推薦指數：★★
開篇就想先吐槽一下，易中天老師的這部《魏晉風度》實在是有失水準。
從書名和目錄其實可以管個大概，不講歷史，沒有邏輯，只是一個個人物和故事的拼湊。全書更像是一篇篇的散文，強行用一些詞穿起來。
文字雖然流暢，但文采是談不上的?？傮w而言，跟之前的幾本中華史差距甚大。
1.?魏晉小史
上篇《三國紀》講到司馬炎266年建立晉朝，西晉開始，發展經濟、勵精圖治，整個社會呈現繁榮景象。279年，司馬炎發動“晉滅吳之戰”，實現全國統一。
驕奢淫逸，怠惰政事，分封諸王，皇朝開始走下坡路。290年，司馬炎病逝。僅一年后，他的王朝四分五裂，開啟了歷史上著名的八王之亂。
禍亂的根源在于恢復封建，司馬炎上位后就大封王侯。結果保衛中央的責任落了空，最終的結局是歷時十六年（291年—306年）的政治動亂和骨肉相殘。
晉朝元氣大傷后，內遷的諸民族乘機舉兵，造成五胡亂華的局面，大量百姓與世族開始南渡（衣冠南渡）。北部中國變成了少數民族的天下?？梢姡鲿x其實亡于內訌，外敵入侵只是助推。
公元316年，匈奴兵攻陷洛陽、長安，西晉滅亡，北方從此進入五胡十六國時期。無獨有偶，當時歐洲大地上也在發生民族大遷徙，日耳曼蠻族涌入羅馬帝國。多說一句，漢朝南北匈奴分裂時，北匈奴遷往歐洲，建立匈奴汗國，從而導致了日耳曼民族的大遷移。這段歷史在10分鐘讀懂多元法蘭西稍有提及。
話說五胡十六國這段歷史混亂、復雜，被人忽視。細節這里按下不表，有興趣的大概看看下面這個圖。
我們現在一提“五胡亂華”，漢民族總覺得這是屈辱，事實上，正是由于這些少數民族的融入，一個以漢為多數人的新民族才得以誕生，以包容開放著稱的“第二帝國”——隋唐才得以建立。
317年，晉朝宗室司馬睿于建康（今南京）稱帝，東晉建立，據江南。南方成為士族的天下，某種程度來講，東晉政治是高級士族輪流坐莊。影響最大的四大家族為：王氏——王導； 庾氏——庾亮； 桓氏——桓溫； 謝氏——謝安，所謂舊時王謝堂前燕的謝家。其中，貢獻最大的是王導和謝安。
可以說，王導開創了基業，謝安保衛了它。
東晉初期，王導采取鎮之以靜策略，穩定局勢。
公元383年，前秦皇帝苻堅大舉出兵，意圖滅亡東晉。執政的謝安以弟弟謝石為統帥，侄子謝玄為先鋒，御敵于國門之外，并以少勝多以弱勝強，一舉擊敗苻堅。 這就是著名的淝水之戰。
但東晉政治之亂不可避免。皇室與權臣、權臣士族之間、北方士族與南方士族、世家大族與寒門庶族，矛盾重重。于是，少不了動亂——王敦之亂、蘇峻之亂及桓溫專政，孫恩之亂、恒玄之亂等。最后的結果，是政權落入庶族出身的劉裕之手。
公元420年，劉裕代東晉建立劉宋，就是南朝宋齊梁陳的宋。
2. 什么是魏晉風度
這是一個黑暗和混亂的時代，這是一個自由和虛偽的時代，這是一個智慧和藝術的時代。正如狄更斯雙城記的經典語錄，用在這里非常合適。
魏晉的時代特征就是充滿矛盾：漂亮又丑陋，清高又貪婪，瀟灑又勢利，高雅又庸俗，真實又虛偽。
什么是魏晉風度？道德批判退隱，個人價值彰顯。吸引眼球的不再是功業、節操、學問，而是氣質、氣量、才情、風度。
魏晉的精神是對人格力量的尊重。魏晉風度的主旋律是人要漂亮地活著。在很多人看來，獨立人格和自由意志，比生命更寶貴。
能代表魏晉時代精神的人莫過于大名鼎鼎的竹林七賢。嵇康是魏晉名士的精神領袖，也是那個時期的重要人物。他最喜歡的，或許不是讀書清淡，而是長嘯。臨刑的一曲《廣陵散》成為千古絕唱。?
名士中最擅長嘯的是阮籍，嘯聲據說可以傳出數百步。阮籍好酒，比阮籍更像酒鬼的則是劉伶。
他常常讓仆人扛著鋤頭跟在身后，自己帶一壺酒坐在鹿車上邊走邊喝，并對那仆人說：我醉死在哪里，就把我埋在哪里。何等的灑脫！辛棄疾詞“醉后何妨死便埋”，說的就是他。喝醉了，還裸奔，簡直奔放到不行。
英雄本色，名士風流。彼時的名士，除了嘯、喝酒，還要嗑藥（五石散）。魏晉風度的代表人物是何晏，至少在空談、嗑藥、女性化上，他是鼻祖。
魏晉風度是一種特定的亂世風度，是一種死亡逼出來的風度，它的產生與東漢末年以降大規模的死亡現實和集體性死亡意識有著直接的關系。
樊樹志在《魏晉風度與玄學的產生》寫道：
魏晉風度大致有三種形式：
第一種是以放浪形骸的怪誕，顯示特立獨行。或者過分講究化妝，使男人女性化；或者不修邊幅，放浪形骸。
第二種是飲酒與服藥，麻醉自我以求解脫。服藥是變相的服毒，與飲酒有異曲同工之妙，追求的是自我麻醉。
第三種是逃離現實，隱居山林。這是逃避現實、保全自己最瀟灑最安全的方式。
采菊東籬下，悠然見南山的陶淵明就是隱居的代表人物。
這么看來，似乎所謂魏晉“風度”真的是不夠風度。
魏晉的哲學是玄學，玄學是魏晉時期思想文化的標志性成果，不可避及。玄學家主張的則是清談或玄談。顧名思義，清淡就是遠離政治，回避現實，無關道德，蔑視俗務，只關心高深玄遠的理論問題，向往超凡脫俗的高雅生活。
其實，這也是逼出來的。雖然清談誤國，但也間接促進了哲學、美學和藝術的發展。
毋庸置疑，魏晉南北朝是極富有藝術精神的一個時代。王羲之父子的字，顧愷之和陸探微的畫，戴逵和戴顒的雕塑，嵇康的琴曲，曹植、阮籍、陶潛、謝靈運、鮑照、謝眺的詩，酈道元、楊銜之的寫景文，云崗、龍門壯偉的造像，洛陽和南朝的閎麗的寺院，無不是光芒萬丈，前無古人，奠定了后代文學藝術的根基與趨向。
魏晉過后，更精彩的南北朝來了。
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