? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一
以前讀余秋雨的《文化苦旅》一直不解：窮九州之大，余老偏偏選了三峽為中國之最。從白帝到宜昌，不過400里水路，這樣窄小的江水，顯得那樣微不足道。此次西行，與其說是游玩，不如說是解惑。?
從宜興出發算起，用了7天時間，到宜昌，再坐船經由三峽入重慶，返回武漢，逗留一天回的南京。中國的“三大火爐”我們沒有忍心丟下一個。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 二
從宜興到宜昌，和諧號飛速前行，橫穿了安徽，縱貫了武漢，車里報站說荊州到了。
荊州，原來是湖北的，我一直都以為它在蜀地四川。現在，這個兵家必爭之地就在腳下。遠眺窗外，眼前的荊州，與其他的現代化城市無異，昔日沖入云霄的殺伐吶喊，卷起的塵土狼煙，早已被時間蕩滌，煙消云散。荊州的歷史重要性不用多說，劉備一借不還也定有他的道理，可惜此行不是為它而來，只能和它揮手告別。
到宜昌已是下午兩點 。
省會是武漢，它不是。這是宜昌的不幸，也是它的萬幸，它不用迂回穿梭，疲于奔命，一切繁雜冗事灑脫地交給鄰居，因此它比武漢健康；論歷史厚重，郭靖死死捍衛的不是它，曹操一心要奪的也不是它。湖北，早有襄陽與荊州，一切歷史喟嘆都會在那里完成，傷古憑吊也只在那里進行，因此宜昌比它們都年輕。而宜昌能做的，就只剩下生態了。作為三峽的終點，又是長江中游的起點，它恰恰風景絕佳。這下巧了，政府官員繁忙之余可前來消遣，文人騷客詠嘆之余可修養身心。這樣想來，湖北這幾座城市配合起來相得益彰。
宜昌是湖北第二大都市，商業繁華，大廈林立不消說。
第二天我們去漂流。地點，宜昌九畹溪。
我從未漂流過。坐在小船上從流漂蕩，任意東西是一種人生的極樂享受。身下是清澈見底的溪水，籠罩著的是清新純凈的原生態氣息，只要你用力一擰，就能擰出世界上最純凈的水來。這樣的清新氣息會讓你會想起梭羅的瓦爾登湖。不止如此，還有，兩岸青翠綿延的山。
家住在淮安，沒有山。若說有，只有一座一百多米的人造假山。對于山，從小就有一種特殊情結。記憶中第一個山多的城市是南京，南京因為山多而被稱為石頭城，以金陵為背景的一本著作便叫《石頭記》。南京的山雖然多但大多低矮，與城市完美融合，顯得那樣親民，這也形成了一種獨特的文化景觀。去年在呼倫貝爾，第一次見到北方的群山，北方的山之所以給人們以雄渾的感受，是因為它們腳踏的廣袤草原。呼倫草原一望無際，群山連綿，再以藍天為背景，雄壯渾厚蔚為大觀。其神韻，像極了書法中的顏體，豐厚飽滿，大氣磅礴。顏真卿連年征戰北方，定是受到了北方群山的熏陶。他面容滄桑，狼毫一揮便是《顏氏家廟碑》。而此刻眼前，在兩岸相對而出的，正是南方的山。被水流切割侵蝕，奇崛高聳，怪石嶙峋，有著柳公權的遒勁之力和徽宗皇帝瘦金體的險峻。中國的自然景觀與人文景觀在此緊密地結合。
扯遠了。
遠處的橋上刻著幾個朱紅色的楷書“懸棺寶地”，這里，經常會在最危險的懸崖邊上看見棺木，這就是當地很有特色的景象：懸棺。據說將棺材懸在崖上，不僅更近天堂，還可防止盜墓。遠遠望去，我一個棺木也沒看到，但卻倏忽地感到周圍多了點陰森之氣。溪水拍打身上，徹骨地冷。
回去的路上，我們都累了，我倒在一個陌生人的身上睡著了……
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 三
游輪從太平溪港吱呀著起航。
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? 船經過秭歸了。也終于繞不開一個人了，屈原。
我之前有說一切傷古憑吊都會在荊州與襄陽結束，但現在想來錯了，至少不能漏下他。這位形容憔悴，顏色枯槁的詩人，曾在此腰佩長劍，且行且歌，求天索地，郁結成疾。最終，他索性縱身一跳，攪起了驚天浪花。他不會知道的，在他身后，人們為他修了祠堂，建了碑，他被億萬士子爭相效仿，受供這人間的香火；他也不會知道的，自己開創了能與北方《詩經》媲美的文學體裁——《楚辭》，從此有了“艾葉香草，白璧美人”……屈原，對華夏的影響太大了。
秭歸還有人。“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”，這是杜甫對王昭君的感懷。這個奇崛美貌的女子懷抱琵琶，走出三峽，走出漢宮，走向大漠，給東漢王朝留下了一個遙遠模糊卻永不磨滅的嬌弱背影。
你看，一個奇男子就已經夠讓秭歸名揚了，誰想數百年后又走出了這樣一位奇女子。秭歸，也跟著奇崛起來了。我還在想著為何三峽總出奇人，船下的江水卻越發兇急，向著東方奔去。也許，正是這樣具有沖勁的江水造就了他們的奇崛，他們的叛逆。這樣看來，奇崛叛逆，不落窠臼反成了一種瑰麗的三峽精神了。
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又過了一宿，枕著濤聲難捱的一宿，游輪停靠在了神女溪。這里已是巫山縣，重慶轄區了。
導游是個當地的姑娘，巫族的好像。長得好，唱山歌也好聽。
終于到了白天了，可以好好觀賞三峽了。自然想起酈道元的《水經注*三峽》：“兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月……” 而且酈道元描繪的應該就是巫峽，因為最后兩句“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”但我此時所見卻產生了懷疑。兩岸連的的確是山，但是還沒有到只留下一條天縫的地步。江水是渾黃色的，和“清榮俊茂”第一個字就不一樣。也對，酈道元是北魏人，當時還沒有三峽大壩，水位不一樣，角度也就不一樣。至于江水的顏色，此時正值長江泛黃時節，若我們早來半個月許是一江清水。
游覽累了，我竟在船上睡著了，等醒來時已是正午。我錯過了巫峽和瞿塘峽，還有我朝思暮想的神女峰，我聽聞過神女的傳說，她幫大禹治水，夜夜相會楚王。她一定是個美女，一定珠明玉環，一定滿身異香，一定腰若柳枝，誰不知道楚王愛細腰呢？她還引導船夫，唱歌為其解乏，這讓我想到西方神話里那個唱歌害人的水怪，用歌聲迷惑過往的船夫，讓他們觸礁而亡。較之于西方，東方的善與美在此完美體現了。
夜晚，天涼了下來，我站在甲板賞著兩岸的夜景。遠處的山上有群星閃爍，那是城市的光。一個城市的繁華過去后，要在兩岸的黑暗中等待很久才能等到下一座城市。這竟有種黑暗中企盼光明的感覺。。。我就是這樣送走了云陽，送走了萬州，最后終于送走了白帝城。這樣說也不知好不好。當年白帝城送走了劉備，送走了李白，而我們送走了它。不管怎么說，我們和三峽說再見了。
李白是順流而下，千里江陵一日還，而我們還要逆流而上，劈開江流。
可我還在甲板上想著那位不幸錯過了我的神女呢。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 四
很難理解酆都。為何神曲之鄉和鬼城這樣和諧地融于一身。
酆都，即是豐都，小時候在看《仙3》的時候，景天和長卿他們尋找火靈珠時去的就是酆都極樂世界。
神曲我是沒看到，不過一想就知道和我們所理解的最炫民族風不是一個概念。這樣想來，竟也通了，神曲可能正是指代亡魂之曲，超度之曲。那唱神曲的一定是奇裝異服咿咿呀呀哼唧哼唧的一群怪人了。
參觀鬼城很有講究，據說每個人死后都要來這邊報到，這么說來這里陰氣太重，不敢拍照，怕是把影子永遠留在酆都。
鬼城坐落于山上，山頂一尊玉皇大帝的臉，甚是嚇人。山上郁郁青青，卻充滿陰森之氣。
規矩很多。
先走奈何橋，男伸左腳，女伸右腳，不能回頭看，否則萬劫不復！
再是黃泉路，頭要正，不能看上不能看下不能回看，否則萬劫不復！
最后鬼門關，不能回頭看，否則萬劫不復！
上三十三重天，小孩跑上去，大人走上去，正好三十三歲的，倒霉吧，一級一級跳上去。否則萬劫不復！
廟堂高高，鬼宅凄凄，陰森肅穆，凝神屏息。遙想昔日秦皇漢武，遍求丹藥渴望長生而不得，景帝夜半虛前席，不問蒼生問鬼神，成帝丹藥服用過度而駕鶴西去，明嘉靖更是長生藥春藥一股腦全服下，魑魅魍魎折騰一路又有幾個吃到了唐僧肉？酆都就這樣靜靜觀望了千年，觀望人間一張張占神拜鬼，頓足捶胸，猙獰滿目，歇斯底里，最后笑著一并收下。
而世人能做的，只有行善。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 五
2017年7月15日，我們的船停靠在了重慶朝天門碼頭。
有一種文化叫做重慶碼頭文化，這個我也不太懂，只覺眼前的碼頭甚是氣魄，江面寬闊，江水奔騰很有氣勢，大小船只云集，景象蔚為壯觀。重慶向來是不缺乏氣概的，曾臨危受命擔任陪都，歷經抗戰大轟炸的洗禮，現在的重慶顯得更加滄桑與大氣。高樓林立，包羅萬象，解放碑已成為地標性建筑。這種氣概成都沒有。成都，無論是歷史人文積淀還是自然積淀都足夠雄渾深厚，但如何從深沉走向開闊？這是余秋雨的疑問。
在重慶，隨處可見的都是老火鍋店，店雖多卻大多爆滿。中午我們在小天鵝火鍋店吃了正宗的重慶火鍋。是不是《舌尖》推薦的我忘了。辣油濃厚但我卻受不了，只能蘸著骨湯鍋，偶爾蘸一下一品辣鍋，這純粹為了面子。
向西是永遠不會滿足的，我也得渝望蜀，還想繼續前行到成都看看。可惜沒錢了，連龍蝦都吃不起了。就此返回吧。
閑來沒事，寫了這篇亂七八糟的游記也不像游記的東西。
