1、茶出山林，故飲茶即飲山林氣。若飲茶人自帶山林氣，則茶氣殊勝。飲者隱也。
2、人在草木間，為后人附會(huì)。文字學(xué)上茶荼一體，取其苦味而已。不過(guò)后人附會(huì)得好，增加義理，故大可釆納。
3、茶是誠(chéng)敬二端事。不誠(chéng)無(wú)物，天地機(jī)竅流變，萬(wàn)物皆貴生，非茶獨(dú)高，然而為何高推茶境？蓋因茶能通神，而至誠(chéng)則神，故茶是至誠(chéng)之物。主茶者即敬人者。敬人故以茶伺之，以恭其神貌離俗。全誠(chéng)即敬，全敬即誠(chéng)。所為兩端，非為兩截，一體兩端正是。誠(chéng)敬二端合為仁者一體。若言茶道，此即茶道。
4、趙州茶言禪茶一味或吃茶去，非口頭禪，亦不可解。解人即落下乘。飲入心地，毛孔打開(kāi)，即是般若。若言茶道，此即茶道。故止語(yǔ)非紀(jì)律，有悟自默。
5、解乏者不可言茶道，家常者不可言茶道，病郁者不可言茶道。此精神未趨飽滿，扣弦不應(yīng)，徒落話柄。
6、說(shuō)喝茶自己舒服就好者，不可與言茶道。切記中人不可語(yǔ)上也。
7、玩器太甚者不可言茶道。形而下為器，形而上為道。器盛欺主，器之氣亦凌人之氣。器之焰囂則人之氣不張。
8、以張岱為偶像者，不可言茶道。張岱治史不成，故玩物隱志。今人學(xué)則成病。
9、樸者真也。披褐懷玉者，可與言茶道。
10、婦人不可與言茶道。婦人易感應(yīng)，故多入偏差中。跌宕自喜，即成癡病。坤德足具之?huà)D人不在此列。坤德即大地生養(yǎng)無(wú)諍之德，無(wú)怨無(wú)悔無(wú)口舌。不問(wèn)公平，只是付出。業(yè)債盡銷(xiāo)，桶底脫落。故此已瑧茶道。
11、家常喝茶亦有茶道，如家常喝茶未生警覺(jué)心，則離茶道。覺(jué)心太縛，亦離茶道。
12、言死水活水、此山彼山、是茶非茶者，皆非茶道。技不自損，難以見(jiàn)道。是非分別，淫于技巧，既便成為宗師，亦非見(jiàn)道。
13、茶通神經(jīng)，故能致幻。此非茶道，只是所感，未離六識(shí)。仍不可與之言茶道。
14、俗人在側(cè)，不可言茶道。何為俗人，欲盛煩多渾不吝，裝模作態(tài)假正經(jīng)。一看濁氣，即是俗人。頗多濁人，以清高裝扮，故成濁俗。既便世間功業(yè)大成，不過(guò)人天福報(bào)變現(xiàn)。
15、造作者即離茶道。緣何造作？燜飯未熟之故。心中無(wú)底，勘驗(yàn)自己和他人，俱不知深淺地步。不造作者萬(wàn)中之一。
16、飲茶根梗者，方是平常心。此是茶道。浮生六記通篇，皆是茶道。夜航船滿目，都是頹情。前者可學(xué)，后者不可學(xué)。
17、茶者察也，觀心而已。若言茶道，此是茶道。
18、故有一道心茶，無(wú)色無(wú)嗅，無(wú)喚無(wú)觸，一念持平，滿口生津。心能轉(zhuǎn)物，境不奪心。此是茶道。
19、然而，來(lái)道茶者，既非茶道。故此所說(shuō)，亦非茶道。不必惑人耳目。
