“說什么”，其次是“怎樣說”。組織的適當，內容就完滿、充實；組織不適當，甚或沒有組織，那就影響內容，使它不成一件東西。所以，內容靠著組織而完成，組織也是內容的一部分。
在組織方法上，要經常回問自己：
1. 為什么寫這篇文章？確定中心思想。
2. 中心思想是從哪些事理物理中間發現的？從而確立素材的排列組合，段落的相互銜接；
3. 這些材料是否可以增加中心意旨的力量，還是打消中心意旨的存在？最終形成統一。
寫文和閱讀一樣，都要跟著心走，平時注重習作，力求文從字順，熟悉文章寫作的普通法則，勤加練習，如此才能實現創作時的飛躍。
文末附上《文心》中羅列的部分中學生閱讀清單：
字典選其一：《辭源》《學生字典》《康熙字典》《經籍纂詁》《佩文韻府》《人名大辭典》
國內小說：《老殘游記》《鏡花緣》《水滸傳》《三國志演義》《儒林外史》《紅樓夢》
國外小說：《魯濱遜漂流記》《希臘神話》
詩詞：《唐詩三百首》《白香詞譜》
經書：《論語》《孟子》，《大學》《中庸》可選讀，即《四書》
史書：《史記》《漢書》《三國志》
戲劇：《桃花扇·余韻》《元曲選》《長生殿》《戲考》（京戲）《易卜生集》《華倫夫人之職業》
詩詞論：沈歸愚《古詩源》、曾國藩《十八家詩抄》、張惠言《詞選》
明清小品文：沈啟無《近代散文抄》
讀書筆記：清人梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》，清人姚元之《竹葉亭雜記》，宋人王應麟《困學紀聞》，楊慎《丹鉛總錄》，顧炎武《日知錄》，趙翼《廿二史札記》，王明盛《十七史商榷》，王念孫《讀書雜志》，王引之《經義述聞》，錢大昕《十駕齋養新錄》，《苕溪漁隱叢話》，周作人《談龍集》，俞平伯《雜拌兒》，胡適《胡適文存》
