本書(shū)不斷的從不同的角度和維度來(lái)講述歐洲的歷史，這一次，又從國(guó)王與民主的存在以及國(guó)王與教皇的對(duì)比來(lái)說(shuō)起。

第五章

由于羅馬帝國(guó)的結(jié)構(gòu)問(wèn)題，國(guó)家的民主是建立在軍隊(duì)基礎(chǔ)上的，由于高度依賴(lài)擁有土地的重要臣民，封建制度下的君主勢(shì)必處于弱勢(shì)。在羅馬國(guó)家內(nèi)，地主因?yàn)閾碛型恋兀麄兛梢赃x擇服從，也可以選擇不服從，貴族也是如此，以此看來(lái)，在羅馬國(guó)家內(nèi)，是一個(gè)權(quán)力分散管理松散的國(guó)家。

由于土地的歸屬原因，土地的領(lǐng)主與國(guó)王并沒(méi)有嚴(yán)格的上下線約束，領(lǐng)主宣誓服從國(guó)王的時(shí)候是自動(dòng)的，而且國(guó)王還需要和領(lǐng)主進(jìn)行貼面互親臉頰，由此我總是想起中國(guó)的古代政權(quán)的等級(jí)森嚴(yán)，真的是國(guó)家之間的差異。

在歐洲，階級(jí)不等于地位，階級(jí)和經(jīng)濟(jì)能力關(guān)聯(lián)，而地位以功能分野：祈禱、打仗、勞作，同樣的地位的人貧富差距也是極大的。在當(dāng)時(shí)的法蘭西，整個(gè)國(guó)家分主三院，一院專(zhuān)屬于神職人員代表，一院是貴族，另一院是平民代表，在本章后面就圍繞著平民議會(huì)與其他兩院的矛盾展開(kāi)。其實(shí)無(wú)非就是誰(shuí)說(shuō)的算的事兒嘛，說(shuō)到民主，平民肯定是希望自己可以參與，可是歐洲不同的國(guó)家中的貴族和神權(quán)都希望分開(kāi)，以保證他們的利益。

在一個(gè)王國(guó)境內(nèi)，民選出來(lái)的議會(huì)和市長(zhǎng)可以管理自己的市鎮(zhèn)，這是歐洲才有的發(fā)明。這個(gè)時(shí)期的君主一直是比較弱勢(shì)的，直到1400年才有所改變，但這也就埋下了矛盾。這個(gè)故事從英格蘭的詹姆斯一世開(kāi)始，他們也想像其他國(guó)家一樣架空國(guó)會(huì)，但是也激怒了國(guó)會(huì)，兩方面力量紛爭(zhēng)。最后還是國(guó)王勝利了。

在本章中，就著誰(shuí)說(shuō)的算的問(wèn)題不斷的在國(guó)王與國(guó)會(huì)，三級(jí)議會(huì)之間不斷的討論，由此可見(jiàn)今天的歐洲宣傳的民主是有歷史原因的

第六章

皇帝和教皇到底誰(shuí)大？

其實(shí)這一章說(shuō)的就是標(biāo)題的這個(gè)詞，由于歐洲在宗教方面的特殊歷史背景，又夾雜著不斷的外族入侵，以及尹斯蘭教的入侵，宗教就變得常常越于皇權(quán)之上。

他們之間可以總結(jié)如下：

教皇需要皇權(quán)保護(hù)

但皇帝又需要地方的支持

但教皇終究是宗教的領(lǐng)導(dǎo)，所以他可以在自己教會(huì)支持下，控皇帝于股掌之間

直到拿破倫的出現(xiàn)，才翻身把歌唱，因?yàn)槟闷苽惒恍胚@玩意，所以他可以跳出之外

所以說(shuō)，這又是歐洲的一次持續(xù)不斷的爭(zhēng)斗，宗教在國(guó)家方面起著不可忽視的作用，但仍然是需要看皇帝是誰(shuí)，平衡打破，便有了今天的歐洲。